沈艷

福州特級(jí)教師林莘帶領(lǐng)老師們創(chuàng)建“學(xué)習(xí)共同體”經(jīng)驗(yàn)，所發(fā)出的“讓學(xué)習(xí)真實(shí)發(fā)生”的呼吁，引起人們的熱烈響應(yīng)?，F(xiàn)將自身讓小學(xué)生真實(shí)發(fā)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的思考拙于筆端，期求教正。

一、有效朗讀是真實(shí)發(fā)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的基礎(chǔ)

小學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文之所以不能得以真實(shí)學(xué)習(xí)，多是平時(shí)的教學(xué)未曾讓學(xué)生有效朗讀。雖然在閱讀教學(xué)上人們也讓學(xué)生進(jìn)行前置性學(xué)習(xí)和拓展延伸性的學(xué)習(xí)，但是很少去檢查學(xué)生是否進(jìn)行了有效的朗讀文本和文本相關(guān)的材料，因?yàn)榇蠹叶几械阶寣W(xué)生進(jìn)行課堂外的讀，學(xué)生是不去好好地讀的，也是不能讀好的。就是課堂那僅有的四十分鐘，哪有學(xué)生充分讀的時(shí)間。這就比較現(xiàn)實(shí)地形成學(xué)生在語(yǔ)文學(xué)習(xí)上的囫圇吞棗，所獲取的感悟也都是教師直接灌輸所致。這就比較現(xiàn)實(shí)地告訴人們：小學(xué)生所發(fā)生的語(yǔ)文學(xué)習(xí)是很不真實(shí)的。因此，為了達(dá)成學(xué)生真實(shí)語(yǔ)文學(xué)習(xí)的行為，讓學(xué)生有效地朗讀十分重要。人們都從不同渠道欣賞到于永正老師所教學(xué)的《全神貫注》，那當(dāng)是建立學(xué)生硬讀功夫的楷模。先生的課堂所引發(fā)我們進(jìn)行思考的是，有效朗讀，首先得讓所有學(xué)生都能夠進(jìn)入理想的讀之境界，尤其當(dāng)讓學(xué)有問(wèn)題的學(xué)生，甚至就是在讀上存有嚴(yán)重問(wèn)題的學(xué)生都能夠比較理想地讀起來(lái)。先生借班上課所采取的促進(jìn)策略，雖算不上什么，但事實(shí)上著實(shí)起到比較理想的促進(jìn)效果。于永正所上的《全神貫注》，在學(xué)生先前的讀上，人們似乎看不出課堂教學(xué)的活躍，但在讓學(xué)生進(jìn)行互動(dòng)表達(dá)交流時(shí)，人們所看到的奇跡，對(duì)大師的教學(xué)是贊不絕口的。學(xué)生之所以那樣表達(dá)著獨(dú)特的見(jiàn)解？當(dāng)是學(xué)生進(jìn)行有效朗讀之緣故所在。

二、營(yíng)造學(xué)生暢想氛圍是真實(shí)發(fā)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的橋梁

語(yǔ)文學(xué)習(xí)的閱讀感悟當(dāng)是學(xué)生個(gè)性化的行為，但在我們小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中是否真在讓學(xué)生去個(gè)性化地閱讀著？應(yīng)當(dāng)說(shuō)還是不完全著的。我們的不少語(yǔ)文教學(xué)，都在讓學(xué)生進(jìn)行著比較前置性的學(xué)習(xí)著，也都在進(jìn)行著拓展延伸性的學(xué)習(xí)。仔細(xì)推敲著相關(guān)前置性學(xué)習(xí)的教案，我們的預(yù)習(xí)案也好，導(dǎo)學(xué)案也好，大都就是在讓學(xué)生在老師的提示下進(jìn)行閱讀感悟。其實(shí)這樣的做法是一種完全意義上的畫(huà)地為牢，形成不了學(xué)生那比較真實(shí)意義上的且自主性的閱讀感悟，而學(xué)生所表達(dá)或者就是所能夠表達(dá)的也只能就是千口一詞。這應(yīng)當(dāng)不是我們所追求著的學(xué)習(xí)行為，也不是學(xué)生學(xué)習(xí)的真實(shí)行為。教育教學(xué)的實(shí)踐比較有意義地告訴我們：真實(shí)意義上的行為當(dāng)是學(xué)生閱讀感悟的自主，是充滿著學(xué)生的個(gè)性化閱讀感悟，是應(yīng)當(dāng)一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特的初步開(kāi)始。雖然學(xué)生所表達(dá)出來(lái)的內(nèi)容比較稚嫩，意義也不顯其深刻，但那是學(xué)生的原汁原味。譬如和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《姥姥的剪紙》在讓學(xué)生進(jìn)行個(gè)性化的閱讀感悟時(shí)，學(xué)生在進(jìn)行比較認(rèn)真地讀著，學(xué)生也感到姥姥的剪紙是那樣的嫻熟，所剪出的內(nèi)容也是那樣的豐富。為什么學(xué)生就感悟不出剪紙所表現(xiàn)出來(lái)的那種祖孫之間的濃濃親情？究其原因是我們還沒(méi)有能夠去打開(kāi)學(xué)生的思路，形成學(xué)生的暢想渠道。因此，倘若我們能夠讓學(xué)生再抓住姥姥的剪紙中的相關(guān)內(nèi)容，再抓住文本中的插圖，再抓住姥姥的剪紙?jiān)谧髡咝念^所烙下的印記，那學(xué)生的閱讀感悟則會(huì)是那樣十分豐富起來(lái)。所以，我們的閱讀教學(xué)需要架起真實(shí)發(fā)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的橋梁，營(yíng)造學(xué)生暢想氛圍。

三、促進(jìn)學(xué)生感悟文本是真實(shí)發(fā)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的紐帶

人們?cè)趯W(xué)生的閱讀感悟中，都以為解決了學(xué)生對(duì)文本文字方面的理解就已經(jīng)是大功告成，這應(yīng)當(dāng)是我們現(xiàn)在所必須摒棄的理念。有學(xué)者曾經(jīng)提出學(xué)生進(jìn)行閱讀感悟的三重境界，一是淺表層面的，那就是文本之文字層面的；二是內(nèi)層層面的，那是文本之文學(xué)層面的；三是深層層面的，那是文本之文化層面的。如此境界的進(jìn)入，當(dāng)是為了我們的語(yǔ)文教學(xué)能夠促進(jìn)學(xué)生形成理想的文化素養(yǎng)，形成為人為事的精神支柱。從相關(guān)學(xué)者的思考看，作為語(yǔ)文教學(xué)不能還停留在淺表層面的閱讀感悟上，當(dāng)秉承促進(jìn)學(xué)生感悟文本的理念，當(dāng)以課堂為主陣地，由表及里、由淺入深地感悟?yàn)楸?，讓學(xué)生能夠在更深領(lǐng)域真實(shí)發(fā)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的行為。譬如，我們和學(xué)生一起學(xué)習(xí)《鞋匠的兒子》，這是一篇敘述兩度當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)林肯的故事的文本，所敘述的事例是那樣的生動(dòng)。學(xué)生從文本中可直接感悟到的是林肯的出生貧寒，但林肯是相當(dāng)有智慧的，林肯對(duì)人也是相當(dāng)寬容的。從文本之文字的直接感悟是否就算達(dá)成教學(xué)目的？應(yīng)當(dāng)說(shuō)是沒(méi)有。因此，在教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生透過(guò)林肯所面對(duì)的嘲諷進(jìn)行相關(guān)的思考，并結(jié)合自身的生活實(shí)際以及自身所具有著點(diǎn)滴生活經(jīng)驗(yàn)，展開(kāi)豐富的聯(lián)想，學(xué)生所能夠想到的內(nèi)容就顯得極其豐富起來(lái)。學(xué)生們想到林肯的智慧和寬容，所體現(xiàn)出來(lái)的是一種人格魅力。學(xué)生比較清楚地感到，作為一名總統(tǒng)，要想治理好國(guó)家，不僅僅就需要正確的大政方針，還需要具備一定的人格魅力。學(xué)生也由此想到我們每一個(gè)人，自身人格魅力的建設(shè)也是相當(dāng)重要的。更有甚至比較自覺(jué)地聯(lián)系到自己，思考著如何以良好的人格去對(duì)待自己的學(xué)習(xí)伙伴，去對(duì)待施恩于自己的老師和家長(zhǎng)。

讓小學(xué)生真實(shí)發(fā)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的思考，對(duì)于我們每個(gè)教學(xué)人員來(lái)說(shuō)當(dāng)是思考不盡的。我們應(yīng)當(dāng)秉承為了一切學(xué)生的理念，為了學(xué)生一切的思考和實(shí)踐，形成語(yǔ)文教學(xué)讓小學(xué)生真實(shí)發(fā)生語(yǔ)文學(xué)習(xí)的理想局面。endprint