鄭海洋 鮑培瑜 馮書嬌 陳朝樂 趙澤陽

(華北理工大學(xué)建筑工程學(xué)院，河北 唐山 063000)

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合院鼻祖的模型建構(gòu)★

陳朝樂(1993- )，男,在讀本科生; 趙澤陽(1994- )，男,在讀本科生

鄭海洋 鮑培瑜 馮書嬌 陳朝樂 趙澤陽

(華北理工大學(xué)建筑工程學(xué)院，河北 唐山 063000)

以合院鼻祖為研究對象,立足于社會歷史背景,運用木制模型復(fù)原與Sketchup模型建構(gòu)兩種手段,分析評價了合院鼻祖的建構(gòu)方法,探討了土宅夯土的新生與傳統(tǒng)民居的發(fā)展歷程,為現(xiàn)代建筑創(chuàng)作提供了思路。

四合院，模型，夯土山墻，建筑設(shè)計

以合院鼻祖為研究對象，指的是陜西岐山鳳雛村的早周宮室(宗廟)遺址，而今出于對其最好的保護，建筑基址已經(jīng)被土壤回填覆蓋。以實體與虛擬模型為研究手段，指的是實體模型的制作，以直觀體驗其前瞻性的空間魅力——也即全親歷過程的層層套院；Sketchup分體建模，以模擬再現(xiàn)其詩意性的建構(gòu)文化——也即全建造過程的五大情景。以建構(gòu)分析為研究方法，指的是具有文化性地建造或詩意性地建造，其具有技術(shù)和文化雙重的內(nèi)涵，是客觀地表達建筑空間、材料、結(jié)構(gòu)與建造的方法，是建筑形成間所客觀存在的規(guī)律。

針對建筑歷史方向的課題研究，絕不能單單著力于回答“是什么”——也即對歷史建筑遺存的現(xiàn)狀記錄與復(fù)原想象(譬如考古復(fù)原的實體、虛擬模型的建立)，而應(yīng)探尋并深究“為什么”——也即對歷史建筑遺存的背景勾勒與建構(gòu)剖析(譬如相關(guān)領(lǐng)域的蹤跡梳理)，進而評價“怎么樣”——也即對歷史建筑遺存的橫縱對比與客觀評價(譬如合院布局的獨特傳承)，旨為探索“怎么做”——也即對歷史建筑遺存的精華提煉與演變再生(譬如空間場所的特質(zhì)意義)，從而為當(dāng)代建筑設(shè)計創(chuàng)作的構(gòu)思指明一大方向。

1 實體模型的復(fù)原與建構(gòu)情景的虛擬

考古遺址是一座相當(dāng)嚴(yán)整的四合院式建筑，由兩進院落組成，正房坐北朝南，偏西北10°，廂房呈左右對稱，整齊而有序。房基南北長45.2 m、東西寬32.5 m。中軸線上依次為影壁、大門、前堂與后室。前堂與后室之間則用廊子聯(lián)結(jié)。門、堂、室的兩側(cè)為通長的廂房，從而將庭院圍合成內(nèi)向的封閉空間。院落四周由檐廊環(huán)繞。屋頂采用瓦，有板瓦(飾繩紋，部分帶瓦釘)、筒瓦(飾三角紋或雷紋)，有半圓形瓦當(dāng)(部分有回紋)，并有大、中、小型之分，推測可能只用于屋脊天溝和屋檐處。房屋基址下設(shè)有排水陶管和卵石疊筑的暗溝，借以排除院內(nèi)的雨水。細(xì)部構(gòu)造做法上，則在夯土墻或坯墻上用三合土抹面(白灰+細(xì)砂+黃土)做墻皮，表面平整而光潔，用以加固保護墻體；階面和兩側(cè)有三層灰漿面做法；室內(nèi)地面為灰漿面、夯實砂粒地面(見圖1)。

借用大比例手工木制模型的表達手段，來復(fù)原合院鼻祖，能直

觀的領(lǐng)略其院落組合的外部空間及造型設(shè)計的無窮魅力；借用Sketchup三維虛擬模型的表達手段，來重塑合院鼻祖，能直觀的再現(xiàn)其五大情景(筑基、立柱、夯墻、架架、蓋頂)建構(gòu)過程的詩意文化(見圖2～圖4)。

2 植根背景的勾勒與建構(gòu)視角的剖析

建筑固然有它自己內(nèi)部的發(fā)展機制，但更重要的是，它與社會的發(fā)展息息相關(guān)，基本保持同步的發(fā)展，也即建筑的大系統(tǒng)與當(dāng)時社會的大系統(tǒng)必然相對應(yīng)。建筑要存在于宏觀環(huán)境之中，不可避免要與環(huán)境發(fā)生交流，其首先依靠的是所在時代的建筑科學(xué)成就，反映其成果并受其制約；建筑同樣要受到所處社會經(jīng)濟組織、投資環(huán)境和政治管理體制的影響。其中，地理環(huán)境、溫度、氣候、雨量、風(fēng)力、日照、積雪等自然條件是影響建筑的主要因素；生產(chǎn)方式、宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等人文條件是影響建筑的重要因素。

周滅商后，以周公營洛伊為代表，相繼建立了一系列奴隸主實行政治、軍事統(tǒng)治的城市。而其中的周原則是周文化的發(fā)祥地和滅商之前周人的聚居地，中心在今陜西扶風(fēng)、岐山一帶。歷史上的周原范圍北至岐山，南臨渭水，東到今武功，西到今鳳翔、寶雞一帶，東西長達70 km，南北寬約20 km。根據(jù)宗法分封制度，奴隸主內(nèi)部規(guī)定了嚴(yán)格的等級，這直接影響了諸侯城不同等級的規(guī)模。具體說來，體現(xiàn)在城墻高度、道路寬度以及各種重要建筑物上，這是奴隸制度下的典型城市形制，也即建筑活動受道德觀念制裁、極其重視布置規(guī)制。

3 縱向?qū)Ρ鹊膫鞒信c橫向?qū)Ρ鹊腻漠?/h2>

比較研究法是根據(jù)一定的標(biāo)準(zhǔn)，對兩個或兩個以上有聯(lián)系的事物進行考察，尋找其異同，探求普遍規(guī)律與特殊規(guī)律的方法，其有縱向?qū)Ρ扰c橫向?qū)Ρ戎帧?/p>

縱向?qū)Ρ?，中國建筑的發(fā)展一直屬于自成體系、一脈相承并綿延不斷。其由夏商的茅茨土階、周朝的掙脫簡陋、漢代形成、唐代成熟、宋代精致化，一直到明清時期達到爐火純青高度成熟的步階。整個建筑體系的發(fā)展，呈現(xiàn)出高度的連續(xù)性和逐步的成熟性，從孕育到發(fā)展，其間歷經(jīng)曲折，一直延續(xù)下來。細(xì)言之，單就合院鼻祖的平面布局及空間組合的本質(zhì)，與后世2000多年封建社會北方所流行的四合院建筑并無不同(見圖5)，一方面更加證實了中國文化傳統(tǒng)的悠久，另一方面也說明了當(dāng)時封建主義萌芽似乎早已經(jīng)產(chǎn)生，建筑組合的變化所印證的恰恰是當(dāng)時的生活方式與思想觀念的諸多層面的變化。

橫向?qū)Ρ?，木結(jié)構(gòu)建筑其實是人類文明史上最早的一種建筑結(jié)構(gòu)形式，早在3000多年前，著名的三個文明古國中國、埃及以及希臘，都分別出現(xiàn)了最早的木結(jié)構(gòu)框架體系。后因各國地理區(qū)塊、文化背景等的巨大差異，有的或早已中斷，或流傳不廣，其成就和影響自然也就相對有限，相比之下，中國的木構(gòu)建筑體系延續(xù)時代之長，流域之廣，成就自然最為輝煌，也就不言而喻了。

中華民族歷史悠久，傳統(tǒng)文化積淀豐厚，曾創(chuàng)造了世界建筑史上獨特的、有著強烈個性的木構(gòu)架建筑體系。其間的佼佼者——合院鼻祖，便是我國已知最早、布局最為嚴(yán)整的四合院實例，而考古基址中所發(fā)現(xiàn)的“瓦”，則是其在西周建筑史上乃至中國建筑史上做出的最為突出的成就，自此使西周建筑由“茅茨土階”的簡陋狀態(tài)進入了比較高級的階段。

4 土宅夯土的新生與傳統(tǒng)民居的發(fā)展

在建筑創(chuàng)作中，應(yīng)當(dāng)把重點放在對包括哲學(xué)、美學(xué)等在內(nèi)的古代建筑設(shè)計思想、理論和方法的繼承上，加強理論思維，吸收傳統(tǒng)的精髓，從而走出一條具有本民族特色的創(chuàng)新之路，也是正確之路。

1)夯土魅力新生的深度挖掘(主要體現(xiàn)在建筑材料工藝方面)。所謂夯土版筑，就是用木棒(亦稱夯杵)將黃土用力夯打密實變硬的一種建造技術(shù)工藝。中國夯土造屋的歷史至少可以追溯到殷商時代，這種成熟的夯土技術(shù)又幾經(jīng)發(fā)展，直至福建土樓而達至頂峰，隨后一直綿延至今。

古老的建筑形式“土埆厝”，所使用的制作材料是黏土、稀泥、砂、稻草(長度約1 in～2 in)、粗糠、牛糞、水等，其具備三大優(yōu)點：減少環(huán)境沖擊、隔熱隔音功效、房屋冬暖夏涼。張永和的土宅便是以土埆再配合木頭支架予以組成的，兩堵高高的夯土實墻，平面呈L形，山墻立面則呈凸字形，從而與周邊山體圍合成趣味的院落，塑造了較為內(nèi)斂的空間氣質(zhì)。用夯土墻做圍護，一方面尊重了傳統(tǒng)，然而其卻未陷落于盲目仿效古建筑形象的窠臼之中；另一方面建筑材料的選擇基于樸素的生態(tài)觀念，選用可降解或可重復(fù)利用的天然材料，從而把對環(huán)境的影響限制在最低限度(見圖6～圖9)。

2)合院繼承發(fā)展的大膽嘗試(主要體現(xiàn)在建筑規(guī)劃布局方面)。漢族傳統(tǒng)的合院式建筑，源自于鳳雛村周原遺址，并以明清時期的北京四合院最為典型。其院落組合多樣，如呈“口”字形(一進院落)，“日”字形(二進院落)，“目”字形(三進院落)，并列跨院組合形等等；其建筑格局規(guī)整，處處體現(xiàn)中國傳統(tǒng)的尊卑等級思想(該思想自古有之)以及陰陽五行學(xué)說(該學(xué)說自漢引入)。

遷西郊外某地塊呈直角梯形(其幾何尺寸：上底邊長為35 m，下底邊長為58 m，高為125 m)，場地平坦，位于丁字路口的東北角處，南面為湖水，周邊遠(yuǎn)處則有高低連綿不斷的群山，環(huán)境甚是優(yōu)美。擬規(guī)劃一座三進式四合院，秉承清代北方民居的建筑風(fēng)格，并于東側(cè)跨一梯形的私家園林(園林西側(cè)有三處與合院相連通，東側(cè)與外界隔離的界面則設(shè)云墻)。南向影壁所對的恰是四合院的正入口，居于整個合院建筑群的東南角處；正入口東側(cè)又開一口，則為車庫與園林進出的次入口。合院之中，唯有第三進正房(所有正房均為五開間，屬奇數(shù))做兩層樓房，借以彰顯居住者地位的尊崇；至于三進院落空間，由南至北，則由“小”到“大”再變?yōu)椤爸小?，是通過東西廂房的間數(shù)變化(由“三間”到“五間”再變?yōu)椤八拈g”)來予以控制的(見圖10～圖13)。

5 結(jié)語

建筑設(shè)計創(chuàng)作的發(fā)展規(guī)律是客觀存在的，其必經(jīng)“小者產(chǎn)品”層階(屬繼承級)，進而晉升“中匠作品”層階(屬演變級)，最終日臻“大師精品”層階(屬創(chuàng)新級)，它本就在那里，不以建筑設(shè)計師

的意志為轉(zhuǎn)移。其間的最低層階——繼承，是稚嫩的建筑學(xué)專業(yè)初學(xué)者所繞不開的必經(jīng)階段，甚或說也是成熟的建筑設(shè)計師一般都難以逾越的階段。事實如此，在當(dāng)今的建筑設(shè)計市場上，仍有一大撮所謂的成手在不遺余力地敏銳篩選著建筑風(fēng)格庫，并視之為殺手锏，借以揣度甲方在造型意向方面的喜好，思量該風(fēng)格是否與周邊環(huán)境相適宜。層層追溯下去，最最徹底的繼承，其實莫過于回歸到建筑的原點，予以思考、探究與切入。研究對象為陜西岐山鳳雛村的早周宮室(宗廟)遺址，實為合院的鼻祖，同時也是古人曾經(jīng)達到的一處巔峰。于當(dāng)代建筑設(shè)計師而言，唯有站在歷史的原點和巔峰之上，以獨特的思維與切入的視角，去重新思考建筑的最根本目的，乃是“為人”以及人作為本體所依托的大背景“社會”，其結(jié)果必然是對建筑進行重新詮釋。

[1] 潘谷西.中國建筑史[M].第6版.北京:中國建筑工業(yè)出版社,2009:23-26.

[2] 陳全方,陳 敏.周原[M].北京:文物出版社,2007:46-75.

[3] 周海賓,費本華,任海青.中國木結(jié)構(gòu)建筑的發(fā)展歷程[J].山西建筑,2005,31(21):10-11.

[4] 朱廣宇.幾何原型·返回原點[J].工業(yè)建筑,2008,38(8):114-116.

The model construction of courtyard originator★

Zheng Haiyang Bao Peiyu Feng Shujiao Chen Chaole Zhao Zeyang

(ArchitectureandEngineeringSchool,NorthChinaUniversityofScience&Technology,Tangshan063000,China)

Taking the courtyard originator as the research object, based on the social and historical background, this paper used wooden restoration model and Sketchup model construction two kinds of methods, analyzed and evaluated the construction method of courtyard originator, discussed the development course of new and traditional houses of soil rammed earth, provided ideas for modern architecture creation.

courtyard, model, rammed earth wall, architectural design

1009-6825(2016)28-0005-03

2016-07-24 ★ :2015年省級大學(xué)生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓(xùn)練計劃項目“合院鼻祖的模型建構(gòu)”(項目編號：X2015079)

鄭海洋(1995- )，男,在讀本科生; 鮑培瑜(1977- )，男，講師; 馮書嬌(1993- )，女,在讀本科生;

TU201

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