文/丁堡駿

論發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

文/丁堡駿

2015年11月23日中共中央政治局以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理和方法論為題進(jìn)行第二十八次集體學(xué)習(xí)。中共中央總書記習(xí)近平在主持學(xué)習(xí)時(shí)強(qiáng)調(diào)，“馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義的重要組成部分，也是我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的必修課?！薄耙⒆阄覈鴩楹臀覈l(fā)展實(shí)踐，揭示新特點(diǎn)新規(guī)律，提煉和總結(jié)我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐的規(guī)律性成果，把實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為系統(tǒng)化的經(jīng)濟(jì)學(xué)說，不斷開拓當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)新境界?！边@是以習(xí)近平為總書記的中國共產(chǎn)黨新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體面對(duì)復(fù)雜多變的世界局勢(shì)、面對(duì)艱巨而又繁重的中國特色社會(huì)主義建設(shè)任務(wù)、面對(duì)一些長期飽受西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)及其思想方法的熏染和侵蝕的廣大干部和群眾特別是青年學(xué)生對(duì)中國特色社會(huì)主義和改革開放認(rèn)識(shí)出現(xiàn)迷茫和彷徨的關(guān)鍵時(shí)刻，向全黨特別是向我們的思想理論界提出的堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的時(shí)代任務(wù)。

一、中國特色社會(huì)主義與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)

2014年7月8日，習(xí)近平同志在主持經(jīng)濟(jì)形勢(shì)專家座談會(huì)時(shí)強(qiáng)調(diào)：“各級(jí)黨委和政府要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，自覺認(rèn)識(shí)和更好遵循經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，不斷提高推進(jìn)改革開放、領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、提高經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展質(zhì)量和效益的能力和水平?！?015年11月23日，習(xí)近平同志又進(jìn)一步指出：發(fā)展中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)，必須要以馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化的最新成果為指導(dǎo)，而中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成功又為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展提供了經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)。這表明，中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體中國人民建設(shè)中國特色社會(huì)主義和中國共產(chǎn)黨創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，是理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的不可分割的兩個(gè)方面。但是，人們并沒有完全認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

自從黨的十一屆三中全會(huì)將經(jīng)濟(jì)建設(shè)作為我們黨的中心工作以來，我們黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部都一直在力爭學(xué)到更多的經(jīng)濟(jì)建設(shè)的本領(lǐng)，包括馬克思主義經(jīng)濟(jì)理論和西方資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和業(yè)務(wù)知識(shí)，以便為國家的經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)。但是后來西方資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)越來越盛行，許多人不僅放棄了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，也不顧中國的國情和實(shí)際，把西方資產(chǎn)階級(jí)那套東西作為萬能靈藥。從上世紀(jì)90年代中期開始一直持續(xù)到現(xiàn)在，造成了青年大學(xué)生思想的嚴(yán)重“西化”，也造成了一些黨政機(jī)關(guān)干部和相當(dāng)一部分群眾的思想混亂。

由于這樣特定的時(shí)代背景，對(duì)于這次習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)“要立足于中國國情和中國的實(shí)踐發(fā)展，發(fā)展中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)”的反應(yīng)也就有所不同。大部分干部和群眾是擁護(hù)的，但活躍在思想文化領(lǐng)域的“西化”派經(jīng)濟(jì)學(xué)精英仍然是我行我素。某些政府部門研究制定和出臺(tái)各種經(jīng)濟(jì)政策，仍然依靠右翼經(jīng)濟(jì)學(xué)家的吹捧。現(xiàn)在的問題是，應(yīng)該教育干部和群眾，進(jìn)一步認(rèn)清，習(xí)近平總書記關(guān)于各級(jí)黨委和政府要學(xué)好用好政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、關(guān)于立足中國國情和中國實(shí)踐發(fā)展中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的系列講話,包含著十分豐富的馬克思主義世界觀和方法論思想，值得我們認(rèn)真學(xué)習(xí)和研究。

二、發(fā)展當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的幾個(gè)問題

馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的地位及其創(chuàng)新和發(fā)展的意義

在社會(huì)科學(xué)眾多學(xué)科門類中政治經(jīng)濟(jì)學(xué)處于首要地位。從馬克思創(chuàng)作全部著作的時(shí)間分布來看，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)具有重要地位和意義。從馬克思和恩格斯的寫作記錄來看，1848年是一個(gè)界限。在此以前馬克思主義哲學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義的基本理論問題都已經(jīng)解決了?？墒?，在此之后，馬克思念念不忘并傾注畢生心血的《資本論》寫作工作卻一直持續(xù)到1883年3月14日去世。由此足以證明：馬克思對(duì)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論闡述的重視程度。我們不能否認(rèn)馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究工作是在哲學(xué)領(lǐng)域里完成了科學(xué)變革之后，在創(chuàng)立了唯物主義歷史觀之后才取得突破性進(jìn)展的。我們不能否認(rèn)馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。但是，我們也不能不承認(rèn)，如果沒有馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，那么，唯物主義歷史觀還不能說是一種落地生根了的科學(xué)的理論。因此，從這個(gè)意義來說，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義哲學(xué)得到了進(jìn)一步的貫徹落實(shí)，在這種貫徹落實(shí)中馬克思主義哲學(xué)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。列寧在《卡爾·馬克思》一文中寫道：“使馬克思的理論得到最深刻、最全面、最詳盡的證明和運(yùn)用的是他的經(jīng)濟(jì)學(xué)說?！边@是十分深刻的見解。沒有馬克思《資本論》的理論論證，馬克思主義哲學(xué)的基本原理和科學(xué)社會(huì)主義的基本結(jié)論，就是沒有得到具體論證的理論假說。由此，我們得出結(jié)論：馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)在全部馬克思主義理論中處于核心地位。馬克思主義能否向前發(fā)展歸根到底還是要看馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是否向前發(fā)展。20世紀(jì)蘇聯(lián)東歐國家的社會(huì)主義事業(yè)之所以出現(xiàn)了曲折和失敗，一定意義上講可以說是由于這些國家的馬克思主義的政黨沒有能夠成功地將馬克思主義的哲學(xué)原理運(yùn)用到社會(huì)主義生產(chǎn)方式的理論闡述中，沒有認(rèn)識(shí)和運(yùn)用好社會(huì)主義生產(chǎn)方式的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律，最終才不可避免地走向了失敗的泥潭。由此，可以說中國特色社會(huì)主義和改革開放成敗的關(guān)鍵還在于我們黨能不能在馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中國化方面有所作為，在于中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展和創(chuàng)新。

當(dāng)代中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的范圍界定

長期以來，人們都一直在爭論什么是中國經(jīng)濟(jì)學(xué)？中國經(jīng)濟(jì)學(xué)如果說能夠有所成就的話，那么，它必然是奠定在中華民族所從事的偉大事業(yè)的成就基礎(chǔ)上的。就是說中國經(jīng)濟(jì)學(xué)必須是指導(dǎo)中國特色社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)濟(jì)學(xué)，或者說中國經(jīng)濟(jì)學(xué)必然是中國特色社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。那么，中國特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，這就意味著中國特色社會(huì)主義必然是超越資本主義生產(chǎn)方式的社會(huì)。目前，中國特色社會(huì)主義仍然是在世界資本主義體系繼續(xù)存在的條件下建設(shè)的社會(huì)主義，是在世界資本主義體系包圍和遏制我們的條件下建設(shè)的社會(huì)主義。因此，中國特色社會(huì)主義建設(shè)必須要對(duì)世界資本主義體系有一個(gè)較深入的認(rèn)識(shí)和把握。因此，馬克思《資本論》所提供的以資本主義生產(chǎn)方式為研究對(duì)象的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)還需要我們繼續(xù)向前推進(jìn)。這是中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)創(chuàng)新發(fā)展的一個(gè)重要方面。另一方面，中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展還面臨著一個(gè)全新的研究領(lǐng)域，這就是創(chuàng)新和發(fā)展以社會(huì)主義生產(chǎn)方式為對(duì)象的社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

發(fā)展中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的歷史任務(wù)

發(fā)展中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，說到底就是把馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論和基本方法，與中國特色社會(huì)主義建設(shè)的具體實(shí)踐相結(jié)合。

（一）堅(jiān)持馬克思的《資本論》的分析范式，堅(jiān)定不移地走中國特色社會(huì)主義道路。馬克思《資本論》究竟為我們提供了什么？首先，從宏觀上為我們論證了人類社會(huì)從資本主義社會(huì)過渡到社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)的客觀必然性?！顿Y本論》所描述的資本主義經(jīng)濟(jì)制度的自我發(fā)展和否定的經(jīng)濟(jì)事實(shí)，不斷地為當(dāng)代資本主義經(jīng)濟(jì)的矛盾和危機(jī)所驗(yàn)證。這是我們?cè)诿鎸?duì)蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義國家出現(xiàn)資本主義復(fù)辟的嚴(yán)重局面，而能夠堅(jiān)定地走有中國特色社會(huì)主義道路的思想理論基礎(chǔ)。其次，《資本論》中馬克思所運(yùn)用的唯物辯證法是我們認(rèn)識(shí)現(xiàn)代國際資本主義體系及其矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的重要方法論基礎(chǔ)。現(xiàn)在，我們有的經(jīng)濟(jì)學(xué)者不能夠用辯證的觀點(diǎn)對(duì)待現(xiàn)代資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化，盲目照抄照搬西方模式。例如我們有的學(xué)者看到西方統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)顯示美國服務(wù)業(yè)、虛擬經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中占有很高的比例，就鼓噪我們也要模仿學(xué)習(xí)，鼓噪我們不要專注于制造業(yè)的發(fā)展，要大膽地發(fā)展第三產(chǎn)業(yè)和金融服務(wù)業(yè)。他們不知道，美國的服務(wù)業(yè)、虛擬經(jīng)濟(jì)在國民經(jīng)濟(jì)中的高比例，是以他們有能力把低端的制造業(yè)轉(zhuǎn)移到第三世界國家為條件的。類似的這種形而上學(xué)思想方法錯(cuò)誤，不斷地出現(xiàn)在我們的經(jīng)濟(jì)理論研究和經(jīng)濟(jì)政策指導(dǎo)中。因此，學(xué)習(xí)《資本論》要著眼于學(xué)習(xí)馬克思的經(jīng)濟(jì)辯證法，擯棄我們思考經(jīng)濟(jì)問題時(shí)形形色色的形而上學(xué)方法。第三，運(yùn)用馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理解釋國際商品交換的資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系。資本主義為什么在第二次世界大戰(zhàn)以后還會(huì)有一個(gè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)期？僅僅孤立地用一個(gè)新技術(shù)革命的因素就能夠解釋得通嗎？是不是還要具體地闡述經(jīng)濟(jì)學(xué)方面的體制、機(jī)制因素的作用？事實(shí)上，19世紀(jì)50年代，馬克思為其《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》寫作草擬了“六冊(cè)計(jì)劃”的寫作任務(wù)?！傲鶅?cè)計(jì)劃”的第五冊(cè)是《對(duì)外貿(mào)易》、第六冊(cè)是《世界市場》?？墒邱R克思在實(shí)際寫作第一冊(cè)《資本》中的《資本一般》篇時(shí)，改變了寫作原來的計(jì)劃，轉(zhuǎn)而按照現(xiàn)在《資本論》的三卷結(jié)構(gòu)進(jìn)行創(chuàng)作。可是，即使這樣，《資本論》也只是第一卷由馬克思親自完成并出版。而剩下來的《資本論》第二卷、第三卷，馬克思都只留下了寫作手稿，由恩格斯為其整理出版的。在馬克思改變“六冊(cè)計(jì)劃”寫作以后曾經(jīng)多次談到，在《資本論》以后還要有研究資本主義經(jīng)濟(jì)制度的比較具體的經(jīng)濟(jì)關(guān)系的“續(xù)篇”。顯然，《對(duì)外貿(mào)易》和《世界市場》應(yīng)該屬于《資本論》“續(xù)篇”的內(nèi)容。當(dāng)然了，《對(duì)外貿(mào)易》和《世界市場》部分的基本理論問題，馬克思在《資本論》中還是初步奠定了理論基礎(chǔ)的。馬克思在價(jià)值轉(zhuǎn)化為市場價(jià)值，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)價(jià)格分析的基礎(chǔ)上，馬克思還是有一個(gè)關(guān)于國際價(jià)值和國際生產(chǎn)價(jià)格的初步思想。商品按國際價(jià)值和國際生產(chǎn)價(jià)格交換，技術(shù)構(gòu)成較高的國家可獲得超額剩余價(jià)值。這是國家范圍內(nèi)的資本對(duì)雇傭工人階級(jí)的剝削。這種剝削關(guān)系維持了西方資本主義世界在二戰(zhàn)以后持續(xù)的經(jīng)濟(jì)增長。第四，馬克思在《資本論》中對(duì)資本主義商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)的經(jīng)濟(jì)效率和經(jīng)濟(jì)矛盾的分析，為我們中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)提供了理論借鑒。社會(huì)主義在現(xiàn)實(shí)的發(fā)展階段上還不能消滅商品生產(chǎn)和商品交換。那么，商品生產(chǎn)和商品交換的許多規(guī)律還要發(fā)揮作用。因此，社會(huì)主義商品經(jīng)濟(jì)，進(jìn)而社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)的效率和其效率的限制，馬克思都已經(jīng)講清楚了。我們中國特色社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)也不可能不存在這兩個(gè)方面。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民建設(shè)中國特色的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)，必須要正視并且在制度安排上利用其積極的方面、避免或盡量減少其消極的方面?？傊?，馬克思在《資本論》中所揭示的關(guān)于商品經(jīng)濟(jì)和市場經(jīng)濟(jì)的規(guī)律在社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)中都是要發(fā)揮作用的，我們必須要正確認(rèn)識(shí)和充分利用這些規(guī)律。

（二）堅(jiān)持馬克思《資本論》的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判范式，批判現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)?！顿Y本論》即政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判范式。批判就是革命，就是揚(yáng)棄。在馬克思看來資本主義社會(huì)生產(chǎn)方式不是被哪個(gè)理論家批判和否定的，而是由它自身的發(fā)展而自我否定的。因此，馬克思為自己的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)取名為政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判。我們繼承馬克思關(guān)于資本主義生產(chǎn)方式的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)范式，就必須要將他對(duì)資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)所進(jìn)行的批判進(jìn)行到底。在馬克思《資本論》對(duì)資產(chǎn)階級(jí)古典經(jīng)濟(jì)學(xué)和早期庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)所進(jìn)行的批判的基礎(chǔ)上，運(yùn)用馬克思主義的世界觀和方法論，批判近代和現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)。特別是要重視對(duì)現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)的批判。究竟應(yīng)該怎樣認(rèn)識(shí)現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)呢？首先必須要回答：它還是不是庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)？回答是肯定的。因?yàn)?，它還是資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)，而且是資本主義發(fā)展到壟斷資本主義階段的資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)。壟斷資產(chǎn)階級(jí)的利益要求決定了，為其代言的現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)不可能站在全人類的立場上、特別是不能代表受苦受難的無產(chǎn)階級(jí)和勞苦大眾的立場上為其代言階級(jí)利益。其次，既然它仍然是資產(chǎn)階級(jí)庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)，那么，它是不是仍然具有庸俗經(jīng)濟(jì)學(xué)的庸俗性和辯護(hù)性？回答仍然是肯定的。當(dāng)然我們也并不否認(rèn)現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)在某些個(gè)別范疇、個(gè)別命題的闡述上有一定的科學(xué)成分。這些科學(xué)成分若能被我們借鑒吸收也能夠?qū)τ诎l(fā)展馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)有所幫助。

（三）堅(jiān)持《資本論》的立場觀點(diǎn)和方法，開辟馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的新領(lǐng)域和新境界。這主要是指創(chuàng)新和發(fā)展馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義生產(chǎn)方式的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。中國特色社會(huì)主義作為社會(huì)主義嶄新的社會(huì)生產(chǎn)方式，是前無古人的事業(yè)。對(duì)于中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新和發(fā)展基本理論范式規(guī)定，習(xí)近平總書記在主持中央政治局第28次集體學(xué)習(xí)時(shí)已經(jīng)作了較詳細(xì)的闡述。首先是根本的世界觀和方法論。他指出，“要堅(jiān)持以人民為中心的發(fā)展思想，這是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的根本立場。”中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本方法就是唯物辯證法。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，“要堅(jiān)持社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)改革方向，堅(jiān)持辯證法、兩點(diǎn)論”。中國馬克思主義經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本理論命題和任務(wù)就是論證社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和基本分配制度。當(dāng)然，要在社會(huì)主義生產(chǎn)方式的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展中繼承馬克思的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判范式，我們必須要研究社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。這既包括中國共產(chǎn)黨當(dāng)下正在進(jìn)行的實(shí)踐和理論，也包括對(duì)前三十年的歷史經(jīng)驗(yàn)的反思和總結(jié)，還包括蘇聯(lián)東歐社會(huì)主義國家經(jīng)濟(jì)建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)和改革開放過程中社會(huì)主義事業(yè)失敗教訓(xùn)的總結(jié)。只有這樣我們才能夠?qū)崿F(xiàn)習(xí)近平總書記提出的，立足中國國情和實(shí)踐，發(fā)展中國馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的任務(wù)。