吳英文

網(wǎng)絡文學批評的修辭術(shù)

吳英文

在新媒體技術(shù)促進下，網(wǎng)絡文學批評從語言形態(tài)、文本立場、修辭表達等方面入手，借助大量富于創(chuàng)意的“火星文”和網(wǎng)絡流行用語，以日常生活化、口語化、通俗化和“粗口秀”表達修辭方式，全面更新文學批評審美視覺，并試圖構(gòu)建適于網(wǎng)絡文化和網(wǎng)絡文學批評新的審美價值體系，為網(wǎng)絡文學批評文本新形態(tài)的創(chuàng)生和發(fā)展提供了良好基礎(chǔ)。

一、“火星文”批評用語

網(wǎng)絡文學批評中存在許多“火星文”表達，其表現(xiàn)為圖文聲像交互表意的多媒介藝術(shù)話語“拼盤”，呈現(xiàn)了圖像、文字、聲音、視頻、動畫等媒體融合形態(tài)，成為圖文并茂的新批評文本形態(tài)。

“火星文”一詞最早出現(xiàn)于臺灣著名電玩游戲網(wǎng)站“吧哈特姆”的“kuso”版，“kuso”在日本原意為嘲弄語、口頭禪，現(xiàn)被廣泛理解為網(wǎng)絡“惡搞”的意思?；鹦俏挠袃蓚€表現(xiàn)，一是“裝可愛”，二是“搞神秘”，即是利用注音、數(shù)字、英文、圖像符號等取代文字，以適應網(wǎng)絡表意的即興化和快節(jié)奏，營造一種趣味橫生、輕松愉快的語言氛圍，目的是為了產(chǎn)生有趣、好笑、親切的閱讀感受。火星文的這些特征正好符合年輕網(wǎng)民們“搞怪賣萌”的游戲化表達心態(tài)，成為他們的個性化身份標識?！盎鹦俏默F(xiàn)象”實際上是一種青少年亞文化心理符號表征，“在網(wǎng)絡空間，青少年通過對這樣一套語詞符號體系的認同、摹寫、復制和再加工，獲得了其特定的社會心理基礎(chǔ)，達成了其特殊區(qū)隔的身份識別，從而完成了他的社會定位和群體歸屬。”①年輕網(wǎng)民們借助網(wǎng)絡“超媒體”創(chuàng)建了一套獨具特色的語詞符號體系，以語言形態(tài)和表意上的標新立異來張揚個性，實現(xiàn)對傳統(tǒng)的文化規(guī)制和現(xiàn)實語言規(guī)范的反叛和突破，最終獲得自身的身份認同和話語自信。在網(wǎng)上，他們大多不屑于傳統(tǒng)審美體系和話語系統(tǒng)的規(guī)約，沉浸在近似癲狂的“腦殘體”娛樂化表達中，體驗語言創(chuàng)造的樂趣，于是火星文迅速發(fā)展成為一種青年“亞文化”語言形態(tài)，在網(wǎng)絡文化用語中大行其道。

在文本表意方面，“火星文”批評用語體現(xiàn)了新穎獨特和形象直觀的個性化效果。拉丁字母、數(shù)字代碼、表情符號、動畫形象、影視片段等圖像符號被大量使用；語序顛倒、雜糅多個語種句式等網(wǎng)絡流行詞匯和網(wǎng)絡俗語更是大行其道，盡顯表意之能事。以下是幾種常見的“火星文”語言類型：

符號圖形類。例如：&（^__^）&（微笑）、⊙﹏⊙‖∣（尷尬）、～@^_^@～（可愛）。

縮略字母類。例如：LZ（老子）、BT（變態(tài)）、CU（ See you 再見）。

數(shù)字類。例如：886（拜拜了）、9494（就是就是）、7456（氣死我了）。

中外文組合類。例如：神馬DD（什么東東）、no作no死（不頑皮就不會死）、大BOSS（大怪物）。

字體雜糅類。例如：囘憶寔孤獨の諘哯（回憶是孤獨的表現(xiàn)）、尛釹孑（小女子）、3Q 得orz（感謝得五體投地）。

詞語諧音。例如：伊妹兒（Email電子信箱）、瘟都死（Windows微軟電腦系統(tǒng)）、 三克油（Thank you謝謝）等。

從某種意義上說，“火星文”具有直觀表意功能，也屬于語言符號的一種形態(tài)。雖然批評文本使用的“火星文”存有較多爭議，但媒體技術(shù)的發(fā)展不斷刷新“數(shù)字化生存”樣態(tài)，讓“火星文”圖文聲像并陳展現(xiàn)的文本形態(tài)，豐富了網(wǎng)絡文學批評的表達手段，體現(xiàn)了視覺文化語境下豐富多元的審美旨趣。艾爾雅維茨認為：“在后現(xiàn)代主義中心，文學迅速地游移至后臺，而中心舞臺則被視覺文學的靚麗輝光所普照?！雹诨鹦俏呐u用語將圖像符號和文字有機組合，并進行媒體技術(shù)上的“活性”處理，共同將文學批評的外在形象和內(nèi)在精神協(xié)調(diào)呈現(xiàn)，加深了文本審美程度。這些富有創(chuàng)造性的新語言，充分顯現(xiàn)了網(wǎng)絡文學批評自由靈活而又生動活潑的特色。在無拘無束的文學批評中，文學意義的建構(gòu)成了次要目的，批評成了獲取直觀樂趣的語言游戲，網(wǎng)友們常常會沉浸在對語言形態(tài)變化無窮的組合游戲中難以自拔，自由而肆意的享受著表達的快感。

存活在網(wǎng)際的“火星文”批評文本變異性強，形式多樣化，圖文聲像并茂，場景逼真，動作傳神，這樣的文本具有立體多維的藝術(shù)空間感觀，閱讀時能產(chǎn)生身臨其境之感，并以“通感式”的直觀表意增強主體的情感體驗，豐富文本的審美表現(xiàn)力，讓靈動的文字和符號媒介之間的表意轉(zhuǎn)換，形成一個充滿想象張力的批評文本。英國學者費瑟斯通提出，“由于大眾電子傳媒的迅猛發(fā)展，今天的生活環(huán)境越來越符號化、影像化，它越來越像一面‘鏡子’，構(gòu)成現(xiàn)實幻覺化的空間。”③從網(wǎng)絡媒體所鮮明體現(xiàn)的后現(xiàn)代文化表征來看，火星文批評用語體現(xiàn)了對傳統(tǒng)批評話語強有力的挑戰(zhàn)。它以標新立異的語詞符號實現(xiàn)對傳統(tǒng)整合性批評話語體系的解構(gòu)、離心、破碎、失衡，有效削減了權(quán)威批評的語用深度與影響，形成多元化、開放性批評話語體系。在這一過程，“火星文”批評用語讓文學批評和其他藝術(shù)批評的媒介范圍相互融合，模糊了文學批評和非文學批評的界限，使“火星文”的出現(xiàn)再次將文學批評本體的“元問題”擺在受眾面前，“什么是文學批評”“文學怎么批評”“文學批評有什么用”等問題的提出，也許會重新激發(fā)人們對文學批評的關(guān)注。由此，“火星文”批評用語將圖像符號和文字有機組合，豐富了批評文本的表意方式，為新的文學批評文本形態(tài)創(chuàng)生提供了多種可能。

二、口語化、生活化、通俗化表達

作為一種網(wǎng)絡表達，網(wǎng)絡文學批評與普通的網(wǎng)絡交流一樣，具有口語化、生活化和通俗化的特點，較之于傳統(tǒng)的文學批評文本，網(wǎng)絡批評文本更為質(zhì)樸真切、好說易懂，更貼近日常生活的話語文本。

第一，口語化表達彰顯個性化的審美立場。首先，口語化言說追求與眾不同的新潮時尚，力求一目了然，簡單舒暢，語言干凈直率，犀利明快，個性彰顯。許多網(wǎng)絡文學批評語言直接來源于日常用語，以適應受眾生活中的快節(jié)奏審美。同時，生活中的一些口頭用語已成為網(wǎng)絡批評的時尚語言，例如紅袖添香網(wǎng)網(wǎng)友這樣評《野獸花園》：

“很可惜，貌似目前沒有拍成電影或電視劇，各種吸睛元素都有：黑幫，火拼，復仇，陰謀，政客，元首，間諜，迷人殺手，放蕩女人，暗殺，背叛，忠誠，人性，良知，還有，就是弘揚全人類價值觀之主旋律杠杠的，要是拍成大片，一定爆棚?！?/p>

其中的“貌似”“吸睛”“杠杠的”“爆棚”等詞，以及句子中連續(xù)打了多個逗號等均為生活口語表達。另外，網(wǎng)絡批評詼諧幽默的語言品性能體現(xiàn)表達快意。例如豆瓣網(wǎng)網(wǎng)友“透明少女”這樣評論波德萊爾的《惡之花》：

“這本書有多美妙！用盡整部成語字典都形容不盡。對于那些對我喋喋不休證明波德萊爾是個惡棍色狼的人，我只引用和菜頭評90后的文章結(jié)尾的那一句：你們咬我啊。”

其中的“用盡整部成語字典都形容不盡”、“你們咬我啊”，即來自日常生活中的詼諧表達。網(wǎng)絡文學批評以游戲心態(tài)追求快意抒寫，以戲謔話語與炫耀技巧的手段來營造輕松氛圍，以期獲得暢快淋漓的閱讀和批評快感。語言運用輕松巧妙，幽默風趣，表意新奇，卻也能給人以啟發(fā)，充滿民間文化智慧。

第二，生活化表述重塑文學審美意識。數(shù)字媒介對日常生活的影響，要通過語言來更新文化形態(tài)。加拿大學者麥克盧漢提到：“我們的時代把研究對象最后轉(zhuǎn)向語言，研討語言媒介如何塑造日常生活。”④目前，網(wǎng)絡已成功塑造了日常生活的數(shù)字化生存方式，網(wǎng)絡在對我們?nèi)粘Ｉ罘绞胶蜕鐣幕J知方式進行重塑的同時，也在改變著人們的思維模式和表達習慣，進而改變?nèi)藗兊膶徝烙^念。非線性敘述取代線性敘述，交互性審美取代單一性交流，圖文聲像并茂的多媒體創(chuàng)造取代了單一的文字表達，信息游戲化、通俗化、大眾化、戲謔化取代了經(jīng)典化、神圣化、理性化，文學在廣泛的日常生活空間中實現(xiàn)了自身的“泛文學化”。日常生活作為文學生產(chǎn)的重要源泉，生活化的批評成為網(wǎng)絡批評最常見的表達方式。譬如新浪微博網(wǎng)友“沈嘉柯”的評論《魯迅是一把照妖鏡》：

“魯迅像一面最厲害的照妖鏡，照出了人性中惡劣的一部分。提醒我們要明辨是非，不做老好人。也不要被那種故作寬容的人欺騙。因為那種人，常常是讓你慷慨，他自己占便宜。你在生活里吃虧了，旁邊還有人說，你干嘛計較，你小心眼。這個時候，你就明白魯迅是多么真實誠懇了。我們不可能完全消滅這種惡劣的人性，但我們可以做到‘萬勿和他接近’。在微博上，拉黑那種可怕的“圣母”。在生活中，保持距離，遠離他們?！?/p>

上文結(jié)合自身生活體驗來談魯迅，表述看似隨意卻有一定生活哲思。值得關(guān)注的是，日常生活審美化模糊了社會生活與藝術(shù)的邊界，以往“束之高閣”的精英化批評文本不得不逐漸與大眾文化審美方式相融合以尋求生存空間。同時，由網(wǎng)絡文學多媒體衍生而來的視聽審美和數(shù)字化虛擬技術(shù)創(chuàng)生的虛擬世界與之相互呼應，創(chuàng)造了一個全新的審美空間，成為日常生活審美的重要內(nèi)容。

第三，通俗化闡釋講求語言氣息的凡俗切近。網(wǎng)絡批評語言表達自然，清新樸素，通俗易懂，與生活用語十分接近。這有幾種表現(xiàn)方式。一是新生語氣詞的使用，增加語句的清新氣息。比如傳統(tǒng)的“嗎”被“咩”代替，傳統(tǒng)的“呢”被“涅”代替，是的被“是滴”代替等，語氣顯得生動活潑。二是民間俗話俚語的運用，加深文本的親切感。如“菜鳥”指稱什么都不懂的初學者；“爆表”指代人氣較旺；“狗血”意指胡扯、夸張、不可思議。溫文爾雅的書面語換成這些俏皮的民間俚語，更符合受眾的日常表達，顯得新穎生動。三是粗俗化語態(tài)豐富了表達效果。網(wǎng)絡文學批評語言主要是網(wǎng)友的自由發(fā)揮，批評的非功利化使語言運用顯得隨意自如。許多生活中較為粗俗的語言，在傳統(tǒng)文學批評中是被禁忌的，但在網(wǎng)絡文學批評中沒有太多限制，一些粗俗語使用起來也極少顧慮，比如“你丫的”“SB”“鳥蛋”等。有的則故意使用諧音或錯別字來增加幽默效果，比如“臥槽”“尼瑪”，這些不協(xié)調(diào)的聲音在網(wǎng)絡文學批評文本中也比較常見。應該看到，凡俗語言在網(wǎng)絡文學批評文本中的普遍使用，主要還是有利于交流，增強表達的親和力，有利于更新文學批評話語體系。

三、“粗口秀”敘事風格

網(wǎng)絡文學批評創(chuàng)造性的改寫了文學批評的表意機制與審美格局，建構(gòu)了一個迥異于傳統(tǒng)批評的話語體系，顛覆神性、藐視權(quán)威、消解崇高的“瀆圣化”表達立場，主體以“感覺撒播”的批評方式取代嚴肅批評的審美價值判斷，使得批評更多地體現(xiàn)出輕松快意的游戲性。網(wǎng)絡文學批評文本極盡所能地運用調(diào)侃、嘲弄、怪誕、假正經(jīng)、耍貧嘴等“粗口秀”表達手段，以“另類”姿態(tài)挑戰(zhàn)文學傳統(tǒng)批評機制和審美標準，顛覆經(jīng)典批評范式和審美價值理念，將“典雅”的文學批評拉下圣壇回歸民間，形成另一種快意親和的“新民間文學批評”話語樣態(tài)。

粗口秀（vulgarity show）這種傳統(tǒng)的民間文化智慧，作為運用凡俗話語模式傳情達意的語言策略，被廣泛用于網(wǎng)絡文學批評，更多地體現(xiàn)了一種個性化情感宣泄和游戲式話語表達，而不再是傳統(tǒng)文學批評那樣的理性評判和價值追尋。董學文認為：“讀者通過文學閱讀宣泄其情感，是超越現(xiàn)實困境和精神束縛獲得暫時性心理平衡的重要方式，否則人將會因為被壓抑而逐步轉(zhuǎn)化為自我壓抑。倘使找不到自我宣泄方式，便會產(chǎn)生精神危機，嚴重之時可能會導致精神崩潰?！雹荨按挚谛恪睌⑹屡u在表達上會形成一種情緒宣泄，張揚個性欲望，以此獲取自我滿足，體現(xiàn)了無功利的欲望表達。伊格爾頓提出：“美學是作為有關(guān)肉體的話語而誕生的。”⑥這里強調(diào)了語體感覺的自由性和欲望化，網(wǎng)絡文學審美同樣如此，甚至體現(xiàn)得更加真切。在虛擬的網(wǎng)絡空間中，批評者把真實身份隱藏起來，沒有了身份的顧慮，他們抱著游戲心態(tài)，赤裸裸的抒寫自我欲望，盡情展示本真自我，大膽裸露自己的靈魂。批評內(nèi)容自由恣肆，極少矯飾，緊扣主題，專注感官刺激，是“粗口秀”批評話語的直接體現(xiàn)，沒有了傳統(tǒng)文學觀念中所應具有的神圣感和嚴肅性，絕大部分成了僅供娛樂消遣的文字游戲，體現(xiàn)了無功利的欲望表達。

例如人人網(wǎng)“王路”的這篇《杜甫詩這么好，同時代的人知道么？》：

“李白的詩好，人人都知道。不僅因為李白的詩那是真好，還因為賀知章捧他在前。賀老板都發(fā)話了：李太白你是人嗎！你是天上的太白星精??！

賀大佬站臺在先，別人再捧李白，吹得天花亂墜，一點問題都沒有。

白居易早年入京，能嶄露頭角，也因顧況一句話。顧況只看‘野火燒不盡，春風吹又生’，就說憑這樣的詩，在長安你能橫著走。

盛唐就是有這么個好處，只要你的詩好，你可以誰都不鳥?；实勰愣伎梢圆圾B。

在乏燃料處理和快堆退役期間，會產(chǎn)生大量含有鍶和銫的堿性放射性廢液。現(xiàn)有的處理技術(shù)是選擇性提取核素，以降低廢液的放射性。但這會產(chǎn)生二次放射性廢物，并需要耗費大量資源。

但很少有人為杜甫延譽。當時的人，真不知道杜甫詩好？

那就等于罵盛唐詩人全瞎眼了。那么多人靠詩吃飯，誰詩好，誰詩差，不說人人都明鏡兒似的。但至少有人不糊涂。絕對有人洞若觀火，在杜甫生前就知道他必將偉大，必將超越同時代所有人，和李太白平起平坐。

只是，沒人說出來。”

此文從標題到正文，都顯現(xiàn)了鮮明的網(wǎng)絡“粗口秀”基因，標題化用了網(wǎng)絡流行語“……（怎么樣）……知道嗎？”，正文的語言表達、語氣語調(diào)等更是顯得隨意率性，例如賀知章稱為“賀老板”“賀大佬”“只要你的詩好，你可以誰都不鳥”等句子在隨意性調(diào)侃中則故意帶著痞子氣質(zhì)。這些都是網(wǎng)絡文學批評文本中最具真實性的東西，其間滲透著批評者的人生態(tài)度、心理狀態(tài)，體現(xiàn)了個體不同流俗的價值傾向。批評文本言語修辭中顯示的拒斥崇高，親睞凡俗，脫冕狂歡，技巧炫耀，平庸崇拜，以及由此形成的瀆圣思維，是網(wǎng)絡“粗口秀”敘事的常見表征。這種“粗口秀”敘事風格，使得文學批評不再注重審美的經(jīng)驗性和藝術(shù)的超驗性，只關(guān)注個體心靈的感覺體驗，批評不再是為文學“把脈問診”和“靈魂療救”的處方，而僅僅成為自我思想展現(xiàn)和心靈發(fā)泄的鏡像。

“粗口秀”風格批評堅持以個人化的視角，以呈現(xiàn)個人體驗和自我意識為目的，自覺置身于大眾化的民間批評立場，在個人化批評實踐中試圖祛除現(xiàn)實世界中對自我的遮蔽，讓私人的思想狀態(tài)以原生態(tài)的本真方式展示出來，以實現(xiàn)自我生存價值和身份認同。必須看到，在“粗口秀”批評方式運用諧謔幽默、智性詼諧、搞笑噱頭等修辭手段為作品招徠大量看點的同時，還應關(guān)注作品的意義生成和藝術(shù)性解讀，將“粗口秀”敘事引向更為健康的話語環(huán)境和藝術(shù)向度。隨著“粗口秀”敘事風格在網(wǎng)絡文學批評中的不斷實踐，過度的“粗口”現(xiàn)象如果不加節(jié)制，不注意學理引導，即使有獨到的見解，也將變成一種失范的情緒宣泄，陷入欲望表述的泥沼，難以實現(xiàn)文學批評應有的意義和精神品質(zhì)。

四、網(wǎng)絡流行語的廣泛使用

互聯(lián)網(wǎng)催生了極具時代特色的網(wǎng)絡流行語言，伴隨網(wǎng)民話語權(quán)的意識覺醒和參與網(wǎng)絡文學批評熱情的高漲，網(wǎng)絡流行語作為批評文本語言變異的新形態(tài)表征，在網(wǎng)絡文學批評中大行其道，以成為富有生命力的批評用語。充斥在網(wǎng)絡文學批評中的網(wǎng)絡流行語，或生動風趣，或詼諧幽默，個性鮮明，層出不窮，令人眼花繚亂，充分彰顯了網(wǎng)民大眾的語言智慧。

整體來看，在網(wǎng)絡批評文本中形成的網(wǎng)絡流行用語可分為三類。

一是網(wǎng)絡文體類型的稱謂。這類網(wǎng)絡流行用語多以“體”類代稱，以標明批評話語表述方式源自某類文學現(xiàn)象。比如“知音體”，指的是模仿《知音》雜志的語言表達方式，常用煽情的標題來吸引讀者，起到“點睛式”的閱讀效果，文字力求達到激揚多變的詩意化效果和強烈的視覺沖擊力?！碍偓庴w”，來源于臺灣著名言情小說家瓊瑤的文章以及瓊瑤劇的對白。網(wǎng)友總結(jié)其特點為：語言絕對刪簡就繁，寧濫毋缺，能繞三道彎的決不只繞半道，能用復句結(jié)構(gòu)的決不用單一結(jié)構(gòu)，能用反問句的決不用陳述句，能用排比句的決不用單句，能哭著說喊著說的決不好好說。“梨花體”，來源于女詩人趙麗華名字的諧音及其網(wǎng)絡惡搞的詩歌事件，趙麗華有些作品形式相對另類，引發(fā)爭議，網(wǎng)民因此以嘲笑的心態(tài)仿寫她的詩歌，網(wǎng)上出現(xiàn)了大量的惡搞式口語詩歌。類似的還有“小白文”“咆哮體”“羊羔體”“后宮體”“烏青體”“校內(nèi)體”“蜜糖體”等。

三是網(wǎng)絡文學寫作技巧和修辭手法的特定術(shù)語。這類網(wǎng)絡流行批評用語較多，如“男豬腳”“女豬腳”，指網(wǎng)絡作品中的男女主人公；“腹黑”，指作品中內(nèi)心歹毒的偽君子；“老衲”，指在跟帖中無事生非的灌水者；“梨花教主”，指被惡搞的詩人趙麗華；“菊花酵母”，指的是80后作家郭敬明；“逆襲”，指網(wǎng)文中小人物的奮斗以反抗自身命運終而出現(xiàn)轉(zhuǎn)機的描寫，“文青”指網(wǎng)絡文學中的描寫過于文學化等。再如，“人不能太八分齋了”，意思是“人不能太裝了”。此外，還有許多生活化的網(wǎng)絡流行語被借用到網(wǎng)絡文學批評中，如“屌絲”“逆天”“坑爹”“給力”“你懂的”“神馬都是浮云”“hold住”“頂你個肺”“蛋疼”“額滴個神吶”“貴圈真亂”“喜大普奔”“前方高能”等等。例如來自SF互動傳媒網(wǎng)《命運裁決者·善惡篇》的這篇書評：

“如果，男主不是屌絲？你們會看嘛？如果，女主開始就有孩子？你們會看嘛？如果，從地球穿越都異次元的小伙強到逆天？你們，會看嘛？？？?。?！關(guān)于善惡的賭局已拉開帷幕，不可錯過的精彩！橫跨星際的感動，演繹著，勿忘初心……”

上述文本中的“屌絲”“異次元”“逆天”“跨越星際的感動”等網(wǎng)絡流行語作為一種網(wǎng)絡民間語體形態(tài)，衍生于網(wǎng)絡后現(xiàn)代文化語境中，單就其語義分離、詞性相悖這一點來說，堪稱是對傳統(tǒng)語言的扭曲和反叛。但從網(wǎng)絡文化的視點而論，又無疑有其合理性，甚至是一種進步，因為它們是民間語言智慧適應數(shù)字化生存需要的結(jié)果。

網(wǎng)絡文學批評的語言形態(tài)和語用修辭變異，體現(xiàn)了鮮明的多元化和開放性，不僅對當前文學批評語言風格產(chǎn)生潛移默化的影響，也對文學批評話語的文化格局產(chǎn)生深刻影響。網(wǎng)絡文學批評通過一系列元素變革，把我們對文學批評的理解從理性引向感性，并由傳統(tǒng)批評的“孤獨狂歡”狀態(tài)變成了人人樂于參與的大眾化感性修辭。應當看到，對于大量充斥網(wǎng)絡的感官文化和欲望消費所凸顯的感性文化，在不斷更新我們的審美認識和審美體驗的同時，也在進一步影響和瓦解我們對自身人文精神創(chuàng)造和體驗的深刻性。根植其間的網(wǎng)絡文學在批評審美維度上如何處理理性和感性之間的均衡協(xié)調(diào)關(guān)系，把握好“感性狂歡的人文主義價值尺度不能被感官的放縱淹沒和閹割?！雹哌@依然是網(wǎng)絡文學批評體現(xiàn)自身價值和生存意義的關(guān)鍵要素。

吳英文 黔南民族師范學院

注釋：

①歐陽友權(quán)，譚志會：《火星文：挑戰(zhàn)傳統(tǒng)與更新觀念》，《福建論壇》，2009年第6期。

②［斯洛文尼亞］阿萊斯·艾爾雅維茨：《圖像時代》，胡菊云、張云鵬譯，吉林人民出版社2003年版，第34頁。

③陶東風：《日常生活的審美化與文藝學的學科反思》，《天津社會科學》2004年第4期。

④［加］馬歇爾·麥克盧漢：《理解媒介：論人的延伸》，何道寬譯，商務印書館2000年版，第83頁。

⑤董學文：《文學原理》，北京大學出版社2004年版，第249頁。

⑥［英］特里·伊格爾頓：《審美意識形態(tài)》，王杰、傅德根、麥永雄譯，廣西師范大學出版社2001年版，導言，第1頁。

⑦歐陽友權(quán)：《網(wǎng)絡傳播與社會文化》，高等教育出版社2005年版，第37頁。