◎黃鳳玲

新世紀(jì)文學(xué)場(chǎng)域中的云南青年寫作

◎黃鳳玲

新銳批評(píng)

主持人語(yǔ)：本期新銳批評(píng)推出的是兩位大學(xué)校園內(nèi)的青年批評(píng)家的作品，他們同時(shí)對(duì)云南的文學(xué)現(xiàn)象投予關(guān)注的目光。黃鳳玲對(duì)云南的青年文學(xué)創(chuàng)作進(jìn)行了有自己發(fā)現(xiàn)的掃描，她所注意到的一些云南青年作家、詩(shī)人，可能是我們沒注意到的，或者是沒太認(rèn)真對(duì)待的，黃鳳玲在她的評(píng)論中，抓住特征進(jìn)行了介紹，這對(duì)今后進(jìn)一步的評(píng)論是意義的。謝軼群對(duì)云南作家黃玲的散文作了自己的解讀，文章有對(duì)其中篇章的贊賞，也有對(duì)一些篇章不足表達(dá)的遺憾，這才是評(píng)論應(yīng)具備的態(tài)度。散文是一個(gè)易寫難工的文體，對(duì)散文的研究也有相當(dāng)?shù)碾y度，它不像詩(shī)歌和小說有大致的研究路徑和豐厚的理論積累，海一樣寬廣的散文創(chuàng)作領(lǐng)域，也給散文研究帶來沒邊際的可能性，這又恰好又成為散文研究的難度所在。本文中關(guān)于散文的幾段文字是很有見地的。（宋家宏）

一

“新世紀(jì)文學(xué)”是涵蓋2000年以后的中國(guó)文學(xué)概念。在新世紀(jì)文學(xué)語(yǔ)境中，日常生活的審美化是一個(gè)標(biāo)志性特點(diǎn)，20世紀(jì)中國(guó)新文學(xué)傳統(tǒng)中那些最偉大的作家的作品，絕大多數(shù)都是偏重于鄉(xiāng)土生活的書寫。但從上世紀(jì)90年代開始，新成長(zhǎng)起來的“70后”、“80后”作家?guī)缀鹾苌偕婕稗r(nóng)村題材，他們中的絕大多數(shù)都專注于對(duì)城市生活的描寫。到了新世紀(jì)，這種狀況更是越來越強(qiáng)勢(shì)。與城市生活相關(guān)的視野、趣味、習(xí)慣的強(qiáng)化，已成為新世紀(jì)中國(guó)文學(xué)書寫中的一股強(qiáng)勢(shì)力量。中國(guó)文學(xué)從鄉(xiāng)土世界轉(zhuǎn)向城市生活，這是20世紀(jì)與21世紀(jì)之間的一個(gè)根本區(qū)別。

云南地處邊疆，但我們對(duì)文學(xué)的鐘愛和堅(jiān)守并不邊緣?！?0后”，這是中國(guó)社會(huì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型后產(chǎn)生的第一個(gè)代際作家群，其生長(zhǎng)的特定背景，決定了這個(gè)作家群體形成特殊的生存觀、價(jià)值觀、藝術(shù)觀，也使他們的小說創(chuàng)作呈現(xiàn)出一種全新的審美格局。在“美女作家”和“下半身寫作”這些看上去炫幻的光環(huán)之下，遮蔽著一群有著獨(dú)特個(gè)性和審美風(fēng)格的作家。

“承前啟后”的70后作為在云南寫作者中的中堅(jiān)力量，他們的創(chuàng)作近幾年正逐漸步入黃金時(shí)期，他們的作品再一次向我們重申文學(xué)對(duì)世界的意義：傳達(dá)何為生活，生命的真實(shí)，存在的價(jià)值以及時(shí)間的輪回。

陳鵬 1975年生。這是一個(gè)對(duì)生活和自身有著深刻洞見的小說家，他把如何超脫于庸常凡俗之上，作為對(duì)自己寫作才能的考驗(yàn)——抑或是自我救贖？《長(zhǎng)江文藝》2015年第8期登載了陳鵬的短篇小說《禮物》，幾乎完全運(yùn)用對(duì)話推進(jìn)敘事進(jìn)程，一個(gè)青春叛逆的16歲女兒，一個(gè)人生破敗的中年父親，支離破碎的生活與青春的疏離靜靜地晾曬在主人公和閱讀者的眼目之下，不免讓人想起《麥田里的守望者》里那句話“長(zhǎng)大是人必經(jīng)的潰爛”，作家將主人公自身挫敗沮喪的生活同女兒迷惘尷尬的成長(zhǎng)經(jīng)歷縫合在一起，成為作家指涉無常命運(yùn)的一道黑色拋物線。整篇小說有一種強(qiáng)烈的分寸感，這一直是陳鵬寫作堅(jiān)持的敘事節(jié)奏，筆觸間不斷閃現(xiàn)一個(gè)優(yōu)秀記者的冷靜和細(xì)膩，語(yǔ)言洗練節(jié)制，敘述干凈精準(zhǔn)。但一種塞林格式的渴望與失落，困惑與憂傷早已默默地潛伏在故事的周遭，看似冰鋒般銳利的文字之下，一股沉寂的激情在情節(jié)之下的暗格里聚集。閱讀陳鵬小說的體驗(yàn)不會(huì)輕松，但卻自有一種冒險(xiǎn)的驚異和刺激，因?yàn)樵谒男≌f中，命運(yùn)仿佛一個(gè)耐心的狙擊手，隱藏在生活的暗處，伺機(jī)而動(dòng)。

同為上世紀(jì)七十年代出生的詩(shī)人愛松和影白，他們一同參加《詩(shī)刊》主辦的“第三十屆青春詩(shī)會(huì)”，骨子里涌動(dòng)著一樣的對(duì)傳統(tǒng)經(jīng)典文學(xué)的熱情，不同的是，愛松將典雅化為了充盈在他醉心的如歌詩(shī)意里，淺酌曲觴，低吟高唱。對(duì)愛松來說，詩(shī)歌寫作成為他精神懷抱中的樂器，而不是隨身攜帶的兵刃。而影白則酷愛古典詩(shī)詞中的鮮活意象，輔之以西式現(xiàn)代主義的反諷意味，睥睨縱橫，慷慨悲歌。尤為難得的是愛松近年綻放出在小說創(chuàng)作方面的才情，令人欣喜。

“70后”文學(xué)創(chuàng)作是一個(gè)始終全力表現(xiàn)都市生活的寫作群體，以一種完全脫離了鄉(xiāng)村的都市性寫作姿態(tài)，以前所未有的自己的都市生存經(jīng)驗(yàn)為場(chǎng)域，內(nèi)在化的展示自我的生命在現(xiàn)代城市文明中的掙扎和突圍。

雷杰龍 一個(gè)寫小說、散文和評(píng)論的70后作家。2013年2期《人民文學(xué)》發(fā)表的《歸宿之地》是小說形式大膽實(shí)驗(yàn)的成功范例。小說的語(yǔ)言優(yōu)雅而冷靜，幽默的亮色在闊然無垠的敘事場(chǎng)域中時(shí)時(shí)律動(dòng)，紀(jì)事、評(píng)析、隨筆，交錯(cuò)疊加，現(xiàn)代感十足的小說。

尹馬 2010年尹馬憑著小說《朵兒的詛咒》入選第二屆高黎貢文學(xué)節(jié)的參展作家。詩(shī)人尹馬的小說處女作，語(yǔ)言清晰簡(jiǎn)潔，和他剛直率性的詩(shī)歌語(yǔ)言相比，甚至可以說是雅致流麗了。小說可讀性很強(qiáng)，娓娓講述的感傷愛情如同童話里的捕鼠人一樣迷住了讀者，而人心和人性的迷幻和曖昧讓人悵然。

近年來，在一些作家以及那些與文學(xué)無關(guān)的人身上，我們?cè)絹碓筋l繁地看到，他們改變信念，就像更換戴舊了的手套一般無憂無慮和漫不經(jīng)心。但同樣在全球化和市場(chǎng)化的巨大變革中成長(zhǎng)，在一個(gè)異常活躍和飽含激情的變化時(shí)代里從青春渡向中年的作家呂翼，卻是一個(gè)文學(xué)信仰的堅(jiān)守者。

呂翼 2011年6月，呂翼小說創(chuàng)作研討會(huì)在魯迅文學(xué)院召開，1971年的昭通作家成為人們關(guān)注的熱點(diǎn)。這是一位以自覺的擔(dān)當(dāng)和坦蕩作為對(duì)“良心”尊重的作家，呂翼的小說在呈現(xiàn)強(qiáng)烈的地域色彩的同時(shí)，又能塑造具有普遍人性特征的典型人物，語(yǔ)言綿密機(jī)警。他秉承著與生俱來的堅(jiān)韌氣質(zhì)，張揚(yáng)根性寫作和血性寫作的兩面獵獵旗幟，扎根于深切愛戀的土地，緊握時(shí)代寫作的核心（歷史和大地），在時(shí)間和空間的隧道里執(zhí)著探究時(shí)代的信仰，追問人性的隱疾。

各種觀念和文化的多元“疊加”，構(gòu)成了“70后“的基本特征。他們的文化展現(xiàn)出一種過渡性的特質(zhì)。這使得他們的寫作呈現(xiàn)出來的，其實(shí)是一種很復(fù)雜的狀態(tài)。

紅布條兒 問鼎第六屆高黎貢文學(xué)節(jié)“文學(xué)獎(jiǎng)”的網(wǎng)絡(luò)女詩(shī)人。“故鄉(xiāng)對(duì)于詩(shī)人來說是另一個(gè)我的存在?！边@是一個(gè)和故鄉(xiāng)杳杳相思的女子的倔強(qiáng)。著一襲棉布紅袍的女詩(shī)人紅布條兒，神情肅穆，皈依佛教的壯族女子在欲望都市的深圳流浪。打開她的詩(shī)歌，一瓣宗教的自律和自然“隔著一座空山”與世間萬物相連共存。漂泊異鄉(xiāng)的憂懼給韋紅霞以切膚之痛，而詩(shī)歌是紅布條兒的救贖方舟，在月華如水的夜里帶她回家。

唐果 1987年，少年唐果跟隨支邊的父親舉家遷入云南德宏。從此，山水田野，鳥語(yǔ)花顏?zhàn)哌M(jìn)了唐果的詩(shī)魂，這個(gè)用樹葉染綠手心的女子，喚意抒情，風(fēng)情萬種又稚語(yǔ)天然。她用透亮的文字同世間萬物、生命尊嚴(yán)交言，傾身謙恭是她的身姿，清新恣意的詩(shī)歌語(yǔ)言自有一脈凌厲的思辨之氣。意象飛動(dòng)，澄明亮麗又峰回路轉(zhuǎn)，總是讓那些閱讀者在與她的詩(shī)歌不期而遇時(shí)怦然心動(dòng)。

龐德說：“詩(shī)人是一個(gè)種族的觸角”，在云南，讓人不由想起小涼山彝族詩(shī)人阿卓務(wù)林。

阿卓務(wù)林 至今仍然住在瀘沽湖畔的寧蒗縣城，這是一片他生活了三十多年的土地。以一種彝家人的熱情和沉實(shí)撰寫一部小涼山的《瓦爾登湖》。與梭羅不同的是，阿卓務(wù)林的詩(shī)歌更加自覺地關(guān)照族人傳統(tǒng)文化和信仰體系與生存地域的聯(lián)系。阿卓務(wù)林對(duì)本民族文化執(zhí)著的摯愛與堅(jiān)守，正是詩(shī)人令人敬重的品格。

在70年代出生的人身上普遍地有一種焦慮感，他們?cè)跁r(shí)間中穿梭，如同穿過漫長(zhǎng)的荊棘林，那種刺傷不重卻很疼、持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)，雖可愈合，但是精神的恐懼卻難以忘記，這種焦慮幾乎是積重難返。

徐興正 他沒有像普希金那樣陶醉地歡呼“我渴望生活，為的是能思考和受苦?！钡珜?duì)社會(huì)中邊緣、瑣屑、灰暗生存的近距離觀察，讓那些混沌、曖昧、模糊、歧義的生活在他的小說里找到了恰當(dāng)、妥帖的流動(dòng)和張開的方式。中篇小說《馬賢對(duì)是誰》正是作家鼎力之作。作家描寫的是一種生動(dòng)具體的，有血有肉、有滋有味和充滿著過街樓般喧鬧的生活。小說擺開的是一桌麻辣火鍋的架勢(shì)，小說語(yǔ)言組成的熱氣在空氣中漂浮著一種讓讀者興奮的味道，幽默、俏皮的世俗話語(yǔ)透著生活的鮮香辛辣，在這場(chǎng)似喜而悲的宴席中，世情和人性成為作家啼笑皆非的安排下展示的五彩拼盤，時(shí)代的暗疾和存在的憂傷被正面迎擊。另外，對(duì)于寫作散文的徐興正，其倔強(qiáng)又淡然的筆調(diào)也值得注視。

這是一群很執(zhí)拗的作家，很多人堅(jiān)持寫作都在十年以上，從事純文學(xué)創(chuàng)作，拒絕商業(yè)化寫作。從九十年代到新世紀(jì)十多年的寫作道路中這群踽踽獨(dú)行者經(jīng)歷了遮蔽以及遮蔽之后的重塑進(jìn)入了創(chuàng)作的高峰期。他們用作品修正了大眾對(duì)“70后”作家的偏見，他們省察人情世事、靈魂隱痛，他們的文字不僅有正面塑造人的靈魂的能力，更給人直面現(xiàn)實(shí)人生直抵精神深處的勇氣。

二

如果說新世紀(jì)文學(xué)中最為轟動(dòng)的文學(xué)現(xiàn)象，當(dāng)然要數(shù)“80后”文學(xué)了。“80后”文學(xué)是對(duì)新世紀(jì)出現(xiàn)的青少年寫作的命名和概括。 “80后”在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)嶄新的場(chǎng)域建立了他們表達(dá)自己、指認(rèn)同類的領(lǐng)地，并且面對(duì)社會(huì)共同發(fā)出質(zhì)疑或申訴，從而彰顯他們的文化權(quán)利。

在“80后”文學(xué)（主要是所謂偶像派在聚光燈下走秀時(shí)）集體強(qiáng)勢(shì)登場(chǎng)，抓取大眾狂熱眼球的彼時(shí)，或許我們?cè)鴩@息文學(xué)的榮光遠(yuǎn)離云南的村寨。但現(xiàn)在恐怕是要暗自慶幸當(dāng)初那場(chǎng)都市的狂歡我們并未入場(chǎng)。正因如此，云南的寫作群體中，那些自覺規(guī)避了代群陷阱的作家，正以寂寞卻頑強(qiáng)的探索，建構(gòu)自己獨(dú)立的文學(xué)空間。

2013年，《格蘭塔》雜志評(píng)選的英國(guó)青年作家二十佳，大多畢業(yè)于名校。他們?cè)诠?、牛津等名校拿到高?jí)學(xué)位后，又轉(zhuǎn)向各類創(chuàng)意寫作班學(xué)習(xí)，進(jìn)而開始他們的文學(xué)寫作生涯。相比之下，云南文壇的青年作家們真正來自各高校中文專業(yè)的比例遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于此，至于還擁有所謂的創(chuàng)意寫作班的經(jīng)歷者，更是寥寥可數(shù)，甫躍輝便是這可數(shù)之一。

甫躍輝 云南保山的80后小說家，復(fù)旦大學(xué)首屆文學(xué)寫作專業(yè)研究生，中短篇小說登載在《中國(guó)作家》、《文匯報(bào)》（香港）等文學(xué)期刊。甫躍輝小說多以并不確定的南方農(nóng)村生活為題材，故事構(gòu)思新穎別致，將自己細(xì)膩而不瑣屑的感覺和對(duì)生活的思考揉進(jìn)主人公的命運(yùn)書寫中，敘事簡(jiǎn)約而又意味深長(zhǎng)。對(duì)城市寄居者、靈魂漂泊者以及存在焦慮的現(xiàn)實(shí)凸顯，作家并未采用叩擊和拷問的激烈方式，相反有一種張愛玲式的精致和蒼涼。不同的是，甫躍輝的感傷雖然舒朗但卻出自悲憫。2013年4月甫躍輝以作家身份參加了“第一屆全國(guó)青年作家批評(píng)家主題峰會(huì)”。云南的甫躍輝已經(jīng)走向當(dāng)代文壇的前沿，對(duì)中國(guó)文學(xué)的未來顯示了自己的存在。

甫躍輝成長(zhǎng)的歷程給我們的最大啟示是：持續(xù)寫作，并照著自己的內(nèi)心寫作。惟有如此，你才能找到屬于你自己的話語(yǔ)方式。

通常的寫作者能做到的只是用文字打開人類世界中的一扇又一扇虛掩的房門，讓閱讀者看到敞開的門內(nèi)所發(fā)生的一切，至于門后的光景，恐怕多是“難以描述”的。只有數(shù)量不多的作家，努力將寫作的筆觸探向那些隱秘的幽深之處，讓人的存在露出凌然的真相。包倬就是其中一個(gè)勇敢者。

包倬 一個(gè)出生在大涼山生活在昆明的80后小說家。在洶涌巨大的生活浪潮里，包倬并未竭力贊頌?zāi)切└吒咴谏系某绺吲c黑暗抑或如鐵般堅(jiān)硬冰冷的規(guī)律，他始終保持著持續(xù)關(guān)注的是個(gè)體的存在，或許是歡笑，憂傷，或者是狡憰、迷糊，在他看來，平凡的生活存在比海洋中所有的沙子更沉重，普通人的生命狀態(tài)比任何所謂的客觀規(guī)律價(jià)值更高。在包倬的筆下我們看到放縱的物欲刺激掘空了的人的內(nèi)心，不斷溢出身體的靈魂被擠壓到了城市的陰影下，疲勞和麻木像潮水一樣漫過廣闊而虛弱的肉體。或許有人會(huì)質(zhì)疑其中人物的渾渾噩噩，沒有鮮明而堅(jiān)定指向的信仰，但這正是包倬小說置予這塵土飛揚(yáng)的俗世一個(gè)隱秘的通口。舍斯托夫說“只有當(dāng)人們看不到任何可能時(shí)，人們才去信仰?！卑拘≌f中的主人公，幾乎都是晦暗而令人窒息的人生，然而恰好擊中了生活的暗面，那么深刻精辟。沒有夸張，也不搞笑，在他平緩從容的敘述中，一群無法逃脫自己生活境遇的孤獨(dú)者，單薄的靈魂漂浮在命運(yùn)之海，無所依托，最終湮沒于社會(huì)生活的的詭譎與悲涼。正如美國(guó)華裔女作家李翊在其新作《比孤獨(dú)更溫暖》中所言：“生活是一場(chǎng)戰(zhàn)斗，那些平凡卑微之人并不能奢望中途的退出?！卑镜娜松?jīng)驗(yàn)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出人們的想象，一種與生俱來的藝術(shù)敏感并沒被他曾經(jīng)匿名的生活消解，而是更加凸顯。對(duì)于身外的這個(gè)世界，包倬有清晰而堅(jiān)定的認(rèn)識(shí)：生活的喜悅和苦難都是現(xiàn)實(shí)存在的，回避或者粉飾都不能從生活中趕走悲劇。包倬寫作的小說語(yǔ)言是樸素可信的，并沒有同齡人易于陷入的華麗矯飾的泥淖，以一種令人著迷的真實(shí)性將那些夜色的人生照亮。

在創(chuàng)作上，對(duì)青年作家來說還是一個(gè)文學(xué)資源的問題，我們經(jīng)歷的時(shí)代是相對(duì)平和的時(shí)代。在寫作資源相對(duì)匱乏的時(shí)代，就需要作家具有更強(qiáng)的洞察力，更多的包容心。

王單單 2012年10月王單單參加《詩(shī)刊》第28屆“青春詩(shī)會(huì)”，2013年4月獲首屆“人民文學(xué)·新人獎(jiǎng)”，僅僅相隔數(shù)月，王單單就給云南的詩(shī)壇帶來了兩次不小的震動(dòng)。對(duì)于擁有雷平陽(yáng)和樊忠慰的“昭通文學(xué)”來說，欣喜的是詩(shī)歌血脈又有了可以與之相配的繼承者。

生長(zhǎng)在大山深處的王單單，血液中便流淌著生活的苦和痛，沉默的煤和陡峭的崖賦予詩(shī)人隱忍和堅(jiān)毅的姿態(tài)。他的詩(shī)歌像他日夜守望的家園：淳厚驍勇的峰巒，野氣血性的飛瀑，是他詩(shī)歌語(yǔ)言的剛直站立；而那熱烈得令人窒息、瑰奇得讓心眩暈的火燒云就像他詩(shī)歌里的意象，風(fēng)流倜儻，恣縱宕跌。自稱狂狷之徒的王單單其實(shí)并非快意人生的劍客，他的詩(shī)歌確有刀鋒，但，此鋒卻插入自己的肩頭，“為睡著的白骨/洗凈來生的痛苦和悲憫”。王單單的悲痛里有一種令人肅然起敬的騎士精神，唐吉訶德式的瘋傻與哈姆雷特般的癲狂也難掩飾的生命的力度和靈魂的高度。從《晚安 鎮(zhèn)雄》到《車過高原》，王單單無疑是云南當(dāng)代青年詩(shī)人中最鋒銳的聲音。

東巴夫 80后麗江作家?！尔惤P記》詩(shī)意的景物描寫，單純卻頗有張力的敘事，現(xiàn)實(shí)和虛構(gòu)在其中親密無間，沉穩(wěn)和輕靈精妙融合。作家在訴說著一種記憶的語(yǔ)言，向心靈的幽微之境探覓，這是一路豐沛悠遠(yuǎn)的漫游，也是將麗江還給麗江的漫游，空氣中有一縷濕潤(rùn)的干草味兒，仿佛屠格涅夫的“白凈草原”。年輕的東巴夫，有著真誠(chéng)低調(diào)的抒情氣質(zhì)，既非狂歡式抒情的七彩烏托邦，也絕不是贊美詩(shī)般的感傷沉溺，而是帶有底色和個(gè)人化的長(zhǎng)久凝視，一種鮮活茁健的原創(chuàng)力。東巴夫，一個(gè)知道自己寫作方向的作家，他的未來，值得期許。

李達(dá)偉 1986年生于大理。李達(dá)偉的散文是特別的。他并不沉溺于童年記憶的想象和田園飄忽的期望中，他的目光深邃悠遠(yuǎn)。長(zhǎng)篇散文《隱秘的舊城》，在作家如江河一般暢流的敘述中，透過或旖麗或斑駁的景象，作家的筆觸在尋找，尋找在日趨匿名化、表面化和短暫化的人類社會(huì)關(guān)系中，承載著城市和鄉(xiāng)村人格印記的文化界碑，思索著人與自然、人與社會(huì)以及人與自我的關(guān)聯(lián)和精神圖像。作家由心而生、以情入筆，深沉厚重的宏觀視角與細(xì)膩溫潤(rùn)的微觀視角相得益彰，仿佛影視中長(zhǎng)、短鏡頭和空鏡頭的循序變換，各種景象一一呈現(xiàn)，又漸次隱沒。語(yǔ)言純凈富有質(zhì)感，淡淡的感傷中充盈著理性的思辨色彩，李達(dá)偉的散文，一種有著強(qiáng)悍內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力的智慧書寫。

2012年，80后周明全登上了中國(guó)當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的舞臺(tái)，這是第一位站在云南邊地發(fā)聲，引發(fā)公眾傾聽的80后批評(píng)家。三年過去了，周明全的聲音并未減弱，而是更加響亮，充滿自信。他在《當(dāng)代作家評(píng)論》等國(guó)內(nèi)重要理論雜志和報(bào)刊發(fā)表了近百篇文章，并獲得包括“第十四屆中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果獎(jiǎng)”在內(nèi)的多個(gè)獎(jiǎng)項(xiàng)。同時(shí)，他還策劃了國(guó)內(nèi)首套《“80后”批評(píng)家文叢》、《“80后”批評(píng)家年選》等叢書，其文學(xué)批評(píng)著作《隱藏的鋒芒》表現(xiàn)出一個(gè)青年文學(xué)批評(píng)家的學(xué)養(yǎng)和抱負(fù)。周明全是一個(gè)有自覺的問題意識(shí)的批評(píng)家，他的批評(píng)不僅思辨性強(qiáng)，視域深闊，而且能在喧鬧紛繁的文壇堅(jiān)持獨(dú)立理性的姿態(tài)，發(fā)出有溫度、有血性的聲音?；蛟S，如今已昂首進(jìn)入中國(guó)80后批評(píng)家前列的周明全會(huì)成為云南乃至全國(guó)構(gòu)建新的文學(xué)格局的推手之一。

2014年8月，楊榮昌參加第八屆全國(guó)中青年文藝評(píng)論家高級(jí)研修班學(xué)習(xí)。他在《文藝爭(zhēng)鳴》等刊物發(fā)表了專業(yè)論文數(shù)十篇。讀著楊榮昌的批評(píng)文章，更感覺到他的樸質(zhì)心性和對(duì)文學(xué)批評(píng)的熱度和信念。楊榮昌的文學(xué)批評(píng)保持著一種強(qiáng)勢(shì)的理論敏感和人文情愫，并對(duì)云南的文學(xué)批評(píng)地域格局產(chǎn)生積極的影響。楊榮昌的腳步穩(wěn)健昂揚(yáng)，踏實(shí)地磨練著藝術(shù)感受力，鍥而不舍地蓄積著文學(xué)批評(píng)者的理論學(xué)養(yǎng)，假以時(shí)日，他們定能夠擔(dān)當(dāng)起整理混沌中具有創(chuàng)造性的文學(xué)秩序的重任。

從2006年10月起，穩(wěn)居福布斯財(cái)富排行榜的“80后”偶像作家郭敬明，以出版人和成功商人的身份主編《最小說》，發(fā)行量一直高居不下。而由主流文學(xué)刊物和名校共同主辦的文學(xué)賽事，仍然還停留在“尋找90后的韓寒郭敬明！”的窠臼中?；蛟S對(duì)媒體和公眾來說，“80后”留下的印記太過深刻，一時(shí)之間恐怕很難忘卻。再加上人們?cè)谧R(shí)別一個(gè)新事物時(shí)一種惰性心理在作祟，會(huì)依賴于對(duì)既有的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行慣性的連接，從而導(dǎo)致對(duì)事物的標(biāo)簽化現(xiàn)象。

云南90后女孩李涵淞，詩(shī)歌帶著一種邊地的熱烈和孤癖雜糅的氣質(zhì)，堅(jiān)硬生疼的語(yǔ)言將這一代人內(nèi)心暗處的渴望刺破。富有異稟的《孤決》追求著大氣之悲與細(xì)碎柔美兩種風(fēng)格。

宋耀良在1982年《人才》第11期寫過《文學(xué)創(chuàng)作的最佳年齡》，其結(jié)論是：“一個(gè)作家往往需要十年左右的創(chuàng)作準(zhǔn)備期，才能達(dá)到他的創(chuàng)作高潮和頂峰?！币曋?dāng)下的云南，90后作家中尚未能夠在文學(xué)界產(chǎn)生足夠影響力的重量級(jí)作品出現(xiàn)，他們需要的是更長(zhǎng)的時(shí)間以及更多的閱歷來使得自身有所沉淀，而產(chǎn)生質(zhì)變。我們要做的，也不僅僅是夾雜期盼的等候，更應(yīng)該是主觀上對(duì)當(dāng)下這個(gè)時(shí)代里文學(xué)環(huán)境進(jìn)行反省，探討，批評(píng)。一直到90后作家的作品能夠憑借其自身的文學(xué)實(shí)力而步入圖書出版業(yè)的主流。

這是個(gè)現(xiàn)實(shí)，年輕是他們的資本，未來也由他們把握，但要想集體爆發(fā)，仍需磨煉和沉淀。明媚文字下的寂寥，恰如風(fēng)華青春，艷麗中帶點(diǎn)凄清。

三

每個(gè)時(shí)代會(huì)有不同意味的詩(shī)歌，因?yàn)闀r(shí)光給人同樣思考的權(quán)利和機(jī)會(huì)，而思考的結(jié)果的不同源自各個(gè)代際的寫作者有著迥異的生存境遇。掙扎在現(xiàn)實(shí)和理想之間，是每一代作家的心靈困境，也是他們真實(shí)的生活狀態(tài)。

讓人欣慰的是云南青年作家對(duì)純正文學(xué)立場(chǎng)和高貴文學(xué)理想的堅(jiān)守，對(duì)藝術(shù)個(gè)性、原創(chuàng)性、思想深度的持續(xù)追求。在這座由26個(gè)民族環(huán)繞的清亮高原上，從來就不缺少文學(xué)的靈魂歌手，前面介紹的只是他們中的一部分 ，還有同樣出色的他們：寫入中國(guó)作協(xié)2014年度“白皮書”的“云南青年詩(shī)人群”，除前面提到的詩(shī)人，還有泉溪、芒原、吳佳瓊、祝立根、老六、胡正剛、張偉鋒、哥舒白、楊紅旗和艾傈木諾等詩(shī)人；獲第十屆駿馬獎(jiǎng)的傈僳族詩(shī)人李貴明、獲邊疆文學(xué)獎(jiǎng)的藏族作家央金拉姆、獲滇池文學(xué)獎(jiǎng)的詩(shī)人鐵柔、博士詩(shī)人符二、獲“2014年度華文青年詩(shī)人獎(jiǎng)”的馮娜、彝族詩(shī)人李玉超，新銳詩(shī)人楊碧薇、“文學(xué)之新”李茜、布朗族“90后”詩(shī)人郭應(yīng)國(guó)、高中生詩(shī)人李空吟······我們有理由相信，在未來的中國(guó)文學(xué)發(fā)展進(jìn)程中，云南文學(xué)的青年寫作是一個(gè)不斷驚喜綻放的存在。

每一個(gè)時(shí)代都會(huì)尋找屬于自己歷史和生活的最好書寫者，作為候選者和預(yù)定代言人，青年作家們必須把自己的生活和更多人的生活聯(lián)系在一起。在全球化語(yǔ)境下成長(zhǎng)起來的一批年輕作家，不應(yīng)過分的陶醉于當(dāng)下的感性欲望的潮流中，應(yīng)尋找靈魂棲居的精神家園，思索新的精神生長(zhǎng)點(diǎn)。對(duì)于日常經(jīng)驗(yàn)深度和多元意義的發(fā)掘，對(duì)于現(xiàn)代人個(gè)體靈魂的審視和反省，對(duì)自我、他者和整體性社會(huì)經(jīng)驗(yàn)的整合，人與自然的關(guān)系的進(jìn)一步反思，以及如何以一種世界視野在自己的作品中灌注更多的自主意識(shí)，并積極尋求新的文本敘述方式和表達(dá)形式。這些都是青年作家可以思考的層面和拓展的空間。

對(duì)于云南當(dāng)代作家尤其是年輕作家而言，要在綿延的文學(xué)鏈條上獲得自己的位置，就應(yīng)該具備尼采所說的重新發(fā)現(xiàn)歷史的能力。我們不要局限于“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”的閉塞，而是“常懷千歲憂”的擔(dān)當(dāng)，開放包容的博大情懷。將文學(xué)的“代數(shù)與火”（博爾赫斯語(yǔ)）完美結(jié)合，真正實(shí)現(xiàn)文學(xué)作品結(jié)構(gòu)的精巧和觸動(dòng)人們情感的因素的雙劍合璧。

在浩如煙海的人群之中，如何才能讓一個(gè)微小的個(gè)人可以通過自己一己之力綻放絢爛的文學(xué)才華呢，平臺(tái)的搭建是有益也是必要的。不過，媒體在這其間的引導(dǎo)作用和社會(huì)責(zé)任應(yīng)當(dāng)是要強(qiáng)調(diào)的，韓寒《他的國(guó)》中左小龍那樣的悲劇原本是可以預(yù)防和避免的，這也是大眾傳媒時(shí)代，媒體和公眾要一同面臨和必須具備的媒介素養(yǎng)。

當(dāng)然，云南當(dāng)代文學(xué)批評(píng)家應(yīng)當(dāng)主動(dòng)承擔(dān)自己的職責(zé)，在一個(gè)更廣闊的文學(xué)場(chǎng)域內(nèi)持續(xù)觀照當(dāng)下青年人的文學(xué)創(chuàng)作與文學(xué)現(xiàn)象。除了登上主流媒體為青年作家的發(fā)展提供寬容空間而大聲疾呼，也要發(fā)表文章竭力引導(dǎo)公眾對(duì)青年作家和作品作有效關(guān)注。能身處文學(xué)的現(xiàn)場(chǎng)，在市場(chǎng)化的一片蕪雜當(dāng)中仔細(xì)分辨那些向上成長(zhǎng)的創(chuàng)造力。讓不同代際、不同群體的人都能在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)場(chǎng)域內(nèi)獲得發(fā)聲的機(jī)會(huì)。

云南當(dāng)代青年作家心智早熟，一直做著文學(xué)的夢(mèng)，并在抵達(dá)靈魂的旅途已經(jīng)摒棄了雕琢粉飾，自怨自艾的小情致，而不乏帶著那么點(diǎn)凌厲和荊棘。雖然，他們的作品還時(shí)顯稚嫩，作品的語(yǔ)言和技巧還不很嫻熟，但我們有理由相信，一個(gè)文學(xué)殿堂執(zhí)著的信徒，在不遠(yuǎn)的將來，是一定能夠抵達(dá)莊嚴(yán)的圣地的。

（作者系昭通學(xué)院人文學(xué)院教授）

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