鄉(xiāng)土意識(shí)不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的概念，更多的是我們?cè)谄饺兆魑慕虒W(xué)中的研究與做法。這樣的意識(shí)在學(xué)生的習(xí)作中已經(jīng)很少讀到，即使有鄉(xiāng)村、故鄉(xiāng)等意象的出現(xiàn)，也只是浮于表面。鄢文龍教授從哲學(xué)的層面去思考“鄉(xiāng)土意識(shí)”的本源性問(wèn)題，并且在文本操作上提出了建議，值得我們一線教師借鑒。徐志耀老師則嘗試在課堂上將學(xué)校校本活動(dòng)的內(nèi)容與寫作教學(xué)相結(jié)合，從中發(fā)現(xiàn)契機(jī)，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，在具體實(shí)施過(guò)程中給了我們一個(gè)抓手。

“鄉(xiāng)土情結(jié)”是中華民族特有的文化現(xiàn)象?！叭松猛酒閸缧捱h(yuǎn)，起點(diǎn)站是童年。人第一眼看見(jiàn)的世界就是生我育我的鄉(xiāng)土?！惫枢l(xiāng)的一切在每個(gè)人身上都打上了深深的烙印，每個(gè)人對(duì)故鄉(xiāng)都有一種特別的感情，那是揮之不去的血脈之情，是一種鄉(xiāng)土情懷，一種思戀家鄉(xiāng)的鄉(xiāng)土情懷。

鄉(xiāng)土情懷，是一種對(duì)自己生長(zhǎng)的故土的無(wú)比深沉的愛(ài)。即使自己的家鄉(xiāng)并不發(fā)達(dá)，并不美麗，即便背井離鄉(xiāng)多年，卻仍深深地愛(ài)著自己的故土。這種愛(ài)，銘記心懷，埋入心底。正如艾青詩(shī)中所寫：為什么我的眼里常含淚水，因?yàn)槲覍?duì)這土地愛(ài)得深沉。

因此，在作文教學(xué)中，我們不應(yīng)該僅僅關(guān)注社會(huì)熱點(diǎn)、人生成長(zhǎng)、道德情感、哲理思辨、文化教育，更應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)學(xué)生鄉(xiāng)土情懷的滲透意識(shí)。只有深愛(ài)自己的家鄉(xiāng)，才能深愛(ài)自己的鄉(xiāng)土；深愛(ài)自己的鄉(xiāng)土，自然深愛(ài)自己的國(guó)家；深愛(ài)自己的國(guó)家，自然會(huì)有報(bào)效家國(guó)的情懷。從這一意義上考慮，或許，我們的中考與高考中，“鄉(xiāng)土情懷”這一主題正可發(fā)揮其正確的導(dǎo)向作用——愛(ài)小家，顧大國(guó)。

偶爾看到這樣一句話：“幾年前踏上火車的那一刻，我才意識(shí)到——從此故鄉(xiāng)只有冬夏，再無(wú)春秋”，對(duì)有在外求學(xué)的我們來(lái)說(shuō)，聽(tīng)到這句話都會(huì)情不自禁地傷感。因?yàn)槲覀儛?ài)的人——父母、朋友，都在那里。更何況每一個(gè)中國(guó)人都安土重遷，心存落葉歸根的思想。

在作文教學(xué)中，如何對(duì)學(xué)生滲透“鄉(xiāng)土情懷”，我們大可以這樣考慮：

一、向經(jīng)典致敬，耳濡目染，行諸筆端

1. 向魯迅的“鄉(xiāng)土文學(xué)”致敬，推陳出新。

魯迅作為一個(gè)話題，是永遠(yuǎn)繞不過(guò)去的。2003年11月，中國(guó)電影《暖》榮獲第十六屆“東京國(guó)際電影節(jié)”金麒麟大獎(jiǎng)，而這部電影正是由莫言創(chuàng)作的短篇小說(shuō)《白狗秋千架》改編的。小說(shuō)以倒敘的手法，描寫了一個(gè)離鄉(xiāng)十年的讀書人井河回鄉(xiāng)并與昔日戀人暖重逢的故事，刻畫了主人公井河對(duì)暖的矛盾、復(fù)雜心理。

莫言談到，現(xiàn)如今農(nóng)村的物質(zhì)生活大大改善，但是人們所恪守的道德和觀念依然是魯迅那個(gè)時(shí)代所具有的?！栋坠非锴Ъ堋氛窍螋斞改莻€(gè)年代的“鄉(xiāng)土文學(xué)”致敬，盡管兩代人的經(jīng)歷大不相同，但是遇到的矛盾卻是類似的。人生都會(huì)面臨多種多樣的問(wèn)題，會(huì)面臨兩難甚至多難的選擇，而這正是生活的意義。魯迅對(duì)中國(guó)當(dāng)代作家的影響是非常深刻的，自然對(duì)正處在學(xué)習(xí)過(guò)程中的學(xué)生更為重要。

我們應(yīng)該相信：“有人才有文學(xué)，不管是在農(nóng)村還是城市，只要有人存在，就有文學(xué)存在。”莫言說(shuō)，一方面城里的人在“懷念”，一方面農(nóng)村的人在“逃離”。這正反映了人們對(duì)“鄉(xiāng)土情懷”矛盾的一面。

2.領(lǐng)悟莫言徘徊在懷念與逃離之間的“鄉(xiāng)土情懷”，潛移默化。

《生死疲勞》這部作品，敘述了從1950年到2000年這50年間中國(guó)農(nóng)村的歷史發(fā)展過(guò)程，書中圍繞“土地”這一沉重話題，采用動(dòng)物的獨(dú)特視角，借助佛家的六道輪回，闡釋了農(nóng)民與土地的種種關(guān)系，展示了新中國(guó)成立以來(lái)劇烈的社會(huì)變遷，也反映出中國(guó)農(nóng)民的生活以及他們頑強(qiáng)、樂(lè)觀、堅(jiān)韌的精神。

二、向詩(shī)詞致敬，沉潛熏陶，畫龍點(diǎn)睛

多背誦飽含鄉(xiāng)土情懷的詩(shī)句，沉潛其中，必受其熏陶。恰當(dāng)引用詩(shī)詞名句，表情達(dá)意，思想自然深刻。諸如：

仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟。

——李白《渡荊門送別》

浮云游子意，落日故人情。

——李白《送友人》

馬上相逢無(wú)紙筆，憑君傳語(yǔ)報(bào)平安。

——岑參《逢入京使》

鄉(xiāng)書何處達(dá)，歸雁洛陽(yáng)邊。

——王灣《次北固山下》

共看明月應(yīng)垂淚，一夜鄉(xiāng)心五處同。

——白居易《望月有感》

三、以柯靈《鄉(xiāng)土情結(jié)》為個(gè)案，靈活運(yùn)用，水到渠成

鄉(xiāng)土情懷，是一種怎樣的感情？又是如何形成的？為什么人在離家時(shí)這種思鄉(xiāng)之情表現(xiàn)得更加強(qiáng)烈？當(dāng)代語(yǔ)境下，我們對(duì)待故鄉(xiāng)又該是一種怎樣的情感和態(tài)度？我們將柯靈《鄉(xiāng)土情結(jié)》反復(fù)研讀，自可窺其一斑。

附原文：

鄉(xiāng)土情結(jié)

柯靈

君自故鄉(xiāng)來(lái)，應(yīng)知故鄉(xiāng)事。來(lái)日綺窗前，寒梅著花未？ ——王維

每個(gè)人的心里，都有一方魂?duì)繅?mèng)縈的土地。得意時(shí)想到它，失意時(shí)想到它。逢年逢節(jié)，觸景生情，隨時(shí)隨地想到它。海天茫茫，風(fēng)塵碌碌，酒闌燈灺人散后，良辰美景奈何天，洛陽(yáng)秋風(fēng)，巴山夜雨，都會(huì)情不自禁地惦念它。離得遠(yuǎn)了久了，使人愁腸百結(jié)：“客舍并州已十霜，歸心日夜憶咸陽(yáng)。無(wú)端又渡桑乾水，卻望并州是故鄉(xiāng)?！焙貌蝗菀啄芑丶伊?，偏又忐忑不安：“嶺外音書斷，經(jīng)冬復(fù)歷春。近鄉(xiāng)情更怯，不敢問(wèn)來(lái)人?！碑愢l(xiāng)人這三個(gè)字，聽(tīng)起來(lái)音色蒼涼；“他鄉(xiāng)遇故知”，則是人生一快。一個(gè)怯生生的船家女，偶爾在江上聽(tīng)到鄉(xiāng)音，就不覺(jué)喜上眉梢，顧不得嬌羞，和隔船的陌生男子搭訕：“君家何處?。挎≡跈M塘。停船暫借問(wèn)，或恐是同鄉(xiāng)?！边|闊的空間，悠邈的時(shí)間，都不會(huì)使這種感情褪色：這就是鄉(xiāng)土情結(jié)。

人生旅途崎嶇修遠(yuǎn)，起點(diǎn)站是童年。人第一眼看見(jiàn)的世界——幾乎是世界的全部，就是生我育我的鄉(xiāng)土。他開(kāi)始感覺(jué)饑飽寒暖，發(fā)為悲啼笑樂(lè)。他從母親的懷抱，父親的眼神，親族的逗弄中開(kāi)始體會(huì)愛(ài)。但懂得愛(ài)的另一面——憎和恨，卻須在稍稍接觸人事以后。鄉(xiāng)土的一山一水，一蟲一鳥，一草一木，一星一月，一寒一暑，一時(shí)一俗，一絲一縷，一飲一啜，都溶化為童年生活的血肉，不可分割。而且可能祖祖輩輩都植根在這片土地上，有一部悲歡離合的家史。在聽(tīng)祖母講故事的同時(shí)，就種在小小的心坎里。鄰里鄉(xiāng)親，早晚在街頭巷尾、橋上井邊、田塍籬角相見(jiàn)，音容笑貌，閉眼塞耳也彼此了然，橫豎呼吸著同一的空氣，濡染著同一的風(fēng)習(xí)，千絲萬(wàn)縷沾著邊。一個(gè)人為自己的一生定音定調(diào)定向定位，要經(jīng)過(guò)千磨百折的摸索，前途充滿未知數(shù)，但童年的烙印，卻像春蠶作繭，緊緊地包著自己，又像文身的花紋，一輩子附在身上。

金窩銀窩，不如家里的草窩。但人是不安分的動(dòng)物，多少人仗著年少氣盛，橫一橫心，咬一咬牙，揚(yáng)一揚(yáng)手，向戀戀不舍的家鄉(xiāng)告別，萬(wàn)里投荒，去尋找理想，追求榮譽(yù)，開(kāi)創(chuàng)事業(yè)，富有浪漫氣息。有的只是一首朦朧詩(shī)——為了闖世界。多數(shù)卻完全是沉重的現(xiàn)實(shí)主義格調(diào)：許多稚弱的童男童女，為了維持最低限度的生存要求，被父母含著眼淚打發(fā)出門，去串演各種悲劇。人一離開(kāi)鄉(xiāng)土，就成了失根的蘭花，逐浪的浮萍，飛舞的秋蓬，因風(fēng)四散的蒲公英，但鄉(xiāng)土的夢(mèng)，卻永遠(yuǎn)追隨著他們?！按饶甘种芯€，游子身上衣”，這根線的長(zhǎng)度，足夠繞地球三匝，隨衛(wèi)星上天。

浪蕩乾坤的結(jié)果，多數(shù)是少年子弟江湖老，黃金、美人、虛名、實(shí)惠，都成了竹籃打水一場(chǎng)空。有的侘傺無(wú)聊，鎩羽而歸。有的春花秋月，流連光景，“未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸”。有的倦于奔競(jìng)，跳出名利場(chǎng)，遠(yuǎn)離是非地，“只應(yīng)守寂寞，還掩故園扉”。有的素性恬淡，誤觸塵網(wǎng)，不愿為五斗米折腰，歸去來(lái)兮，種菊東籬，怡然自得?！_(dá)到這境界，至少得有幾畝薄田，三間茅舍作退步，否則就只好寄人籬下，終老他鄉(xiāng)。只有少數(shù)中的少數(shù)、個(gè)別中的個(gè)別，在億萬(wàn)分之一的機(jī)會(huì)里冒險(xiǎn)成功，春風(fēng)得意，衣錦還鄉(xiāng)——“富貴不歸故鄉(xiāng)，如衣繡夜行，誰(shuí)知之者！”這句名言的創(chuàng)作者是楚霸王項(xiàng)羽，但他自己功敗垂成，并沒(méi)有做到。他帶著江東八千子弟出來(lái)造反，結(jié)果無(wú)一生還，自覺(jué)無(wú)顏再見(jiàn)江東父老，毅然在烏江慷慨自刎。項(xiàng)羽不愧為蓋世英雄，論力量對(duì)比，他比他的對(duì)手劉邦強(qiáng)得多，但在政治策略上棋輸一著：他自恃無(wú)敵，所過(guò)大肆殺戮，乘勝火燒咸陽(yáng)；而劉邦雖然酒色財(cái)貨無(wú)所不好，入關(guān)以后，卻和百姓約法三章，秋毫無(wú)犯，終于天下歸心，奠定了漢室江山，當(dāng)了皇上?；氐郊亦l(xiāng)，大擺筵席，宴請(qǐng)故人父老兄弟，狂歌酣舞，足足鬧了十幾天?！按箫L(fēng)起兮云飛揚(yáng)，威加海內(nèi)兮歸故鄉(xiāng)，安得猛士兮守四方！”這就是劉邦當(dāng)時(shí)的得意之作，載在詩(shī)史，流傳至今。

災(zāi)難使成批的人流離失所，尤其是戰(zhàn)爭(zhēng)，不但造成田園寥落，骨肉分離，還不免導(dǎo)致道德崩壞，人性扭曲。劉邦同項(xiàng)羽交戰(zhàn)敗北，狼狽逃竄，為了顧自己輕車脫險(xiǎn)，三次把未成年的親生子女狠心從車上推下來(lái)。項(xiàng)羽抓了劉邦的父親當(dāng)人質(zhì)，威脅要烹了他，劉邦卻說(shuō)：咱哥兒們，我爹就是你爹，你要是烹了他，別忘記“分我杯羹”。為了爭(zhēng)天下，竟可以喪心病狂到這種地步！當(dāng)然，戰(zhàn)爭(zhēng)有正義與非正義之分，“國(guó)家興亡，匹夫有責(zé)”“匈奴未滅，何以家為”“四方丈夫事，平心鐵石心”“男兒何不帶吳鉤，收取關(guān)山五十州”，都是千古美談。但正義戰(zhàn)爭(zhēng)的終極目的，正在于以戰(zhàn)止戰(zhàn)，締造和平，而不是以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)、以暴易暴。比災(zāi)難、戰(zhàn)爭(zhēng)更使人難以為懷的，是放逐：有家難歸，有國(guó)難奔。屈原、賈誼、張儉、韓愈、柳宗元、蘇東坡，直至康有為、梁?jiǎn)⒊婵梢哉f(shuō)無(wú)代無(wú)之。——也許還該特別提一提林則徐，這位揭開(kāi)中國(guó)近代史開(kāi)宗明義第一章的偉大愛(ài)國(guó)前賢，為了嚴(yán)禁鴉片，結(jié)果獲罪革職，遣戍伊犁。他在赴戌登程的悲涼時(shí)刻，口占一詩(shī)，告別家人：“茍利國(guó)家生死以，豈因禍福避趨之。謫居正是君恩厚，養(yǎng)拙剛于戌卒宜。”百年后重讀此詩(shī)，還令人寸心如割，百脈沸涌，兩眼發(fā)酸，低徊欷歔不已。

安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)，我們祖先有個(gè)根深蒂固的觀念，以為一切有生之倫，都有返本歸元的傾向：鳥戀舊林，魚思故淵，胡馬依北風(fēng)，狐死必首丘；樹(shù)高千丈，落葉歸根。有一種聊以慰情的迷信，還以為人在百年之后，陰間有個(gè)望鄉(xiāng)臺(tái)，好讓死者的幽靈在月明之夜，登臺(tái)望一望陽(yáng)世的親人。但這種纏綿的情致，并不能改變冷酷的現(xiàn)實(shí)，百余年來(lái)，許多人依然不得不離鄉(xiāng)別井，乃至漂洋過(guò)海，謀生異域。有清一代，出國(guó)的華工不下一千萬(wàn)，足跡遍于世界，新興資本主義國(guó)家的金礦、鐵路、種植園里，滲透了他們的血汗。美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)以后，黑奴解放了，我們這些黃皮膚的同胞，恰恰以刻苦、耐勞、廉價(jià)的特質(zhì)，成了奴隸勞動(dòng)的后續(xù)部隊(duì)，他們當(dāng)然做夢(mèng)也沒(méi)有想到什么叫人權(quán)。為了改變祖國(guó)的命運(yùn)，孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命運(yùn)動(dòng)發(fā)軔于美國(guó)檀香山；第一代中國(guó)共產(chǎn)黨人，很多曾在法國(guó)勤工儉學(xué)。改革開(kāi)放后掀起的出國(guó)潮，洶涌澎湃，方興未艾。還有一種頗似難料而其實(shí)易解的矛盾現(xiàn)象：鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)期間被清王朝割棄的香港，經(jīng)過(guò)一百五十年的滄桑世變，終于回到了祖國(guó)的懷抱，這是何等的盛事！而不少生于斯、食于斯、慘淡經(jīng)營(yíng)于斯的香港人，卻看作“頭上一片云”，寧愿拋棄家業(yè)，紛紛作移民計(jì)。這一代又一代炎黃子孫浮海遠(yuǎn)游的潮流，各有其截然不同的背景、色彩和內(nèi)涵，不可一概而論，卻都是時(shí)代浮沉的倒影，歷史浩蕩前進(jìn)中飛濺的浪花。民族向心力的凝聚，并不取決于地理距離的遠(yuǎn)近。我們第一代的華僑，含辛茹苦，寄籍外洋，生兒育女，卻世代翹首神州，不忘桑梓之情，當(dāng)祖國(guó)需要的時(shí)候，他們都作了慷慨的奉獻(xiàn)。香港蕞爾一島，從普通居民到各業(yè)之王、紳士爵士、翰苑名流，對(duì)大陸踴躍輸將，表示休戚相關(guān)、風(fēng)雨同舟的情誼，是近在眼前的動(dòng)人事例?！懊啦幻?，故鄉(xiāng)水，親不親，故鄉(xiāng)人”，此中情味，離故土越遠(yuǎn)，就體會(huì)越深。

科學(xué)進(jìn)步使天涯比鄰，東西文化的融會(huì)交流使心靈相通，地球會(huì)變得越來(lái)越小。但鄉(xiāng)土之戀不會(huì)因此消失。株守鄉(xiāng)井，到老沒(méi)見(jiàn)過(guò)輪船火車，或者魂喪域外，漂泊無(wú)歸的現(xiàn)象，早該化為陳?ài)E。我們應(yīng)該有鵬舉鴻飛的豪情，魚游濠水的自在，同時(shí)擁有溫暖安穩(wěn)的家園，還有足以自豪的祖國(guó)，屹立于現(xiàn)代世界文明之林。

【寫作借鑒】

文中那畫線的部分，思鄉(xiāng)之情躍然紙上，慢嚼細(xì)味，更是情隨其牽，思與想的靈魂，因之而陷入……

第一部分（第1段），說(shuō)明什么是“ 鄉(xiāng)土情結(jié)”。這一段大量引用古詩(shī)，引導(dǎo)讀者去想象具有特定意義的場(chǎng)景及體現(xiàn)鄉(xiāng)土之思的具體行為表現(xiàn)；另一方面，更說(shuō)明了思鄉(xiāng)情結(jié)的久遠(yuǎn)。

第二部分（第2-6段）：按人生成長(zhǎng)的時(shí)間順序?qū)戉l(xiāng)土情結(jié)的形成、發(fā)展、表現(xiàn)及升華，縱筆而抒。先從人的成長(zhǎng)角度寫鄉(xiāng)土情結(jié)的由來(lái)；再寫人因遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)而引發(fā)思鄉(xiāng)之情；最后具體說(shuō)明鄉(xiāng)土情結(jié)不因時(shí)間的悠遠(yuǎn)和空間的阻隔而褪色，文章的主題不斷深化。

第三部分（第7段）：歸結(jié)全文，點(diǎn)明主旨，升華主題。一方面，作者強(qiáng)調(diào)鄉(xiāng)土之戀不會(huì)消失；另一方面，又鼓勵(lì)在祖國(guó)強(qiáng)盛的時(shí)代應(yīng)有大展宏圖的志向，極富時(shí)代氣息，極具正能量。

這篇文章就是這樣以故園之思作為線索，由“小家”到“大家”，由“離家”到“歸家”，將鄉(xiāng)土情結(jié)升華為愛(ài)國(guó)主義的思想感情，擲地有聲。

細(xì)細(xì)品來(lái)，作品以王維的《雜詩(shī)》引出一個(gè)普遍的道理：“ 每個(gè)人的心里，都有一個(gè)魂?duì)繅?mèng)縈的土地”。并且援引大量古代思鄉(xiāng)詩(shī)進(jìn)一步說(shuō)明這種情感，點(diǎn)出“鄉(xiāng)土情結(jié)”。然后再對(duì)這種情結(jié)進(jìn)行具體的說(shuō)明和解釋，之所以稱為情結(jié)，因?yàn)樗窭佑。裥Q繭，像文身一樣不能化解與消褪，一個(gè)人的出生地不僅給了他自然的生命，而且給了他文化，他之所以成為“這個(gè)人”，而不是另一個(gè)人，故鄉(xiāng)的文化起了決定性的作用。

鄉(xiāng)土情結(jié)每個(gè)人都會(huì)有，但它往往在人遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)時(shí)表現(xiàn)得更為強(qiáng)烈。

文章敘述了因各種原因而造成的離家之后，重新寫到歸家，內(nèi)涵就更加豐富扎實(shí)了。作者從歷史說(shuō)到當(dāng)今，從自然說(shuō)到人倫，從現(xiàn)實(shí)世界說(shuō)到神話傳說(shuō)，歸結(jié)一點(diǎn)：安土重遷是中華民族的傳統(tǒng)。這里特別說(shuō)到近百年無(wú)數(shù)創(chuàng)業(yè)者浮海五洲，打拼天下，寫到香港一個(gè)多世紀(jì)的滄桑巨變，從正反兩個(gè)方面講述了人對(duì)故鄉(xiāng)、家園直到對(duì)祖國(guó)的感情，這也是鄉(xiāng)土情結(jié)中最重的一份情感。最后，作者從當(dāng)今世界現(xiàn)代化程度越來(lái)越高，文化交融越來(lái)越充分的角度對(duì)鄉(xiāng)土情結(jié)作了新的闡釋，人已不為家所累，但人又應(yīng)該永遠(yuǎn)擁有自己的家，既走向開(kāi)放，又會(huì)有心靈的歸宿，這就是新時(shí)代的鄉(xiāng)土情結(jié)?！?我們?cè)撚轩i舉鴻飛的豪情，魚游濠水的自在，同時(shí)擁有溫暖安穩(wěn)的家園，還有足以自豪的祖國(guó)，屹立于現(xiàn)代世界文明之林?！弊髌分链耍黝}升華，水到渠成。

作品敘古寫今，縱橫捭闔，酣暢淋漓，文中征引了大量的詩(shī)文、史料和典故，不僅說(shuō)明了鄉(xiāng)土情結(jié)的久遠(yuǎn)、普遍，根深蒂固，而且還通過(guò)它們營(yíng)造了一個(gè)具體的歷史場(chǎng)景，使文章顯得更加生動(dòng)、感人。 更重要的是，引用的古詩(shī)文在內(nèi)容上恰到好處地為情感主旨服務(wù)，是內(nèi)容不可分割的有機(jī)組成部分， 以此對(duì)鄉(xiāng)土情結(jié)作了生動(dòng)的詮釋。

四、以寫作技法點(diǎn)撥為規(guī)律，觸類旁通，出神入化

1.明確主題，廣積材料。

積累課本材料。課本上有關(guān)的歷史事實(shí)、思想、觀點(diǎn)及名言警句、精美文段等，都是可資使用的典型材料，用得好能起到以一當(dāng)十的效果。

積累社會(huì)熱點(diǎn)材料。新近發(fā)生的有關(guān)社會(huì)熱點(diǎn)事件，都可以成為素材。特別是中央電視臺(tái)播放的典型材料，應(yīng)格外留意。

2.分類整理，多維思考。

如有關(guān)鄉(xiāng)土情懷的：①懷念故鄉(xiāng)的山水：綠色、秋韻、原野、風(fēng)雨……②回味人生：星空、大海青松、雪梅……③敬畏自然：順應(yīng)規(guī)律、和諧人生、保護(hù)環(huán)境、善待資源……④回望故鄉(xiāng)：故鄉(xiāng)的草木、親人、風(fēng)俗……

3.選材角度，重表現(xiàn)力。

圍繞主題選材，選擇典型材料，選材真實(shí)準(zhǔn)確、新穎生動(dòng)，選擇自己熟悉的材料。

4.表現(xiàn)手法，突出角度。

從表現(xiàn)手法的角度選材，注意點(diǎn)面結(jié)合選材，關(guān)注正反對(duì)比選材。

5.輕慢鄉(xiāng)土，盡吐情懷。

生活寫真，細(xì)節(jié)傳情，托物抒情，人稱變化顯情。

6.文采飛揚(yáng)，情躍紙上。

繪聲繪色，生動(dòng)形象；變換句式，靈活運(yùn)用；善用修辭，文采斐然；鑲嵌名句，筆底生輝；意蘊(yùn)豐富，鑄就華章。

（江西宜春學(xué)院文學(xué)與新聞傳播學(xué)院；336000）