楊建營(yíng)

（浙江工業(yè)大學(xué)體育科研所，浙江杭州310014）

?民族傳統(tǒng)體育學(xué)

普通學(xué)校武術(shù)教育改革理念探析

楊建營(yíng)

（浙江工業(yè)大學(xué)體育科研所，浙江杭州310014）

為使學(xué)校武術(shù)教育改革實(shí)踐更符合“弘揚(yáng)和培育民族精神”的國(guó)家需要，主要研究了學(xué)校武術(shù)教育的改革理念。首先理清了學(xué)校武術(shù)教育改革的思路，其次剖析了3種典型的武術(shù)教育改革思想及其改革實(shí)踐所做出的貢獻(xiàn)和存在的不足，最后以長(zhǎng)期的教學(xué)改革實(shí)踐為依據(jù)，總結(jié)提煉了適合當(dāng)前各級(jí)普通學(xué)校具體實(shí)際和普通學(xué)生具體實(shí)際的改革理念，即“立足單勢(shì)、強(qiáng)調(diào)技擊、突出對(duì)抗、培育精神”。

學(xué)校武術(shù)；教育；精神；改革；理念

21世紀(jì)初，學(xué)校武術(shù)之所以成為研究熱點(diǎn)，是因?yàn)?002年“堅(jiān)持弘揚(yáng)和培育民族精神”作為重要標(biāo)題被寫(xiě)進(jìn)了黨的十六大報(bào)告，2004年中宣部教育部聯(lián)合出臺(tái)文件提到“體育課適當(dāng)增加武術(shù)的內(nèi)容”。也就是說(shuō)，為解決民族精神不振的問(wèn)題，中華民族從21世紀(jì)初開(kāi)始關(guān)注武術(shù)教育了。然而，當(dāng)國(guó)家層面需要通過(guò)武術(shù)來(lái)“弘揚(yáng)和培育民族精神”時(shí)，卻發(fā)現(xiàn)武術(shù)早已在校園里“漸行漸遠(yuǎn)”［1］，“中華武術(shù)在學(xué)校體育教育領(lǐng)域處于岌岌可危的境地”［2］。究其原因，各級(jí)學(xué)校普遍采用武術(shù)套路教學(xué)，武術(shù)套路教學(xué)普遍采用“注入式”“填鴨式”“滿堂灌”的教學(xué)方式，“讓學(xué)生一味硬記某幾個(gè)初級(jí)套路，強(qiáng)行使學(xué)生囫圇吞棗”，導(dǎo)致“學(xué)生學(xué)得不倫不類，教的人叫苦不迭，看的人啼笑皆非”［3］，并使學(xué)生形成“武術(shù)運(yùn)動(dòng)就是類似體操的身體練習(xí)”［4］“武術(shù)就是做操”［5］的錯(cuò)位認(rèn)識(shí)。面對(duì)廣大學(xué)生“喜歡武術(shù)，卻不喜歡武術(shù)課”［6］的尷尬局面，當(dāng)時(shí)首要的任務(wù)是針對(duì)存在的問(wèn)題進(jìn)行改革，因?yàn)椴桓母锔緹o(wú)法承擔(dān)起培育民族精神的重任。改革標(biāo)準(zhǔn)是確立能夠“弘揚(yáng)和培育民族精神”的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，以滿足國(guó)家層面的實(shí)際需要。通過(guò)以上剖析，可知21世紀(jì)初學(xué)校武術(shù)教育改革的起因和最終歸宿，應(yīng)該是確立能夠“弘揚(yáng)和培育民族精神”的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容。十余年的諸多改革實(shí)踐是否解決了這個(gè)原點(diǎn)問(wèn)題呢？

1 21世紀(jì)前期典型學(xué)校武術(shù)教育理念剖析

由于學(xué)校武術(shù)教育改革的初衷和歸宿的確立能夠“弘揚(yáng)和培育民族精神”的武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，所以這里的改革對(duì)象是在各級(jí)普通學(xué)校體育課中開(kāi)展的武術(shù)，重點(diǎn)是利用武術(shù)這個(gè)載體來(lái)服務(wù)于國(guó)家需要，服務(wù)于青少年的成長(zhǎng)，雖然客觀上也能夠起到傳承武術(shù)文化的作用，但這不是重點(diǎn)。挖掘武術(shù)的教育價(jià)值、發(fā)揮武術(shù)的服務(wù)作用，才是這次改革應(yīng)該擺在首位的問(wèn)題。在學(xué)校教育范圍內(nèi)，傳承和發(fā)展博大精深的武術(shù)技法是專業(yè)院校的重要任務(wù)。雖然專業(yè)院校的武術(shù)專業(yè)教育也亟需改革，但不是這次改革的重點(diǎn)。然而，武術(shù)界眾多學(xué)者卻并非都這么理解，他們力圖將整個(gè)武術(shù)教育乃至整個(gè)武術(shù)事業(yè)的發(fā)展都搭載到“弘揚(yáng)和培育民族精神”的列車(chē)上，把研究重心放在了如何傳承武術(shù)技法、發(fā)展武術(shù)事業(yè)方面。例如，有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)學(xué)校武術(shù)改革不能忽視武術(shù)固有的技術(shù)體系和技術(shù)結(jié)構(gòu)，有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)學(xué)校武術(shù)教育必須突出武術(shù)獨(dú)特的套路形式，有些學(xué)者強(qiáng)調(diào)學(xué)校武術(shù)必須立足于武術(shù)獨(dú)特的文化特色，有的學(xué)者強(qiáng)調(diào)學(xué)校武術(shù)必須突出武術(shù)拳種意識(shí)，有的學(xué)者致力于解決學(xué)校武術(shù)的諸多問(wèn)題……各種論斷觀點(diǎn)各異，莫衷一是。實(shí)際上，學(xué)校武術(shù)教育改革的重點(diǎn)應(yīng)該是以“能否更好地培育民族精神”為唯一標(biāo)準(zhǔn)，去博大精深的武術(shù)技術(shù)中選取適宜的內(nèi)容。符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容就納入進(jìn)來(lái)，不符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容就舍棄，其中擺在第一位的應(yīng)該是培育民族精神的國(guó)家需要，是武術(shù)課的服務(wù)對(duì)象青少年，而非武術(shù)自身的傳承發(fā)展。而諸多研究卻把重點(diǎn)放在了武術(shù)傳承方面，即如何通過(guò)青少年這個(gè)群體把武術(shù)這項(xiàng)文化遺產(chǎn)傳承下去，把武術(shù)傳承而非青少年成長(zhǎng)擺在第一位，因此，出現(xiàn)了諸多重點(diǎn)不清、本末倒置、顧此失彼現(xiàn)象。

在諸多相關(guān)研究中，具有一定影響并被相關(guān)部門(mén)付諸于改革實(shí)踐的武術(shù)教育改革思想（理念）主要有3種：其一是2004年由邱丕相、蔡仲林、周之華等提出的“淡化套路、突出方法、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”［7］。該思想以教育部為支撐，在普通高校和專業(yè)院校被付諸于教學(xué)實(shí)踐，其標(biāo)志是普通高等教育“十五”和“十一五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材《武術(shù)》（2005［8］、2009［9］）和民族傳統(tǒng)體育主干教材《武術(shù)套路基礎(chǔ)教程》［10］。其二是2006年由呂韶鈞、武冬提出的“突出拳種（整合拳種）、優(yōu)化套路、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用、弘揚(yáng)文化”［11，12］。該思想以國(guó)家體育總局武術(shù)研究院為支撐，通過(guò)以拳種為單位的武術(shù)段位制教程首先在社會(huì)上廣泛推廣，其次也在各級(jí)學(xué)校試點(diǎn)。其三是2013年在全國(guó)學(xué)校體育武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟會(huì)議上由趙光圣提出的“一校一拳，打練并進(jìn)，術(shù)道融合，德藝兼修”（其后趙光圣、戴國(guó)斌又進(jìn)行了細(xì)化研究，將教改理念、教改思路、教改目標(biāo)分別確立為“強(qiáng)化套路、突出技擊、保質(zhì)求精、終身受益”，“一校一拳、打練并進(jìn)、術(shù)道融合、德藝兼修”，“強(qiáng)身健體、自衛(wèi)防身、修身養(yǎng)性、立德樹(shù)人”［13］）。該思想以教育部全國(guó)學(xué)校體育武術(shù)項(xiàng)目聯(lián)盟為支撐，正在進(jìn)行改革實(shí)驗(yàn)。這3種改革思想以及在其指導(dǎo)之下的改革實(shí)踐是否真正從根源入手解決了之前學(xué)校武術(shù)普及教育存在的主要問(wèn)題？是否實(shí)現(xiàn)了最初的既定目標(biāo)？

從第一種武術(shù)教育改革思想“淡化套路、突出方法、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”的12個(gè)字看，其主旨是解決之前學(xué)校武術(shù)教育存在的實(shí)際問(wèn)題，似乎沒(méi)有涉及“培育民族精神”的改革初衷。例如，“淡化套路”——把動(dòng)作復(fù)雜、難學(xué)難練、屬于封閉性運(yùn)動(dòng)、不易激發(fā)廣大學(xué)生興趣的武術(shù)套路淡化，以更簡(jiǎn)單的單勢(shì)取而代之，從而改變了長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)校武術(shù)僅以套路為單一教學(xué)內(nèi)容的局面；“突出方法”——突出武術(shù)技術(shù)動(dòng)作的攻防技法，顯然使武術(shù)課更貼近技擊本質(zhì)，更符合一般大眾對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)，從而解決了之前存在的“認(rèn)識(shí)錯(cuò)位”問(wèn)題；“強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”——把技法的應(yīng)用作為落腳點(diǎn)，從而改變了以前的武術(shù)教學(xué)僅僅是“操化”練習(xí)形式，以解決不能“學(xué)以致用”問(wèn)題。根據(jù)以上剖析，這12字方針幾乎把所有精力都放在解決學(xué)校武術(shù)存在的問(wèn)題方面，而且基本上都是對(duì)癥下藥。這種致力于解決之前學(xué)校武術(shù)存在的諸多問(wèn)題的努力，將學(xué)校武術(shù)教育改革向前推進(jìn)了一大步，這是該教育思想的主要功績(jī)。

然而，就12字方針的字面而言，似乎缺乏相關(guān)改革的初衷和落腳點(diǎn)方面的內(nèi)容——弘揚(yáng)和培育民族精神，另外，雖然在思想或理念方面把“強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”作為落腳點(diǎn)，但在改革實(shí)踐中卻沒(méi)能真正實(shí)現(xiàn)“學(xué)以致用”。以民族傳統(tǒng)體育專業(yè)主干教材《武術(shù)套路基礎(chǔ)教程》為例，其中僅僅列舉了眾多傳統(tǒng)武術(shù)拳種中的一些典型招法及其具體用法，實(shí)際上是由功法、套路、拆招、喂手、散手、實(shí)戰(zhàn)等環(huán)節(jié)組成的傳統(tǒng)武術(shù)拳種技術(shù)訓(xùn)練體系中的“拆招”環(huán)節(jié)，雖然相對(duì)以前的純套路教學(xué)前進(jìn)了一大步，但離“學(xué)以致用”的目標(biāo)還有很大差距，因?yàn)椴鹫腥匀皇枪潭Ｊ较碌木毩?xí)，離“拳無(wú)拳，意無(wú)意，無(wú)意之中是真意”“隨機(jī)而動(dòng)，有感而發(fā)”的自由對(duì)抗還有相當(dāng)大的距離。從另一個(gè)角度講，如果不把“兩兩相當(dāng)”的對(duì)抗性練習(xí)作為教學(xué)環(huán)節(jié)的主體，則很難實(shí)現(xiàn)“學(xué)以致用”的目的，也不利于更好地激發(fā)和培育民族精神。在改革思想層面忽視了“培育民族精神”的初衷，在具體實(shí)踐層面又沒(méi)能真正達(dá)到“學(xué)以致用”的目的，是該改革理念尚存在的不足。要實(shí)現(xiàn)培育精神和學(xué)以致用的目的，可能還需進(jìn)一步探究開(kāi)放狀態(tài)下兩兩相當(dāng)?shù)淖杂蓪?duì)抗形式。

第二種武術(shù)教育改革思想取得的進(jìn)展是增添了與國(guó)家層面的要求相對(duì)應(yīng)的內(nèi)容，即把落腳點(diǎn)定位于“弘揚(yáng)文化”，但這與國(guó)家層面提出的以武術(shù)“弘揚(yáng)和培育民族精神”似乎不是一個(gè)概念。就通篇研究而言，該思想把“傳承武術(shù)文化”，即傳承武術(shù)固有的技術(shù)體系擺在第一位，而對(duì)國(guó)家層面所亟需的如何通過(guò)武術(shù)“弘揚(yáng)和培育民族精神”關(guān)注度并不是很高。文中提出的“學(xué)校武術(shù)教育改革不能喪失武術(shù)功、套、用一體的固有技術(shù)結(jié)構(gòu)，不能背離傳統(tǒng)武術(shù)文化”，正是以“弘揚(yáng)文化”為立足點(diǎn)和最終歸宿。這種改革思想及其具體實(shí)踐，將改變半個(gè)多世紀(jì)以來(lái)武術(shù)技術(shù)割裂的現(xiàn)實(shí)，對(duì)于在高等院?！敖?yōu)秀武術(shù)文化傳承體系，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)文化”具有十分重大的意義。

然而，這種改革思想的適用范圍僅限于專業(yè)武術(shù)教育領(lǐng)域，不適用于普通學(xué)校體育課中的武術(shù)教育。該思想形成之初是以專業(yè)院校學(xué)生作為教學(xué)實(shí)驗(yàn)對(duì)象，因此，其適用對(duì)象也僅僅限于專業(yè)學(xué)生，至于能否向各級(jí)普通學(xué)校拓展推廣，還需進(jìn)一步研究。一般學(xué)生的具體實(shí)際是完全不具備專業(yè)學(xué)生的身體素質(zhì)、協(xié)調(diào)能力、領(lǐng)悟才能、學(xué)習(xí)興趣；各級(jí)普通學(xué)校的具體實(shí)際是課時(shí)量極其有限，沒(méi)有整時(shí)整段開(kāi)設(shè)武術(shù)課的條件。在中小學(xué)的體育課中，武術(shù)每一學(xué)期的教學(xué)內(nèi)容不足10學(xué)時(shí)，而且還不是每學(xué)期都安排武術(shù)內(nèi)容。在這種情況下，教授武術(shù)套路只可能是“蜻蜓點(diǎn)水”“水過(guò)地皮濕”，課程結(jié)束不到3個(gè)月，所教授的內(nèi)容幾乎被忘得一干二凈。在普通高校開(kāi)設(shè)的武術(shù)選項(xiàng)課，一般只安排1個(gè)學(xué)期或2個(gè)學(xué)期，很少4個(gè)學(xué)期，而且一周只有一次課。在十余年的武術(shù)選項(xiàng)課（以2個(gè)學(xué)期為單位）教學(xué)實(shí)踐改革過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)如果把“強(qiáng)調(diào)應(yīng)用、培育精神”作為教學(xué)目標(biāo)，則根本沒(méi)有教授武術(shù)套路的時(shí)間。要么以套路教學(xué)為主，犧牲自由對(duì)抗的環(huán)節(jié)；要么以兩兩對(duì)抗為主，犧牲套路教學(xué)環(huán)節(jié)，兩者不可兼得。筆者曾以“在這種思想指導(dǎo)下由中國(guó)武術(shù)研究院組織創(chuàng)編的武術(shù)段位制系列教程中的楊式太極拳一段套路的單練和對(duì)打”為教學(xué)內(nèi)容，在普通高校武術(shù)選項(xiàng)課中進(jìn)行教學(xué)實(shí)驗(yàn)。經(jīng)過(guò)與太極柔力球、武術(shù)散打課進(jìn)行對(duì)比，發(fā)現(xiàn)該教學(xué)內(nèi)容效果最差。因?yàn)閷?duì)于毫無(wú)基礎(chǔ)的學(xué)生而言，在這樣的課程中無(wú)法培養(yǎng)某方面的能力，難以找到運(yùn)動(dòng)樂(lè)趣。

實(shí)踐證明，只有從單勢(shì)單招入手直接過(guò)渡到喂招、散手，從半對(duì)抗逐漸過(guò)渡到自由實(shí)戰(zhàn)，才既符合普通學(xué)校的具體實(shí)際和一般學(xué)生的具體實(shí)際，又能達(dá)到培育精神的目的。套路在武術(shù)技術(shù)體系中屬于動(dòng)作復(fù)雜、難學(xué)難練、不易激發(fā)學(xué)生興趣的封閉型技術(shù)。即使把武術(shù)套路優(yōu)化為最核心、最精華的內(nèi)容，仍然無(wú)法改變“武術(shù)套路不符合各級(jí)普通學(xué)校的具體實(shí)際和廣大青年的具體實(shí)際、不適合作為大面積普及性的體育課教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行推廣”的事實(shí)。因此，該教育改革思想非常適合在專業(yè)院?！皞鞒形湫g(shù)文化”，而不適合在各級(jí)普通學(xué)?！芭嘤褡寰瘛?。

第三種武術(shù)教育改革思想“一校一拳，打練并進(jìn)，術(shù)道融合，德藝兼修”形成的時(shí)代背景變了，所以理念也變了。與2004年的第一種武術(shù)教育改革思想相比，該思想將近晚了10年。雖然經(jīng)過(guò)10年的熱烈研究，以武術(shù)培育民族精神的實(shí)踐在學(xué)校中仍無(wú)實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。雖然中華民族的民族精神仍沒(méi)有實(shí)質(zhì)性改變，但相關(guān)的理論研究已經(jīng)失去了往日的熱度。在“以武術(shù)弘揚(yáng)和培育民族精神”這個(gè)軟性問(wèn)題的研究進(jìn)入低潮期之際，更直接、更現(xiàn)實(shí)的剛性問(wèn)題又引起了上層關(guān)注——2010年的國(guó)民體質(zhì)監(jiān)測(cè)數(shù)據(jù)顯示：“中國(guó)青少年體質(zhì)連續(xù)25年下降，力量、速度、爆發(fā)力、耐力等身體素質(zhì)全面下滑”，真可謂“一波未平一波又起”。為解決這個(gè)更直接的剛性問(wèn)題，2013年教育部成立了“全國(guó)學(xué)校體育項(xiàng)目聯(lián)盟”，武術(shù)位列其中。上述第三種武術(shù)教育改革思想正是在這樣的背景下形成的。該思想要著力解決的問(wèn)題，是與其他體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目一道，共同解決“青少年身體素質(zhì)不斷下滑”問(wèn)題，以武術(shù)強(qiáng)身健體。也就是說(shuō)，學(xué)校武術(shù)的重點(diǎn)從之前上位的、軟性的培育民族精神，轉(zhuǎn)移到下位的、剛性的增強(qiáng)身體素質(zhì)。圍繞這個(gè)目標(biāo)確立教改理念成為該階段的重點(diǎn)。

提出“一校一拳”，顯然是為了避免一刀切、大一統(tǒng)，提倡因地制宜，讓不同省市、地區(qū)根據(jù)各自的具體實(shí)際選擇不同的武術(shù)拳種進(jìn)行教學(xué)，集中體現(xiàn)了“具體問(wèn)題具體分析”的辯證思維，是思想層面的一大進(jìn)步；提出“打練并進(jìn)”，其思想基礎(chǔ)正是蔡龍?jiān)葡壬恢眻?jiān)持的“武術(shù)套路和技擊對(duì)抗是‘兩股道上跑的車(chē)’，只能并進(jìn)，不能結(jié)合”的觀點(diǎn)，其目的是實(shí)現(xiàn)蔡龍?jiān)葡壬珜?dǎo)的“習(xí)武者應(yīng)該‘能擊善舞’”的習(xí)武理念；“術(shù)道融合，德藝兼修”則是把武術(shù)教學(xué)由技術(shù)層面延伸到道德層面，是對(duì)武術(shù)教育價(jià)值的提升。其“強(qiáng)化套路、突出技擊”的教改理念是對(duì)“打練并進(jìn)”思路的細(xì)化。之所以反對(duì)“淡化套路”，提出與之相反的“強(qiáng)化套路”，是為了保證“突出技擊”的大前提是不丟失武術(shù)最主要的文化特色——套路運(yùn)動(dòng)形式?！皬?qiáng)身健體、自衛(wèi)防身、修身養(yǎng)性、立德樹(shù)人”則是最終要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)，其中首要任務(wù)是“強(qiáng)身健體”這個(gè)所有體育運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目的共性目標(biāo)，獨(dú)特之處是“自衛(wèi)防身、修身養(yǎng)性、立德樹(shù)人”。該思想實(shí)際上是讓學(xué)生通過(guò)武術(shù)課同時(shí)學(xué)會(huì)兩個(gè)運(yùn)動(dòng)項(xiàng)目，一個(gè)是隸屬于難美表現(xiàn)型運(yùn)動(dòng)的武術(shù)套路，另一個(gè)是隸屬于格斗類運(yùn)動(dòng)的武術(shù)散打，通過(guò)前者保證武術(shù)的文化特色，通過(guò)后者實(shí)現(xiàn)“學(xué)以致用”的目的。

綜合以上分析，前兩種武術(shù)教育改革實(shí)踐都是在國(guó)家層面提出“弘揚(yáng)和培育民族精神”的大背景下，針對(duì)學(xué)校武術(shù)教育存在的問(wèn)題而展開(kāi)的。第一種改革思想以及由教育部主導(dǎo)的改革實(shí)踐，把主要著力點(diǎn)放在了“解決學(xué)校武術(shù)普及教育存在的諸多問(wèn)題”方面，取得的進(jìn)展是確實(shí)解決了不少問(wèn)題，將改革向前推進(jìn)了一大步。存在的不足之一是在理論思想層面沒(méi)有反映出“以武術(shù)培育民族精神”的初衷，從而導(dǎo)致實(shí)踐層面的效果不顯著；之二是在實(shí)踐層面解決問(wèn)題不徹底，很難達(dá)到“學(xué)以致用”的目的。第二種改革思想以及以國(guó)家體育總局武術(shù)研究院主導(dǎo)的改革實(shí)踐的主要貢獻(xiàn)，是為傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)拳種做出了不懈努力，為專業(yè)武術(shù)教育提供了范例，存在的問(wèn)題是改變了改革的出發(fā)點(diǎn)，把傳統(tǒng)武術(shù)文化遺產(chǎn)的傳承擺在了第一位；至于傳承的內(nèi)容是否有利于培育民族精神，是否適合廣大青少年，是否符合各級(jí)普通學(xué)校的具體實(shí)際，沒(méi)有納入研究范圍；正因此，其立足點(diǎn)才由“以武術(shù)弘揚(yáng)和培育民族精神”偏移到“傳承獨(dú)具特色的優(yōu)秀武術(shù)文化”，從而導(dǎo)致選取的內(nèi)容很好，但不適于在各級(jí)學(xué)校體育課中推廣普及，很難實(shí)現(xiàn)“以武術(shù)培育民族精神”的目的。第三種改革思想以及由教育部主導(dǎo)的實(shí)踐的立足點(diǎn)是解決青少年身體素質(zhì)下降問(wèn)題，其提出的“打練并進(jìn)”的設(shè)想非常好，但由于對(duì)之前學(xué)校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容存在的問(wèn)題認(rèn)識(shí)不足，沒(méi)有充分考慮各級(jí)學(xué)校的具體實(shí)際和普通學(xué)生的具體實(shí)際，所以在現(xiàn)實(shí)中可能難以實(shí)現(xiàn)。

2 學(xué)校武術(shù)教育改革的理念

2.1 學(xué)校武術(shù)教育改革理念的確立及解析

學(xué)校武術(shù)教育可大致劃分為在各級(jí)普通學(xué)校體育課中開(kāi)展的武術(shù)普及教育、在專業(yè)院校開(kāi)展的武術(shù)專業(yè)教育兩大塊內(nèi)容。兩者之間雖有相似之處，但也存在很大區(qū)別。前者是以武術(shù)來(lái)服務(wù)社會(huì)，利用武術(shù)中的適宜內(nèi)容來(lái)培育精神、增強(qiáng)體質(zhì)，其中雖然也傳承了一些武術(shù)技法，但顯然不是重點(diǎn)。把國(guó)家層面培育民族精神的實(shí)際需要及武術(shù)課的服務(wù)對(duì)象青少年擺在第一位，充分考慮國(guó)家需要、青少年的具體特點(diǎn)、普通學(xué)校的具體實(shí)際，以此為依據(jù)選取最適宜的教學(xué)內(nèi)容，才是應(yīng)該著重考慮的問(wèn)題。后者是傳承武術(shù)、發(fā)展武術(shù)，把武術(shù)完整的技術(shù)體系傳承下去，通過(guò)科學(xué)化的方法發(fā)展起來(lái)。雖然其中也包含培育民族精神的內(nèi)容，但由于其重點(diǎn)是武術(shù)自身的傳承和發(fā)展，為完成武術(shù)自身傳承發(fā)展的任務(wù)，會(huì)在一定程度上削弱和淡化培育民族精神的作用。

由于這兩個(gè)領(lǐng)域的武術(shù)教育分別承擔(dān)著不同的任務(wù)，因此，應(yīng)該區(qū)別對(duì)待，不能一概而論。在各級(jí)學(xué)校體育課中開(kāi)展的學(xué)校武術(shù)教育，就應(yīng)該完全立足于“以武術(shù)服務(wù)社會(huì)，通過(guò)武術(shù)激發(fā)民族精神，培育青少年勇于拼搏、堅(jiān)韌不拔、剛健自強(qiáng)精神”的任務(wù)，到武術(shù)中選取最適宜的內(nèi)容，把諸如“是否保持了武術(shù)由功法、套路、拆招、喂招、散手等環(huán)節(jié)組成的固有技術(shù)結(jié)構(gòu)、是否保留了武術(shù)最主要的文化特色，是否保留了武術(shù)獨(dú)有的套路運(yùn)動(dòng)形式等其他因素”全部拋開(kāi)。唯此，才不會(huì)顧此失彼，才不會(huì)像之前那幾種教育改革實(shí)踐那樣背離初衷、偏離方向。

為此，課題組曾在10余年普通高校武術(shù)防衛(wèi)術(shù)課教學(xué)改革實(shí)踐基礎(chǔ)上，提煉出以“兩拳三腿三摔法”為基本技術(shù)，以摸點(diǎn)、踩腳、半對(duì)抗、對(duì)抗為主要課堂練習(xí)形式的教學(xué)模式。這種教學(xué)模式不僅激發(fā)了廣大青少年對(duì)武術(shù)課的興趣，而且培養(yǎng)了廣大青少年的靈活反應(yīng)能力、果斷判斷能力、防身自衛(wèi)能力，并激發(fā)了勇于拼搏、迎難而上、不屈不撓的精神，相對(duì)而言比較成功。對(duì)以上改革實(shí)踐［14］進(jìn)行進(jìn)一步理論提升，可提煉出“立足單勢(shì)、強(qiáng)調(diào)技擊、突出對(duì)抗、培育精神”的學(xué)校武術(shù)普及教育改革理念。

該理念的落腳點(diǎn)是“培育精神”，這符合國(guó)家民族層面以及青少年個(gè)體層面對(duì)武術(shù)的實(shí)際需要。立足點(diǎn)確立了，就要據(jù)此選取教學(xué)內(nèi)容。只有把開(kāi)放狀態(tài)下的條件對(duì)抗、半對(duì)抗、自由對(duì)抗作為課堂教學(xué)的主要環(huán)節(jié)，才能夠磨練意志、激發(fā)精神，對(duì)青少年進(jìn)行挫折教育，從而最終實(shí)現(xiàn)培育“剛健自強(qiáng)”精神的目的，所以提出“突出對(duì)抗”。對(duì)抗的前提是有方法，只有讓學(xué)生首先學(xué)會(huì)了用于對(duì)抗的技擊方法，才能夠做好技術(shù)鋪墊，所以要“強(qiáng)調(diào)技擊”。每個(gè)拳種都包含可以用于技擊對(duì)抗的典型招法。這些招法往往包含于套路之中，只有把這些典型招法從套路中精選出來(lái)，才能夠?yàn)榧紦魧?duì)抗做好技術(shù)鋪墊，因此要“立足單勢(shì)”。

整個(gè)教學(xué)設(shè)計(jì)過(guò)程是首先精選出幾個(gè)核心的技術(shù)動(dòng)作；然后進(jìn)行反復(fù)的單趟練習(xí)；之后講解這些單勢(shì)技擊方法，并進(jìn)行固定模式下的喂招遞手練習(xí)；隨著學(xué)習(xí)進(jìn)程的加深，遞手者由完全理想狀態(tài)下的配合逐步增加難度，一步一步向完全不配合過(guò)渡；最后進(jìn)行一定規(guī)則限制下的自由對(duì)抗。至于武術(shù)套路，有些是技擊招法的組合，可以作為傳承、傳授技擊方法的載體，作為技擊訓(xùn)練的輔助手段；有些則是對(duì)技擊方法的藝術(shù)性演練，與技擊實(shí)戰(zhàn)基本上沒(méi)有必然聯(lián)系。在課時(shí)量不充足的情況下，讓學(xué)生學(xué)會(huì)幾個(gè)單勢(shì)，能夠在對(duì)抗中應(yīng)用就足夠了，完全沒(méi)有必要學(xué)習(xí)復(fù)雜難練的套路。當(dāng)然，在課時(shí)量充足的情況下，可以把幾個(gè)單勢(shì)串聯(lián)成一個(gè)短小精悍的簡(jiǎn)短套路，讓學(xué)生用于自我鍛煉。

實(shí)踐證明，“立足單勢(shì)、強(qiáng)調(diào)技擊、突出對(duì)抗、培育精神”的改革理念，既解決了之前學(xué)校武術(shù)普及教育存在的諸多問(wèn)題，也對(duì)接了國(guó)家層面“以武術(shù)弘揚(yáng)和培育民族精神”的實(shí)際需要?！傲⒆銌蝿?shì)”的理念擯棄繁瑣的套路，直接從單勢(shì)單招入手學(xué)習(xí)，簡(jiǎn)化了練習(xí)程序，改變了之前武術(shù)套路教學(xué)“技術(shù)結(jié)構(gòu)復(fù)雜、難學(xué)難練”的狀況；“強(qiáng)調(diào)技擊”的理念明確了每一個(gè)單勢(shì)動(dòng)作的具體技術(shù)目標(biāo)，既解決了學(xué)生對(duì)武術(shù)的認(rèn)識(shí)錯(cuò)位問(wèn)題，也激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；“突出對(duì)抗”的理念把教學(xué)重點(diǎn)調(diào)整為富有挑戰(zhàn)性的開(kāi)放型技術(shù)，正以此培養(yǎng)和激發(fā)了精神，從而實(shí)現(xiàn)了教學(xué)改革的核心任務(wù)“培育精神”。

2.2 學(xué)校武術(shù)教育改革理念的驗(yàn)證

依據(jù)以上改革理念，近年來(lái)課題組又開(kāi)始試驗(yàn)太極拳課程改革。在選取段位制套路的實(shí)驗(yàn)失敗之后，課題組又10余次赴無(wú)錫天龍?zhí)珮O拳館探求以推手為核心的教學(xué)模式，最終選定了以“單勢(shì)→喂招→推手”為主要教學(xué)程序、以推手實(shí)戰(zhàn)對(duì)抗為考試形式的教學(xué)模式。具體如下：教學(xué)內(nèi)容選取了如封似閉、白鶴亮翅、海底針、野馬分鬃、攬雀尾幾個(gè)單勢(shì)。這5個(gè)單勢(shì)以如封似閉中的“封閉”為技術(shù)基礎(chǔ)和核心，包含了前后左右的幾種方法，應(yīng)該說(shuō)抓住了太極拳的技術(shù)核心。以如封似閉教學(xué)為例，第1個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)是闡明技術(shù)的運(yùn)用。即找學(xué)生配合演示，首先師生搭手，讓學(xué)生模擬本能地前推的情形，教師則輕輕地沾，不與學(xué)生產(chǎn)生對(duì)抗力，然后側(cè)引，使學(xué)生前沖，腳下發(fā)飄，之后迅速進(jìn)身封閉，把對(duì)方定住，最后沉氣平推，把對(duì)方拋出。第2個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)是如封似閉的單勢(shì)教學(xué)，分為開(kāi)、合、閉、發(fā)4個(gè)環(huán)節(jié)，技術(shù)講解之后，讓學(xué)生行進(jìn)間單趟反復(fù)練習(xí)。第3個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)是兩兩配合練習(xí)，搭手后一方本能地前推，另一方用沾引封閉的技術(shù)讓對(duì)方腳下發(fā)飄，反復(fù)重復(fù)練習(xí)。第4個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)是發(fā)放技術(shù)練習(xí)，一方做靶子，一方沉氣沖撞，反復(fù)進(jìn)行行進(jìn)間單趟練習(xí)。第5個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)是把3、4合起來(lái)，進(jìn)行完整練習(xí)。第6個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)是拓展學(xué)習(xí)，由如封似閉演化出摟膝拗步、玉女穿梭、獨(dú)立、靠等技法。第7個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)是逐步增加練習(xí)難度，過(guò)渡到在同伴逐步不配合的情況下運(yùn)用如封似閉技術(shù)。如果課時(shí)充足，在課程的后半程可以增加第8個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)，即把5個(gè)單勢(shì)組合成一個(gè)小套路，便于學(xué)生個(gè)人練習(xí)?？荚嚟h(huán)節(jié)分兩項(xiàng)：第一階段是條件對(duì)抗，即考察在一方本能地前推的情況下，另一方對(duì)技術(shù)的運(yùn)用情況，根據(jù)運(yùn)用技術(shù)成功與否計(jì)成績(jī)；第二階段是在兩塊1×1m2的場(chǎng)地內(nèi)運(yùn)用所學(xué)的技法進(jìn)行比賽，根據(jù)循環(huán)賽獲勝的場(chǎng)次計(jì)成績(jī)。以上從單人單勢(shì)練習(xí)，到雙人固定模式下喂招練習(xí)，然后到通過(guò)喂招者不斷增加障礙而逐步增加難度的練習(xí)，進(jìn)而過(guò)渡到自由對(duì)抗練習(xí)，形成了太極拳技擊技術(shù)傳授的新模式。由于最終考試環(huán)節(jié)是對(duì)抗比賽，所以學(xué)生竭盡全力想獲勝，從而激發(fā)了精神，培養(yǎng)了興趣。又由于任何比賽必然會(huì)產(chǎn)生失敗方，失敗者正是在失敗的挫折中不斷吸取教訓(xùn)，總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)，從而既提高了技術(shù)水平，也接受了挫折教育。

實(shí)際上立足于以上教學(xué)改革理念，任何一個(gè)傳統(tǒng)武術(shù)拳種都可以提煉出幾個(gè)核心招法，進(jìn)行類似的教學(xué)，并選擇與該拳種的核心技法適宜的規(guī)則來(lái)設(shè)計(jì)考試形式。這是通過(guò)學(xué)校武術(shù)普及教育來(lái)培育民族精神、增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)的一個(gè)切實(shí)可行的實(shí)踐途徑。

3 結(jié)束語(yǔ)

21世紀(jì)武術(shù)界先后出現(xiàn)了3種有一定影響力并被相關(guān)部門(mén)付諸于實(shí)踐的武術(shù)教育改革思想：“淡化套路、突出方法、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用”；“突出拳種（整合拳種）、優(yōu)化套路、強(qiáng)調(diào)應(yīng)用、弘揚(yáng)文化”；“一校一拳、打練并進(jìn)、術(shù)道融合、德藝兼修”。第一種改革思想的主要貢獻(xiàn)是解決了以前學(xué)校武術(shù)教育存在的諸多問(wèn)題，將改革向前推進(jìn)了一大步；存在的不足是因過(guò)多地把精力放在解決學(xué)校武術(shù)教育之前存在的問(wèn)題方面而忽視了“弘揚(yáng)和培育民族精神”的初衷，而且在具體實(shí)踐操作層面也沒(méi)能實(shí)現(xiàn)“學(xué)以致用”的目的。第二種改革思想的主要貢獻(xiàn)是對(duì)傳承優(yōu)秀武術(shù)拳種進(jìn)行了深入探索，為專業(yè)武術(shù)教育提供了范例；存在的問(wèn)題是因過(guò)分突出“傳承優(yōu)秀武術(shù)拳種”而沖淡了“以武術(shù)弘揚(yáng)和培育民族精神”的主題。第三種改革思想設(shè)計(jì)的藍(lán)圖很宏偉，具體教學(xué)內(nèi)容也很全面，但就目前各級(jí)學(xué)校的具體實(shí)際和普通學(xué)生的具體實(shí)際而言，似乎還不具備實(shí)現(xiàn)的條件；唯有武術(shù)課乃至體育課的地位大大提升，成為與數(shù)學(xué)、語(yǔ)文等同等重要的課程之后，才有可能實(shí)現(xiàn)。

為使學(xué)校武術(shù)更好地服務(wù)于國(guó)家民族的發(fā)展、青少年的健康成長(zhǎng)，以各級(jí)普通學(xué)校體育課中的武術(shù)教學(xué)為對(duì)象，以通過(guò)武術(shù)課培育精神為首要課程目標(biāo)，在多年教學(xué)改革實(shí)踐基礎(chǔ)上，提出更簡(jiǎn)潔的“立足單勢(shì)、強(qiáng)調(diào)技擊、突出對(duì)抗、培育精神”的學(xué)校武術(shù)普及教育改革理念，該思想適合各個(gè)武術(shù)拳種。

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責(zé)任編輯：郭長(zhǎng)壽

Reform Idea of School Wushu Education

YANG Jianying
（Research Institute of Sport，Zhejiang University of Technology，Hangzhou 310014，Zhejiang，China）

In order to make the reform practice of school Wushu education conform to the national need of carrying forward and cultivating the national spirit，the paper mainly studied the reform idea of school Wushu education.The paper firstly straightened up the train of thought of the reform of school Wushu education；secondly dissected the contribution and deficiency of three typical reform ideas of Wushu education as well as its practice；finally on the basis of long-term teaching reform practice，summarized the reform ideas that suits the concrete practice of ordinary schools and ordinary students，i.e.“grounding on Single technology，emphasizing attack and defense，protruding combat，cultivating spirit”.

school Wushu；education；spirit；reform；idea

G807.01

A

1004-0560（2016）04-0128-06

2016-06-21；

2016-07-15

國(guó)家社科基金項(xiàng)目《文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)目標(biāo)下我國(guó)學(xué)校武術(shù)傳承體系研究》（批號(hào)：14BTY072）的階段性研究成果。

楊建營(yíng)（1972—），男，教授，博士，主要研究方向?yàn)槲湫g(shù)基礎(chǔ)理論、武術(shù)文化、武術(shù)教育、武術(shù)發(fā)展。