徐佳 劉歡（成都體育學院 四川成都 610041）

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在困境中尋求學校武術(shù)發(fā)展方向①

徐佳 劉歡
（成都體育學院 四川成都 610041）

摘 要：學校武術(shù)作為武術(shù)發(fā)展的重要方面，在傳承與弘揚方面有著不可替代的作用，然而由于各種原因?qū)W校武術(shù)正在走向困境期。該文運用文獻資料法、邏輯分析法對此現(xiàn)象進行分析發(fā)現(xiàn)其制約因素：教學內(nèi)容陳舊、復雜；武術(shù)教師緊缺及其武術(shù)的專業(yè)水平不足；武德教育的忽視與欠缺；各級部門缺乏監(jiān)管、學校領(lǐng)導未能重視這4方面突出問題并提出相應對策與建議，以期為學校武術(shù)良性發(fā)展提供相應依據(jù)。

關(guān)鍵詞：學校武術(shù) 發(fā)展 困境

劉歡（1991，8—），女，漢，四川宜賓人，在讀研究生，研究方向：體育教學。

大多數(shù)人們都知道武術(shù)是體育運動項目之一，而并非清楚它是為數(shù)不多進入學校的民族傳統(tǒng)體育項目。近些年來學校武術(shù)的發(fā)展正處困境期，隨著國家改革開放的不斷深入，各種文化自由交流與碰撞帶給人們生活與意識的極大沖擊，最新的研究結(jié)果表示，“目前大多數(shù)中小學沒有開設(shè)武術(shù)課”；武術(shù)“六進”工作中，武術(shù)進學校相對比較薄弱；中小學武術(shù)課程沒有統(tǒng)一教材和師資匱乏情況依舊存在［1］。學校武術(shù)的發(fā)展狀況非常嚴峻，如不采取有效措施后果將不可預計。

1　學校武術(shù)困境中的制約

1.1教學內(nèi)容的陳舊、復雜

國家體育總局對武術(shù)課程的不斷改革，使學校武術(shù)課程內(nèi)容雖然有些改變，但仍然受到競技武術(shù)訓練的影響。武術(shù)課程中學生機械式地重復練習，很容易失去興趣。相反例如跆拳道就能滿足學生們的“英雄情節(jié)”，且不談實戰(zhàn)性強弱，單從易學與興趣方面已經(jīng)遙遙領(lǐng)先了武術(shù)，相比武術(shù)套路內(nèi)容更能突顯出實用性、趣味性。

1.2武術(shù)教師緊缺及其武術(shù)的專業(yè)水平不足

現(xiàn)在的中小學校中專業(yè)的武術(shù)教師可謂是鳳毛麟角，大多的武術(shù)課程的教師都是其他專業(yè)（如田徑、球類）的教師，體院武術(shù)專業(yè)或師范武術(shù)專修的畢業(yè)生是相對缺乏的。有的學校并未配有一名武術(shù)專業(yè)教師，所以即使有了武術(shù)教材但并不是本專業(yè)的教師來進行教學，在教學能力特別是對武術(shù)的攻防含義和傳統(tǒng)文化理解上并不能達到應有的要求，容易使得武術(shù)按照體操教學方法一樣進行，在長期的武術(shù)教學過程中產(chǎn)生一成不變的模式，學生會逐漸失去對課程的新鮮感和積極性。保持武術(shù)教師專業(yè)水平的及時更新與提高是使武術(shù)課充滿生命和活力的重要保障之一。

1.3武德教育的忽視與欠缺

武德是指蘊含在武術(shù)項目背后豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵和民族精神，武術(shù)之所以區(qū)別于其他運動項目是因為它是根植于儒家傳統(tǒng)文化，長期受到民族精神與儒家思想的熏陶所產(chǎn)生，具有濃厚的民族特色。武德中濃縮的就是我們中華民族幾千年來所沉淀的精華，是從事武術(shù)活動的人在吸取武術(shù)幾千年的營養(yǎng)和智慧后，形成的中國特色的傳統(tǒng)道德觀念，在社會活動中從事武術(shù)活動的人應遵循的道德規(guī)范和所應具有的道德品質(zhì)［2］?，F(xiàn)在的學校武術(shù)教學中基本放棄了武德教育方面，大部分教師自身也并不是很清楚武德的內(nèi)涵又如何去教授與糾正學生。如今武術(shù)課程缺乏對武術(shù)禮節(jié)、武術(shù)精神文化和品德行為要求的講解，如果只是簡單地模仿武術(shù)動作和機械地重復而不去理解其中的內(nèi)涵意義，摒棄了這一方面武術(shù)將無異于其他體育課程。

2　學校武術(shù)發(fā)展的對策

2.1對武術(shù)課堂內(nèi)容的豐富與革新

近幾年來國家推行的“武術(shù)段位制”系列教程對武術(shù)課程內(nèi)容進行了一部分的改革，其中包含了武術(shù)套路、武術(shù)對練等。在學習套路的同時也體現(xiàn)出其技擊性，取得了不錯的效果并起到了一定的積極作用，但面對日趨激烈的各類文化、體育競爭還需有大膽的創(chuàng)新意識?！芭d趣是最好的老師”。在武漢體育學院舉行的2009年全國體育教育專業(yè)基本功大賽上，并沒有強調(diào)和規(guī)定各參賽隊伍只能用哪一種拳術(shù)，只是提出了一個基本要求和指導思想，就是用“踢、打、摔、拿”進行組合創(chuàng)編。通過觀察，各個學校根據(jù)各地實際情況，突出了地方資源的優(yōu)勢和特色。如河南省代表隊河南大學選擇短小精悍的少林武術(shù)，廣東省代表隊廣州大學選擇的氣勢如虎的南拳，大連學院形如流水的通臂拳等等有地方特色的拳種，給觀眾和裁判員留下極其深刻的影響［3］。應充分發(fā)揮教師、學生的主觀能動性，大膽創(chuàng)新與改革，武術(shù)教學內(nèi)容的多樣化、時代化將推動學校武術(shù)的良性發(fā)展。

2.2對教學水平的提升與改進

教學方法在教學中的作用舉足輕重，在學校相同的條件下教師不同的教學方法會產(chǎn)生不同的教學效果，有的武術(shù)課組織混亂，學生表現(xiàn)為注意力不集中、缺乏興趣不配合。有的武術(shù)課則是師生互動、態(tài)度積極。面對現(xiàn)在教學再運用原來那種“集體演練-重復練習-集體練習”單調(diào)的練習方式已經(jīng)不可行。教師可組織與武術(shù)學習相關(guān)的武術(shù)游戲，可轉(zhuǎn)移學生的課堂練習疲勞，又可調(diào)動學生參與的積極性同時也復習了武術(shù)動作。除了發(fā)揮教師自身的主動性外，學校應定期為教師安排培訓與繼續(xù)教育，例如去體育院校、師范類武術(shù)專業(yè)培訓。保證教師時時更新教學內(nèi)容與方法、鞏固專業(yè)基礎(chǔ)水平、提升相應教學能力這樣可對學校武術(shù)教學水平有所幫助與提高。

2.3加強武術(shù)文化與武德的重視

相比于動作技術(shù)看武術(shù)文化與武德教育在地位上應占有更多，武術(shù)之所以有別于其他體育項目，除了它是本民族土生土長的運動項目之一外還蘊含著豐富的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，若摒棄這些武術(shù)將淪為“無源之水，無本之木”，更沒長遠發(fā)展可言。學校武術(shù)可先從武術(shù)禮儀抓起，上課或課余時間見到老師必須行禮，不僅是武術(shù)老師見到全校任何老師依然需行禮。講解學武的目的并非只為鍛煉身體、防身應用，更應給學生講解“堅韌不拔、自強不息、明辨是非、熱愛祖國“的正確價值觀。武術(shù)的傳播和弘揚無一不與偉大的民族精神密切相關(guān)，正是因為武術(shù)中蘊含著愛國主義、民族精神的豐富內(nèi)涵。學校武術(shù)，應立足于武術(shù)教育，使其成為學校國學教育的典范，而中國武術(shù)，更是一種不容忽視的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育資源［4］。中國傳統(tǒng)思想中有糟粕的東西更有許多值得學習、借鑒的東西，通過武術(shù)課來為學生穿插講解，樹立學生正確價值取向，增強民族自信心與自豪感。

3　結(jié)語

近些年隨著來我國綜合國力的增強，人民物質(zhì)生活的迅速提升，民族自信心逐漸增強，對精神文化方面的要求越來越高?！懊褡宓模鞘澜绲摹?，武術(shù)作為民族傳統(tǒng)項目不僅可以起到健體防身的作用，其傳播傳統(tǒng)文化作用也不可小覷。學校作為培養(yǎng)未來人才的第一線具有重要戰(zhàn)略意義，推行學校武術(shù)的發(fā)展，充分挖掘武術(shù)背后的文化價值，對提升學生民族認同感與自信心，減緩外部文化沖擊與影響有著積極作用。

參考文獻

［1］邱丕相.中國武術(shù)文化散論［M］.上海：上海人民出版社，2007：128.

［2］韓亞非.制約學校武術(shù)教育發(fā)展的因素分析［J］.價值工程，2011，30（30）：163.

［3］湯立許.建國60年來學校武術(shù)教育發(fā)展的嬗變與走向研究［J］.西安體育學院學報，2010，27（4）：451.

［4］王明建.武術(shù)教育價值的重審與再釋［J］.成都體育學院學報，2010，36（12）：45.

中圖分類號：G852

文獻標識碼：A

文章編號：2095-2813（2016）05（c）-0027-02

DOI：10.16655/j.cnki.2095-2813.2016.15.027

作者簡介：①徐佳（1990，8—），男，漢，河南平頂山人，在讀研究生，研究方向：體育教學。