龐井君

時(shí)代哲思，高遠(yuǎn)境界
—我心目中的哲學(xué)家張世英先生

龐井君

人們常說(shuō)，今天的時(shí)代是一個(gè)浮躁、淺薄、忙亂的時(shí)代。其實(shí)，從一定意義上說(shuō)，我們置身其中的是一個(gè)偉大而充滿(mǎn)創(chuàng)造力的社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)代。偉大的時(shí)代呼喚先進(jìn)的思想理論，同時(shí)也催生先進(jìn)的思想理論。歷史上，從來(lái)沒(méi)有哪一個(gè)時(shí)代像今天這樣，從根基上深深觸動(dòng)著自軸心時(shí)代以來(lái)形成的人類(lèi)思維基本框架和基本價(jià)值體系；從來(lái)沒(méi)有哪一個(gè)時(shí)代像今天這樣能夠把那么多異彩紛呈的學(xué)說(shuō)、觀念、思潮匯聚在一起，融合激蕩，沉浮積淀，澄之不清，擾之不濁；從來(lái)沒(méi)有哪一個(gè)時(shí)代給人們提供了如此宏闊、如此復(fù)雜、如此深刻的人生實(shí)踐和生命體驗(yàn)；也從來(lái)沒(méi)有哪一個(gè)時(shí)代對(duì)人類(lèi)未來(lái)命運(yùn)所提出的挑戰(zhàn)如此尖銳、如此根本、如此緊迫。具體到當(dāng)代中國(guó)這個(gè)社會(huì)歷史時(shí)空，這些時(shí)代特性又顯得更加鮮明、更加特殊、更加復(fù)雜。環(huán)顧世界，放眼未來(lái)，我們也可以大膽而自信地預(yù)言，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家和民族將會(huì)像中華民族一樣對(duì)人類(lèi)未來(lái)文明格局重建和新的價(jià)值體系生成產(chǎn)生特殊重要的影響。

哲學(xué)是人類(lèi)精神的頂層建構(gòu)和人類(lèi)命運(yùn)的終極關(guān)懷。偉大時(shí)代需要哲學(xué)，也為新的哲學(xué)產(chǎn)生創(chuàng)設(shè)了必備的條件和土壤。從這個(gè)意義上可以說(shuō)，這個(gè)時(shí)代是哲學(xué)家、思想家最好的時(shí)代。倘能運(yùn)用中國(guó)人自己的頭腦，融合古今中外，把握時(shí)代脈搏，將時(shí)代問(wèn)題、時(shí)代精神和時(shí)代需要加以哲學(xué)性的提煉和升華，我們這塊古雅清新的土地一定會(huì)產(chǎn)生無(wú)愧于偉大時(shí)代、無(wú)愧于偉大民族的哲學(xué)理論。事實(shí)上，改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)哲學(xué)界有一批埋頭苦干的學(xué)者一直在堅(jiān)定地、無(wú)畏地、沉靜地進(jìn)行著這種探索，在價(jià)值學(xué)說(shuō)、人的學(xué)說(shuō)、主體學(xué)說(shuō)、個(gè)性學(xué)說(shuō)和美學(xué)理論等方面取得了新的突破。每每想到這些，我的腦海中總是浮現(xiàn)出張世英先生的形象，總把張先生的哲學(xué)追求和哲學(xué)體系的建構(gòu)當(dāng)做最令人仰慕的學(xué)術(shù)典范和時(shí)代標(biāo)桿。

我以為，張先生的人生首先是哲學(xué)人生。在他那里，哲學(xué)生命化，生命哲學(xué)化，哲學(xué)的探索貫穿于先生整個(gè)生命歷程，也滲透在先生生活的各個(gè)方面。有人說(shuō)，稱(chēng)別的什么什么“家”容易，稱(chēng)哲學(xué)家很難，中國(guó)學(xué)術(shù)界近現(xiàn)代以來(lái)沒(méi)有產(chǎn)生真正的哲學(xué)家，只有研究哲學(xué)的專(zhuān)家和哲學(xué)史家。面對(duì)張世英先生剛剛出版的10卷文集，撫今追昔，我覺(jué)得張先生已經(jīng)完成了一個(gè)獨(dú)創(chuàng)性的哲學(xué)體系建構(gòu)。這個(gè)95歲的老人已經(jīng)以一個(gè)哲學(xué)家的面貌展現(xiàn)在世人面前。中國(guó)哲學(xué)界完全可以自豪地說(shuō)，張世英先生就是當(dāng)今中國(guó)一個(gè)真正意義上的哲學(xué)家！

作為一個(gè)哲學(xué)界后學(xué)晚輩，我想結(jié)合自己二十多年的學(xué)習(xí)經(jīng)歷談?wù)勎倚哪恐械膹埵烙⑾壬?/p>

1990年，我在中央黨校讀哲學(xué)碩士，整日被黑格爾的《小邏輯》和《精神現(xiàn)象學(xué)》弄得頭昏腦漲，同學(xué)們知道張世英先生是西方古典哲學(xué)的權(quán)威，都渴望找機(jī)會(huì)見(jiàn)見(jiàn)。一天，一個(gè)同學(xué)說(shuō)張世英先生要來(lái)參加西哲一個(gè)碩士論文答辯，我便偷偷把要問(wèn)的問(wèn)題寫(xiě)在一張紙條上，準(zhǔn)備找機(jī)會(huì)遞上去。到了那天興致勃勃地去聽(tīng)，不知什么原因，張世英先生卻沒(méi)來(lái)，只好掃興而歸。1993年我在中國(guó)社會(huì)科學(xué)院跟王銳生先生讀哲學(xué)博士，研究社會(huì)價(jià)值論，讀張先生的著作更多了起來(lái)，明顯感覺(jué)先生的思想視野和學(xué)術(shù)重心已經(jīng)超越了西方古典哲學(xué)領(lǐng)域和一般哲學(xué)史范圍，開(kāi)始了自身理論體系的建構(gòu)。先生那時(shí)提出的很多哲學(xué)思想深深影響了我的社會(huì)價(jià)值論研究和博士論文寫(xiě)作。先生對(duì)我的精神塑造已然深刻，但始終無(wú)緣見(jiàn)面，深以為憾。1996年我畢業(yè)到中央黨校哲學(xué)部工作后，還曾請(qǐng)丁冬紅老師引薦，卻也陰差陽(yáng)錯(cuò)，終未如愿。2014年我調(diào)到中國(guó)文聯(lián)，從事文藝?yán)碚?、文藝評(píng)論工作，發(fā)現(xiàn)先生的很多論著涉及到美學(xué)和藝術(shù)理論，于是便結(jié)合工作需要，細(xì)細(xì)研讀品味，更加體會(huì)到先生的精神世界不但有一個(gè)廣博、深邃、系統(tǒng)的思想邏輯體系，還有一個(gè)澄明高遠(yuǎn)的審美境界。最為幸運(yùn)的是，我終于在去年8月一個(gè)陽(yáng)光明媚的清晨，實(shí)現(xiàn)了二十多年的心愿，與先生見(jiàn)了面。

那是《中國(guó)文藝評(píng)論》雜志創(chuàng)刊初期，我們想開(kāi)辦“名家專(zhuān)訪”欄目。同事們七嘴八舌議論起要采訪的人來(lái)，美學(xué)和藝術(shù)理論界大家公認(rèn)的就是張世英先生。我當(dāng)然愿意，卻感覺(jué)不大可能，因?yàn)橄壬?4歲了，很少參加外邊的活動(dòng)。報(bào)著試試看的心理，何美同志馬上開(kāi)始了行動(dòng)。真沒(méi)想到，繞了幾個(gè)彎，剛一聯(lián)系上，先生便欣然應(yīng)允。聽(tīng)何美同志說(shuō)，編輯部傍晚發(fā)郵件預(yù)約訪談，第二天一早便收到回信。先生說(shuō)，“謝謝來(lái)信，歡迎來(lái)訪”。在隨后的郵件溝通里，先生強(qiáng)調(diào)說(shuō)，“訪談時(shí)間可安排兩三個(gè)小時(shí)，我不會(huì)有問(wèn)題，您們放心。談透為宜，你們發(fā)表時(shí)可任意刪節(jié)”，還詳細(xì)說(shuō)明了家庭住址與駕車(chē)路線。訪談那天，先生親筆手書(shū)了數(shù)頁(yè)材料，并準(zhǔn)備了大量文獻(xiàn)資料。這個(gè)訪談開(kāi)顯了先生澄明高遠(yuǎn)的精神境界和煙云變幻的生命圖景。我們真切地感受到，先生的學(xué)術(shù)歷程宛如一張哲學(xué)漫游圖，雪泥鴻爪，屐痕處處，鐫刻著一個(gè)世紀(jì)哲人堅(jiān)毅前行的心路歷程。從德國(guó)古典到西方現(xiàn)代，從外國(guó)哲學(xué)到中國(guó)傳統(tǒng)，從哲學(xué)史追溯到哲學(xué)體系重構(gòu)，從純粹的哲學(xué)研究到文化、美學(xué)、藝術(shù)等更寬廣領(lǐng)域的總體性探索，古今中西，萬(wàn)有相通，終成世人矚目的一家大說(shuō)。訪談進(jìn)行了三個(gè)多小時(shí)，結(jié)束后先生還執(zhí)意留我們?cè)诟浇蛷d吃了飯。其實(shí)，在餐桌上，學(xué)術(shù)的訪談還在繼續(xù)，一面是美味可口的物質(zhì)食糧，一面是美妙怡人的精神食糧，一晃又是一個(gè)半小時(shí)。那一天，胡一峰、何美我們與先生一起度過(guò)了人生一段最美好的時(shí)光。無(wú)論歲月流逝，世事變遷，這段時(shí)光是永遠(yuǎn)不會(huì)忘懷的?；赝@些年的心路歷程，真沒(méi)想到，二十多年想見(jiàn)先生的愿望一下子實(shí)現(xiàn)得這樣充盈和美好，這或許是命運(yùn)對(duì)我多年等待的一種回報(bào)吧！

近年來(lái)，張先生很少外出參加學(xué)術(shù)活動(dòng)，但在去年10月中國(guó)文聯(lián)文藝評(píng)論中心、中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)主辦的首屆中國(guó)文藝評(píng)論年會(huì)上，他卻應(yīng)邀出席，并以“藝術(shù)生活化，生活藝術(shù)化”為主題，做了近一個(gè)小時(shí)的演講，引起了廣泛關(guān)注。后來(lái)在我們的請(qǐng)求下，先生還答應(yīng)做中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)顧問(wèn)和《中國(guó)文藝評(píng)論》雜志的顧問(wèn)，不斷以各種方式對(duì)我們的工作給予熱心無(wú)私的幫助。

從美學(xué)、文藝?yán)碚?、文藝評(píng)論的角度去接近張先生的生活世界，體會(huì)和學(xué)習(xí)先生的思想，我們看到了先生哲學(xué)人生之外的另一種人生，即藝術(shù)人生。記得第一次走進(jìn)先生客廳，映入眼簾的便是他的自書(shū)聯(lián)：心游天地外，意在有無(wú)間。書(shū)法超拔蒼秀，氣韻生動(dòng)，透著濃濃的哲人氣質(zhì)和文人氣息。詩(shī)句古雅清新，自由自然，引人無(wú)限遐想，駐足留戀不已。先生愛(ài)好中國(guó)古典詩(shī)詞，他在給我們講哲學(xué)時(shí)常常信手拈來(lái)加以哲學(xué)的闡釋?zhuān)鷦?dòng)形象，意境深遠(yuǎn)，既給人哲理的啟示，又給人以美的享受。先生尤其喜歡陶淵明，童年背誦陶淵明的詩(shī)歌，至今不忘。90歲高齡還能以小楷抄寫(xiě)《五柳先生傳》，氣韻古雅飄逸，清新生動(dòng)，令人愛(ài)不釋手。先生今年春節(jié)去江西，執(zhí)意繞路去了陶淵明故居，并寫(xiě)了散文發(fā)表在《光明日?qǐng)?bào)》上。江西省文聯(lián)主席葉青看到后給我發(fā)短信表達(dá)了對(duì)先生的無(wú)限敬仰之意。我以為，先生的藝術(shù)人生滲透著中華美學(xué)精神，先生的人生境界和價(jià)值追求與陶淵明那高遠(yuǎn)淡泊的精神境界是融通的。

先生的藝術(shù)人生不但是古雅的，也是清新的，是體現(xiàn)時(shí)代精神、面向未來(lái)的。他對(duì)現(xiàn)代通信手段和社交媒體運(yùn)用嫻熟，并對(duì)國(guó)內(nèi)外當(dāng)代藝術(shù)思潮表現(xiàn)了極大興趣。先生對(duì)我說(shuō)，他曾多次前往北京798藝術(shù)區(qū)參觀，思考了很多問(wèn)題，還想和當(dāng)代藝術(shù)家直接交流，面對(duì)面地了解他們內(nèi)心的真實(shí)想法。他認(rèn)為，對(duì)當(dāng)代藝術(shù)不能簡(jiǎn)單否定，那些優(yōu)秀的當(dāng)代藝術(shù)家每創(chuàng)作一幅作品，似乎都是想通過(guò)作品暗示一點(diǎn)什么。他非常想問(wèn)一問(wèn)他們作品所蘊(yùn)含的思想意蘊(yùn)，也印證一下自己的想法。為此，我們專(zhuān)門(mén)邀請(qǐng)了幾位當(dāng)代藝術(shù)家，組織了一場(chǎng)“哲學(xué)與當(dāng)代藝術(shù)對(duì)談”。幾位藝術(shù)家向先生介紹中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展脈絡(luò)和最新進(jìn)展，坦露了他們創(chuàng)作的所思所想和內(nèi)心困惑，并一一向先生請(qǐng)教。先生的智慧、學(xué)識(shí)和哲人風(fēng)范，贏得了幾位藝術(shù)家內(nèi)心深深的尊敬。

與先生的交往，不但受到哲學(xué)的啟迪，審美的感受，還深深地受到他那崇高品格的感染和激勵(lì)。這又讓我們想到先生在哲學(xué)人生、藝術(shù)人生之外，還有一重道德人生。不過(guò)需要指出的是，先生的道德是現(xiàn)代文明價(jià)值體系洗禮下的道德，絕不說(shuō)教，絕不虛偽，絕不教條，自由、平等、獨(dú)立、個(gè)性、開(kāi)放、包容等價(jià)值理念滲透在他的一言一行和日常生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴之中。和先生在一起，讓人感覺(jué)到自由、輕松和自信，處處感受到他在尊重人，激勵(lì)人、啟發(fā)人。先生對(duì)后輩晚學(xué)的教誨和鼓勵(lì)是那么真誠(chéng)、無(wú)私，更令人感動(dòng)，甚至受寵若驚。任何一個(gè)與他接觸的人，他都報(bào)以極大的熱忱，我和同事每一次都深深地感受到了這一點(diǎn)。曾記得，在那次中國(guó)文藝評(píng)論年會(huì)上，張先生發(fā)表主旨演講后，我們都勸先生可以離會(huì)休息，他卻說(shuō)：“我講了別人聽(tīng)，別人講我卻不聽(tīng)，這怎么行？”硬是認(rèn)真聽(tīng)完了另外六位專(zhuān)家的發(fā)言。還有那次訪談，司機(jī)沒(méi)上樓休息，先生下樓發(fā)現(xiàn)后，一個(gè)勁地埋怨我，還連連向司機(jī)師傅道歉。凡此種種，雖屬生活小事，卻折射了先生精神品格的絲絲縷縷。

在與先生交往中，我們也抓住每一次機(jī)會(huì)，利用分分秒秒向先生請(qǐng)教，家里、餐桌上、車(chē)內(nèi)、散步途中，一點(diǎn)時(shí)間也不放過(guò)。我還常常把長(zhǎng)期思考、百思不得其解的社會(huì)價(jià)值論困惑拿來(lái)向先生請(qǐng)教，先生每問(wèn)必答，真誠(chéng)待人，平等交流，每次都如初春的細(xì)雨，潤(rùn)開(kāi)了嫩寒的花蕾，如高原的清風(fēng)，吹散了雪山上的云朵。先生也常常把他正思考的問(wèn)題拿來(lái)發(fā)問(wèn)，把將要發(fā)表的文章發(fā)來(lái)讓我們先讀，并認(rèn)真聽(tīng)取我們的看法。先生對(duì)我們所取得的每一點(diǎn)成果和進(jìn)步都表示熱情的欣賞和極大鼓勵(lì)。他對(duì)我們常以忘年交、知己相稱(chēng)，有時(shí)還說(shuō)以與我們交往為榮，希望我們?yōu)橹袊?guó)的學(xué)術(shù)事業(yè)做出更大貢獻(xiàn)。每聽(tīng)到這些，惶恐不安之余，我們卻也增添了上進(jìn)的動(dòng)力、前行的勇氣和治學(xué)的信心。

我以為，先生的哲學(xué)人生、藝術(shù)人生、道德人生的最高表現(xiàn)其實(shí)是先生自己融合古今中外，歷經(jīng)世紀(jì)煙云，以獨(dú)立之精神、自由之思想所成就的一種具有神圣性的人生境界。我們讀他的書(shū)，與他交談，跟他交往，所接觸到的，其實(shí)也只是這種高遠(yuǎn)宏闊境界的一些表現(xiàn)和表象，更加復(fù)雜無(wú)限的深遠(yuǎn)世界隱在這些東西的后面。也許我們無(wú)法洞悉其全部，也永遠(yuǎn)進(jìn)入不了他那種境界，但卻總想去感受，去體悟，去猜測(cè)，去觸摸。為此，我曾有感而發(fā)，寫(xiě)過(guò)一首小詩(shī)。這里，再拿來(lái)用作結(jié)語(yǔ)，也再次表達(dá)對(duì)先生的敬仰和對(duì)他那個(gè)人生境界的向往：

世間煙云過(guò)眼多，

筆底英華成大說(shuō)。

萬(wàn)有相通融中西，

空谷一蘭一彭澤。

龐井君：中國(guó)文聯(lián)理論研究室主任、文藝評(píng)論中心主任，中國(guó)文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)

（責(zé)任編輯：胡一峰）