□ 艾 斐

修身謀事 從“心”做起

□ 艾 斐

在“三嚴三實”中，“修身”與“謀事”分居“嚴”與“實”的首位，這體現(xiàn)了它們的重要意義和引領(lǐng)作用。的確，修身乃做人之本，謀事乃創(chuàng)業(yè)之基，自當(dāng)奉為王中之王、重中之重。然而，怎樣才能將此“嚴”與“實”落到實處，使之見諸實效，形成完整的內(nèi)在機制與廣泛的社會效能呢？這可就有賴于“心”的強大和耿正了，正所謂“心乃人性之旌、事理之綱、大道之樞也”。因為“心之官則思”，人的一切意欲和行為都淵源于心，生發(fā)于心，定格于心，無一不接受心的領(lǐng)航和馭動。所以，修持和秉具一顆明亮、純凈、耿正、忱摯之心，于人于事都是最最重要的。惟其如此，習(xí)近平總書記才對王陽明的“心學(xué)”理論和“知行合一”說予以充分重視和高度評價，他指出：“王陽明的心學(xué)正是中國傳統(tǒng)文化中的精華?！?/p>

事實上，王陽明不僅與他之前的陸九淵建構(gòu)了心學(xué)理論，而且他自己終生都以養(yǎng)心修身、忠耿務(wù)事為己任，不僅干了一件又一件大事，而且闖過一道又一道難關(guān)，始終都以“心”的強大、純正和堅韌而屢屢涉險克難，鑄成大業(yè)。他曾以詩銘志，昭告世人：“吾心自有光明月，千古團圓永無缺?！痹诖?，王陽明以月亮的“明”和“圓”引喻自我之心的剛正與無私。在他看來，“心”，從來就是人的思想之源、精神之本、道德之宗、行為之圭，并因此而致人的一切思想和行為全都仰賴“心”的稟賦與指派，乃至一個人有什么樣的心，便必定會有什么樣的思想境界和行為作派。他說：“身之主宰便是心，心之所發(fā)便是意，意之本體便是知，意之所在便是物?！币源藶榘l(fā)端，王陽明幾經(jīng)糅融淘煉、延宕引申，終歸建構(gòu)“心學(xué)”，提出“知行合一”論，廣泛而深刻地影響了中國人的處世之道與修身之法、做人之規(guī)與為官之則。

是呀，心之官則思，而思乃即知，知而篤行，由此所形成的一個邏輯鏈，便是心生意，意衍知，知馭行，行致物，從而使心成為人的思想和行為、能力和智慧、品格和道德、信仰和追求的全酵素與總源頭。

由此可見，我們要使“三嚴三實”真正落到實處，全面見諸實效，關(guān)鍵也就在于一個“心”字，不僅要用心做，實心做，真心做，全心做，而且要始終保持心的清澈、明亮、圓滿、純正；不僅要使之永遠不蠹，永遠不腐，更要令其保持耿正與強勁的本色和本質(zhì)，始終充滿進取性和創(chuàng)造力。

這是什么呢？這便是良心與良知。一個人一旦秉具了良心和良知，其思想與行為便必定是先進、純正、高尚、仁義的。而反之，則會背道而馳，以至走向?qū)α⒚?，產(chǎn)生負效應(yīng)。所以，王陽明說“心即理”——“萬事萬物之理不外于吾心”，而“心即理”的本體就是“良知”，良知的本質(zhì)即為天理。天理者，乃最契合自然規(guī)律和社會法則的普遍真理與共同遵崇。事實上，世間萬事萬物都是由人來做的，不同的人注定只能做不同的事。而人的不同則又主要來源于其心，決定于其心，并因此而使人呈現(xiàn)出既巨大又紛紜的區(qū)別與差異。共產(chǎn)黨人之所以是共產(chǎn)黨人，就首先在于其具有良心和良知，黨性無疑是良心與良知的最高體現(xiàn)，并由此而達到嚴以修身、嚴以用權(quán)、嚴以律己和謀事要實、創(chuàng)業(yè)要實、做人要實的充分實現(xiàn)，最終都必然和必須回落到一個“心”字上，即由良心與良知來秉承和執(zhí)守。我們現(xiàn)在有8668.6萬名共產(chǎn)黨員，這比建黨初期的黨員人數(shù)已翻了數(shù)萬倍。當(dāng)年，僅50余名共產(chǎn)黨員便可以高擎紅旗、高唱戰(zhàn)歌向舊世界宣戰(zhàn)，經(jīng)過28年的艱苦鏖斗，終于贏得了一個新中國。連美國人司徒雷登都感嘆：“共產(chǎn)黨之所以成功，在很大程度上是由于其成員對它的事業(yè)抱有無私的獻身精神。”那么，現(xiàn)在我們有如此浩浩蕩蕩的黨員隊伍，通過不斷深化改革和創(chuàng)新發(fā)展而贏得“四個全面”戰(zhàn)略布局的圓滿落成和中華民族的偉大復(fù)興，自當(dāng)水到渠成、順理成章。但此中的一個節(jié)點，便是一定要從“心”做起，從“心”發(fā)力，從心奮爭，從心落實。因為“心”是根本，“心”是力源，“心”是旗旌，“心”是引擎。只有全體黨員都能認真從“心”做起，切實有效地踐行和兌取“三嚴三實”，堅決做深化改革的攻堅手和創(chuàng)新發(fā)展的弄潮兒，人人爭當(dāng)新形勢下的合格共產(chǎn)黨員與優(yōu)秀共產(chǎn)黨員，才能真正形成一往無前、戰(zhàn)無不勝的強大力量，從而帶領(lǐng)全國各族人民順利實現(xiàn)預(yù)期的宏偉目標，使“兩個一百年”的戰(zhàn)略擘劃在我們手中成為結(jié)結(jié)實實的光輝現(xiàn)實。

心，有物化和意化兩種。前者維系生命，后者頤養(yǎng)精神。對于人來說，這兩種心都很重要，缺一不可。失去前者，生命自會瀕臨終點；失去后者，生命雖然得以存留，但卻定當(dāng)情頹意懈、失魂落魄，整個兒變?yōu)樾惺呷?，毫無人性可言。只有這物、意二心合一，同時共振發(fā)力，人才會成為一個真正意義上的人，而這，也便是王陽明所說的“心”的內(nèi)涵意蘊與崇高理念。

由此可見，“心”乃人性與事物的根本。我們要純化人性和優(yōu)化事理，就一定要深刻認識并緊緊抓住這個根本，著力在治“心”上下功夫，戮力從養(yǎng)“心”上做文章。是謂強心為本，攻心為上；心純性善，心剛事竟。古人所云“決勝大略，必先定于胸”，其實就是在肯定和強調(diào)“心”對人對事所具有的重要意義與決定作用。因為思想、信仰、追求、愿望、理想、稟性、氣質(zhì)等等，舉凡人性與人格的一切構(gòu)成要素，咸皆生成于心，集萃于心，升華于心，表諸于心，并因此而決定了有什么樣的心，就自會造就什么樣的人和成就什么樣的事。正是在這個意義上，英國哲學(xué)家羅素指出：歷史最根本的源頭，不應(yīng)簡單地求之于社會制度、物質(zhì)生產(chǎn)，還應(yīng)更進一步向人心或人性深處去發(fā)掘，去探究。

顯然，我們要讓“三嚴三實”落地生根，見諸成效，恒常發(fā)力，最根本的還是要在淬人心、凈人心、悅?cè)诵?、勖人心上做大文章、下苦功夫。乞火不若取燧，寄汲不如鑿井。只要做好“心”的工作，效力定會一以?dāng)十，滿貫而贏。在現(xiàn)實生活與具體工作中，這方面的例證幾乎隨處可見，觸目即及。除了焦裕祿、孔繁森、楊善洲這些因心“紅”心正而致品優(yōu)德劭、事勝行懿的模范人物之外，即使在平常的生活與平常人中間，心對人之優(yōu)劣和事之成敗所起的作用，也總是關(guān)鍵性和決定性的。王陽明自己就是一個例證。他與唐伯虎同為江南才子，同年赴京會試，且年齡、出身、家境等都極為相似，可其人生道路卻大相徑庭。原因就在于王陽明有一顆純凈而堅貞的心，唐伯虎呢？卻真是應(yīng)了“哀莫大于心死”這句老話。由此可見成事在人，人惟在心。只要有一顆純凈、果敢、剛正而強勁的心，就自會修身至淳、謀事至優(yōu)，高風(fēng)亮節(jié)顯本質(zhì)，信心滿滿主義真，克難躋佳爭先進，心旌飄紅奇跡生。

羅曼·羅蘭說過：“有怎樣的人，就有怎樣的心。”其實，這句話的因果邏輯更應(yīng)該是：有怎樣的心，就有怎樣的人。

（責(zé)編：羅小麗）

研究員、教授、山西省優(yōu)秀專家、山西省文化領(lǐng)軍人才、國務(wù)院“特貼”專家（甲）、國家有突出貢獻專家。歷任省社科聯(lián)黨組書記、省社科院副院長等。現(xiàn)為山西省社科院首席科學(xué)家、太原社科院名譽院長、山西省文化創(chuàng)新研究中心主任、中國新文學(xué)學(xué)會副會長、中國紅色文化研究會副會長、中國作家協(xié)會理事、英格蘭皇家藝術(shù)基金會永久顧問、世界教科文衛(wèi)組織副主席等。