翟明浩

自菩提達摩東來始傳禪宗，已近1500年，這期間，多少古剎淹沒在歷史的煙雨中，又有多少名寺歷久而彌新。我們怎樣讓自己活得平和淡然、從容閑雅？怎樣才能減少物欲的困擾，增加內心的喜悅？就讓我們踏上那通往“何處惹塵?！钡穆猛?，去感受禪宗在殿堂廟宇間留下的個中滋味吧。

少林寺

初祖達摩 傳法慧可

“天下第一名剎”河南登封少林寺有一塊匾額上書：“天下第一祖庭”，乃乾隆御筆親題。這“第一祖”便是禪宗初祖達摩。

這位來自南天竺的三太子，原名菩提多羅，出家后傾心大乘佛法，從般若多羅大師，終于成禪宗所立西天二十八祖。相傳，初祖達摩輾轉來到少室山，于一洞中面壁九年。由于年深日久，身影投于洞內石上，竟留下了一個面壁姿態(tài)的形象，衣褶皺紋隱約可見，宛如一幅淡色的水墨，人們把這塊石頭稱為“達摩面壁影石”。后來，僧眾唯恐影石有失，將其鑿下存入少林寺。

如今，從少林寺向西北，行約兩公里，到達五乳峰，在離絕頂數(shù)十米的地方，尋到一處深約5米、寬約3米的天然石洞，這便是“達摩洞”。

向洞中窺探，達摩、慧可石雕像端然靜坐。從五乳峰拾級而下，到阜丘上，見一座大殿，兩間小亭和一所重修的千佛閣，這便是初祖庵。它始建于宋代，石柱上有宋宣和七年（公元1125年）題字。大殿深廣各三間，是河南現(xiàn)存最古的木結構建筑。這所小寺院是為紀念達摩而修建的，大殿門口的磚雕對聯(lián)刻著“在西天二十八祖，過東土初開少林”——簡扼地道出了達摩的身世和來歷。寺西南原有二祖庵，中有二祖慧可塑像。心念慧可立雪斷臂求法的故事，不禁肅然起敬。

空相寺

初祖達摩葬地

據(jù)清朝和民國的《陜州志》記載，佛教于東漢永平十年（公元67年）傳入陜州時，就修建了空相寺，距今已1900多年，是與中國第一古剎白馬寺同一時期的佛門圣地?？障嗨率嵌U宗初祖菩提達摩的葬地，它以達摩舍身求法、開創(chuàng)佛教禪宗而聞名天下。

達摩初祖在少林寺傳法慧可之后，即到熊耳山下的定林寺傳法5年，于公元536年圓寂。眾僧徒悲痛之極，依佛禮將初祖大師葬于定林寺內，并修建了達摩靈塔和達摩殿。梁武帝蕭衍親自撰寫了“南朝菩提達摩大師頌并序”的碑文，以示對達摩大師創(chuàng)立禪宗的紀念。

《五燈會元·東土祖師·初祖菩提達摩祖師》記載了這樣一個故事：達摩圓寂三年后，東魏使臣自西域取經返回。途中，遇見達摩祖師挑著一只芒鞋西歸，立即報于皇帝?；实勐勚?，命人挖開達摩墓葬，只見空棺和剩下的一只芒鞋，方知大師已脫化成佛，遂將定林寺更名為“空相寺”。

如今這座河南陜縣的空相寺，依舊是中國乃至世界佛教禪宗信徒追憶達摩禪師、宏揚禪宗精神的最佳場所之一。傲立的達摩塔、梁武帝撰《菩提達摩大師頌并序》碑，歷經世事滄桑，訴說千古禪機，它們的存在或許本身就充滿了禪意吧。

山谷寺

禪林第一冠南州

有詩云“禪林誰第一，此地冠南州”?！按说亍本驮谔熘铰吹墓瓤邙P形山上，名曰三祖寺，南朝梁武帝開山時賜名山谷寺。

禪宗三祖僧璨大師曾在此講經說法。禪宗作為佛教的一個支派，自達摩西土東來，二祖慧可斷臂求法，傳至三祖僧璨，方使之中國化，暢行于世，成為漢傳佛教中最具中國特色的宗派之一。

來到天柱山腳下的一個谷口，風景獨秀的鳳形山上坐落著三祖禪寺。它坐北朝南，一條小溪穿寺而過，細問寺中僧人，才知這便是皖水，聽說安徽的簡稱“皖”即由此得名。寺院前立一青石牌坊，上邊鐫刻著趙樸初題寫燙金大字——“三祖禪寺”。移步牌坊后，兩座南方小石橋臨皖水而過。水中各色金魚游弋，自由自在，只有在游客拋下魚食時才攢簇一處，好不熱鬧。

走過小橋，便可望見寺院建筑群貌了，但要到達山門卻需爬上三百多級石階。唐風的山門據(jù)說新建不久，站在這門前舉目四望，東眺武帝封禪拜岳之臺，西俯“山谷流泉”“石牛古洞”，南望古堰吳塘、詩崖酒島，北攬司命真源宮祠、應夢井，風景名勝盡在眼前。游客三三兩兩，有說有笑，遠處山巒上古樹林立，石階蜿蜒。

三祖寺至今已有1400多年歷史，歷經滄桑。保存下來的古建筑有藏經樓、覺寂塔、立化亭、三高亭等。寺內五大殿除卻山門、天王、大雄和千佛，最為獨特的便是祖師殿。這里供奉達摩、慧可、僧璨三祖的銅鑄佛像。

山谷寺的另一獨特之處在覺寂塔，俗稱三祖塔，位于千佛殿北側。此塔原于唐玄宗天寶四年（公元745年）舒州李常捐建，代宗李豫于大歷七年（公元772年）賜名“覺寂塔”。覺寂塔是樓閣式建筑，磚木結構，5層7級，8方4門，出入相制。塔體通高30余米，外壁鏤有磚質佛像近千尊。

“三祖山摩崖石刻”現(xiàn)存11幅，主要集中在達摩崖壁，其中有宋黃庭堅、明御史大夫李元陽題刻4幅?！吧焦攘魅ρ率獭爆F(xiàn)存300余幅，其中最早的一為唐文學家李翱題刻，一為唐三州刺史李德修題刻；宋朝題刻有100幅，以王安石、李師中、蘇東坡、黃庭堅等刻記最為著名，內容直接涉及三祖寺的有6幅。

四祖寺 五祖寺

道信、弘忍 開法示道

四祖道信、五祖弘忍的道場都選在了湖北黃梅縣。隱匿于這群山之中的四祖寺和五祖寺，卻是禪宗圣地，前來朝拜的善男信女絡繹不絕。

唐代詩人趙嘏所作《四祖寺》云：“千株松下雙峰寺，一盞燈前萬里身。自為心猿不調伏，祖師元是世間人。”

到得山寺中，可邀講解細述左右，也可自主覽賞禪悟。若是清晨來到山中，還需注意添衣保暖。見到有統(tǒng)一服裝的僧人和居士，那是他們去上早課的時辰。四祖寺，古稱幽居寺，原名正覺寺，位于湖北省黃梅縣雙峰山下，為禪宗四祖道信法師的道場。山門、天王殿、大雄寶殿、四祖殿、法堂這五重殿和鐘鼓樓以及四座偏殿嚴格按照漢地寺廟格局，且其主體建筑都是上世紀90年代之后重建的。整個寺廟不見濃重的商業(yè)氣息，讓人少一份浮躁，多一份虔誠。

五祖寺在黃梅縣的東山上，也被稱作東山寺，五祖弘忍的道場。五祖寺建于山腰，沿著山勢，故雖是傳統(tǒng)的庭院式格式，可獨具一格。山門進去依次為天王殿、大雄寶殿、毗盧殿、真身殿。

毗盧殿又叫麻城殿，是紀念麻城人從200公里外一磚一瓦背來修建此殿的功業(yè)。毗盧殿兩側的觀音殿和圣母殿與毗盧殿一起組成一個整體，黃墻、重檐、牌樓，造型獨特、氣勢磅礴。真身殿原停放五祖弘忍真身，民國被毀，現(xiàn)只供奉塑像。真身殿造型獨特，是由左鐘亭、右鼓亭、中部正殿組成，十分宏偉。

相傳，五祖弘忍13歲在道信主持的雙峰山正式披剃為沙彌，在30多年中，因其勤勉努力，且能“聞言察理，解事忘情”，道信識之為根器，把道都傳給他了。道信死后，弘忍繼任雙峰山法席，領眾修行。參學的人日漸增多，乃于雙峰山東馮茂山另建道場，取名東山寺，安單接眾，由是其禪法，被稱為東山法門，也就是如今這座五祖寺了。

南華寺

南宗禪法 慧能頓悟

廣東韶關南六十里，是禪宗六祖慧能開壇說法的道場。

南華寺廟宇依山而建，殿堂在同一中軸線上，結構嚴密，主次分明。進入第一道山門曹溪門（又稱頭山門）后，就是放生池。池為橢圓形，上建一座八角形、圓柱挑角、攢尖頂式五香亭，小巧而別致。

寶林門是南華寺第二道山門，明嘉靖十三年（1534年）建，清代及1912年重修，門聯(lián)是“東粵第一寶剎，南宗不二法門”，橫批“寶林道場”。六祖真身像是南華寺最珍貴的文物。該像供奉在六祖殿內，通高80厘米。據(jù)考證，六祖造像是以六祖慧能的肉身為基礎，采用獨特的夾纻法塑造而成。

進得院中，鐘、鼓二樓相對，元大德五年（1301年）建。明清兩代及1933年均曾重修。樓分3層，歇山頂，檐角挑起，格子門窗，鐘樓頂層懸有宋代鑄造萬斤銅鐘。南華寺古樹名木品類繁多，濃蔭蔽日，營造出寺院中寧靜祥和的氣象。《壇經》中云：“時有風吹幡動。一僧曰風動，一僧曰幡動。議論不已。慧能進曰：‘非風動，非幡動，仁者心動?！庇∽诜◣熉勓耘c慧能交談，滿心歡喜，請高僧大德為之剃度，拜為六祖。

六祖之后，禪宗影響空前擴大，自身也迅速發(fā)展，形成了曹洞、云門、法眼、臨濟、溈仰五大宗派（世稱“五家”），傳播海內外。公元九世紀，傳入朝鮮；公元十二三世紀，傳入日本，并成為東亞佛教的主流。此后，禪宗又自東亞傳至東南亞乃至歐美。如今，在英國倫敦大不列顛國家圖書館廣場，矗立著世界十大思想家的塑像，其中就有代表東方思想的先哲孔子、老子和慧能。每年大批國內外的佛教徒前來南華寺朝拜祖庭，足見六祖和他的思想對后世的影響廣泛而深遠。