陶　然

勇做獨行者

陶然

人具有社會性，歸屬于集體從而獲得安全感是人的社會屬性。但個體的人又是獨一無二的，總有一些思維、認識或者行為在社會生活中可能與他人不盡一樣，當(dāng)面臨一些重大選擇時，是特立獨行還是人云亦云？時代需要獨行者，個人需要獨行者的精神，獨行者的精神是可貴的；人應(yīng)該用自己的獨特利己利人，勇做獨行者，智做獨行者。

獨行者 特立獨行 精神

人是群居動物，在本能上總渴望歸屬于集體以獲得安全感。但每個人又都是獨一無二的，所以總有一些思維、認識或觀點與他人不盡一樣，甚至難與集體相合。當(dāng)面臨重大的選擇時，是該選擇特立獨行，還是該人云亦云，甘于隨波逐流？古今中外許多仁人志士做出了正確的選擇，也在歷史上寫下了光輝的篇章。天地茫茫，世事紛擾，應(yīng)勇做獨行者。

時代需要獨行者。在黑暗的中世紀，神權(quán)籠罩歐洲，囚自由思想于宗教牢籠?？茖W(xué)家布魯諾在沉睡的信徒中蘇醒，經(jīng)過數(shù)學(xué)演算及實驗驗證，得出了關(guān)于宇宙空間的正確學(xué)說。面對教廷的迫害，眾人的質(zhì)疑，他毫不退縮。他在烈火中的疾呼叩在沉睡者的耳膜上，也在神權(quán)統(tǒng)治的厚壁上叩出一條裂痕，讓理性之光得以照入。如果沒有布魯諾特立獨行的勇氣，想必歐洲還會在愚昧和封建中沉睡很久。同樣地，在中國近現(xiàn)代，如果沒有像梁啟超、康有為、魯迅等敢于針砭時弊，革故鼎新，堅持真理，啟發(fā)民智的一批仁人志士特立獨行，以“天下為公”而舍身取義，中國人將在愚昧和麻木中繼續(xù)沉淪。

個人需要獨行者的精神。北宋元祐黨爭，朝廷混亂不堪，不少士大夫已被各派勢力的明爭暗斗攪昏頭腦，只能隨大流而自保。其中更不乏賈似道等見風(fēng)使舵之人，以墻頭草的柔軟身軀，城墻般的厚實臉皮換得節(jié)節(jié)高升。而蘇軾獨立于爭斗之中，始終堅持自己的政治觀點，被眾人看作不合時宜之舉。雖然他仕途失意，但他的特立獨行成就了他高尚的人格，拓寬了他的境界與胸懷，使他的詩文作品歷經(jīng)數(shù)百年仍閃耀著智慧的光芒。求得一時自保的大夫們被歷史湮沒了，賈似道更是留下了千古罵名，而蘇軾不與時勢茍合，堅持自己政治主見的特立獨行的精神，卻成為后世追求真理的一盞千古明燈。

獨行的精神是可貴的，但我們應(yīng)警惕由獨行者變?yōu)楣陋氄?，孤，是孤傲，孤僻；獨，是獨特，獨立。此兩者在行為特點上是一致的，即與常人不同，但在心理特點上卻是截然相反的。獨者能客觀認識自己的特別，不奢求他人理解，以行動說明一切，孤者則對自己的特別充滿消極情緒，或怨天或尤人或厭世。故獨者能在自己獨特的道路上滿懷熱情，越走越遠，而孤者卻在咀嚼情緒中憂愁傷感，越陷越深。

每個人都可能遇到是否要走上獨行之路的選擇。我們應(yīng)冷靜、理性地思考，尊重自己的個性，肯定自己的價值。更重要的是，應(yīng)用自己的特別利己利人。勇做獨行者，智做獨行者。

［1］（春秋）孔丘.論語（中小學(xué)生必讀叢書--教育部新課標推薦書目）［M］.西安：陜西師大出版社，2010.

［2］郭小凌.西方史學(xué)史［M］.北京：北京師范大學(xué)出版社，2011.

［3］王水照，崔銘.蘇軾傳［M］.天津：天津人民出版社，2013.

（作者單位：成都外國語學(xué)校）