文|曹成杰

堅守職責 不辱使命譜寫哲學社會科學時代篇章

文|曹成杰

高校哲學社會科學教育工作者，要有突出的問題意識。因為問題就是時代的口號，就是最實際的呼聲。它喚醒我們走出理論研究的誤區(qū)，立足于中國現(xiàn)實的沃土，站在時代發(fā)展的前沿，在實踐和科學認識的未知領域里拓荒，敢于實事求是地揭露、分析現(xiàn)實中的矛盾和問題，探索其本質(zhì)、規(guī)律和趨勢，為我們進行波瀾壯闊的偉大改革實踐，提供更多凸顯時代精神的原創(chuàng)成果。

偉大的變革時代是需要哲學社會科學發(fā)展繁榮的時代，也是促進哲學社會科學發(fā)展繁榮的時代。

習近平總書記在哲學社會科學工作座談會上的講話，從人類文明進步和中國走向世界的需要闡述了哲學社會科學的重要作用，從先進文明成果和民族精神旗幟的高度明確了馬克思主義的指導地位，從理論開拓創(chuàng)新和中國特色哲學社會科學體系建設的使命賦予了哲學社會科學工作者光榮的職責，為新形勢下繁榮發(fā)展我國哲學社會科學事業(yè)指明了方向。

高校是傳遞哲學社會科學薪火、開拓哲學社會科學疆域、引領哲學社會科學發(fā)展、培養(yǎng)哲學社會科學人才的教育陣地和學術(shù)高地，責任重大，使命光榮。我們要把握正確方向，開闊世界視野，立足理論前沿，面向變革現(xiàn)實，堅持馬克思主義的指導地位，堅持凸顯中國特色、風格和氣派，堅持探討現(xiàn)實變革重大問題，堅持挖掘反映當代的創(chuàng)新成果，不負時代，不辱使命，為譜寫中國特色哲學社會科學時代篇章貢獻智慧。

把握方向：正確處理指導思想與學術(shù)爭鳴的關系，堅持馬克思主義的指導地位

習近平總書記在講話中明確指出：“堅持以馬克思主義為指導，是當代中國哲學社會科學區(qū)別于其他哲學社會科學的根本標志，必須旗幟鮮明加以堅持?！蓖瑫r強調(diào)“百花齊放、百家爭鳴，是繁榮發(fā)展我國哲學社會科學的重要方針?！瘪R克思主義的指導地位與百花齊放、百家爭鳴的方針，是哲學社會科學教育工作者必須堅持和正確把握的方向。

無疑，正確處理指導思想與學術(shù)爭鳴的關系，具有現(xiàn)實針對性。由于缺乏科學總結(jié)歷史經(jīng)驗的正確態(tài)度，有人把兩者對立起來，似乎堅持馬克思主義指導思想，就不能開展學術(shù)爭鳴，進行學術(shù)爭鳴就不能有馬克思主義指導思想。這種二元對立、非此即彼的極端思維模式，不但使學術(shù)探討難以進行溝通與交流，也阻礙了哲學社會科學健康學術(shù)生態(tài)的形成。世界原本就是一種“對立統(tǒng)一”的存在，社會文明總是碰撞與融合、多元與主導的統(tǒng)一。強調(diào)主導忽視多元，帶來學術(shù)活力和研究積極性的缺乏。強調(diào)多元而違背主導，導致思想、理論混亂以致信仰缺失。然而，我們的國家和民族決不能沒有自己的旗幟，決不能沒有代表自己時代精神的哲學。堅持辯證哲學思維，在多元中立主導，在多樣中謀共識，是社會現(xiàn)實的需要，也是科學理論自身發(fā)展的要求。

堅持馬克思主義的指導地位，不是靠標簽和偶像捍衛(wèi)。把馬克思主義機械的、支離破碎的理解作為一種教條崇奉，結(jié)果會是對馬克思主義指導功能的否定。同樣，把馬克思主義同“左”的政治傾向捆綁在一起，便劃不清馬克思主義的本來面貌同它的簡單化、公式化、庸俗化的扭曲形態(tài)間的界限。習近平總書記特別指出：“要正確區(qū)分學術(shù)問題和政治問題，不要把一般的學術(shù)問題當成政治問題，也不要把政治問題當作一般的學術(shù)問題，既反對打著學術(shù)研究旗號從事違背學術(shù)道德、違反憲法法律的假學術(shù)行為，也反對把學術(shù)問題和政治問題混淆起來、用解決政治問題的辦法對待學術(shù)問題的簡單化做法?！边@將為發(fā)展繁榮哲學社會科學營造更好的學術(shù)研究和創(chuàng)新環(huán)境。

堅持以馬克思主義為指導，黨委作為高校精神家園的守門人，把把好“為什么人”的問題是根本性、原則性問題。高校是學術(shù)重鎮(zhèn)，更是塑造人的殿堂。作為高校教育工作者，一是要堅持以人民為中心的研究導向，“為人民做學問”；二是以學生為中心，履行高校哲學社會科學“重要的育人功能”。為履行這一職責，海口經(jīng)濟學院成立了馬克思主義學院和馬克思主義中國化研究中心，努力使其成為培養(yǎng)合格人才的教學基地，推出科研精品的學術(shù)高地，引領社會進步的思想陣地，并切實體現(xiàn)在學科建設、科學研究、教學質(zhì)量上，不斷創(chuàng)新教學模式，探索提高教學質(zhì)量的新途徑、新方法，培養(yǎng)具有馬克思主義理論基礎素質(zhì)的各專業(yè)學生和具有馬克思主義理論專業(yè)知識的專業(yè)人才。

拓展視野：正確把握立足中國與借鑒國外的關系，凸顯中國特色、風格和氣派

習近平總書記強調(diào)，要“按照立足中國、借鑒國外，挖掘歷史、把握當代，關懷人類、面向未來的思路，著力構(gòu)建中國特色哲學社會科學，在指導思想、學科體系、學術(shù)體系、話語體系等方面充分體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派。”高校哲學社會科學工作者要“不忘本來、吸收外來，面向未來”，既有國情意識，也有世界眼光，既有開門研究的宏闊視域，更有自主創(chuàng)新的價值堅守。

高校哲學社會科學研究要有世界眼光，有在世界發(fā)展大勢中觀察當代哲學社會科學的宏闊視角。要密切關注世界哲學社會科學發(fā)展的大背景、大趨勢，積極吸收全人類文明發(fā)展的成果，包括批判地吸收現(xiàn)代西方資產(chǎn)階級哲學成果，并對現(xiàn)代西方哲學所提出的問題，包括對馬克思主義哲學的種種挑戰(zhàn)做出馬克思主義的哲學回答，這同樣是哲學社會科學研究中理論創(chuàng)新的重要內(nèi)容。作為高校教育工作者，博采眾長方能“學高為師”。要熟讀世界有關經(jīng)典著作，厚積相關的社會歷史和科學知識，了解世界發(fā)展趨勢，了解當代社會各種思潮，了解科技發(fā)展最新成果。只有這樣，才能在借鑒中發(fā)展自己，在博取中迎接挑戰(zhàn)。

高校哲學社會科學研究要有國情意識，有根植中國沃土、創(chuàng)新中國哲學社會科學的理性自覺。借鑒不是照搬，吸收不是套用，創(chuàng)新才是哲學社會科學繁榮發(fā)展的不絕動力。中國傳統(tǒng)文化里有“海納百川”“兼容并蓄”的箴言，鼓勵學習他人之長充實自己；也有“邯鄲學步”“南橘北枳”的告誡，警示不能脫離實際盲目追隨。依賴外部力量人云亦云，跟在他人身后亦步亦趨，永遠不會有屬于自己的成就。迷信與盲從源于淺薄與偏狹。當前，一些青年教師和學生對西方經(jīng)濟學盲目迷信，與對西方經(jīng)濟學研究不夠、鉆研不透是分不開的。沒有理論上的徹底，就沒有學術(shù)上的尊嚴。一個經(jīng)濟騰飛成為當今世界發(fā)展引擎的國度，理應是哲學社會科學工作者進行原創(chuàng)的沃土，蘊藏著理論創(chuàng)造的巨大動力、活力和潛力。?？诮?jīng)濟學院是一所以經(jīng)濟類專業(yè)為主的院校，在哲學社會科學的支撐學科，如經(jīng)濟學、金融學、新聞學等的學科體系、學術(shù)體系、話語體系建設上，要堅持面向中國發(fā)現(xiàn)問題，基于中國問題的解決，創(chuàng)新研究范式、分析框架和解釋模式，有效解決目前存在的學科、學術(shù)體系建設水平不高、原創(chuàng)能力不強、培養(yǎng)教育體系不健全等問題，推進哲學社會科學研究話語和范式的本土化進程，為體現(xiàn)中國特色、中國風格、中國氣派的哲學社會科學發(fā)展繁榮貢獻智慧。

面向現(xiàn)實：正確把握基礎理論與現(xiàn)實研究的關系，著力探討現(xiàn)實變革重大問題

注重探討現(xiàn)實變革的重大問題，從我國改革發(fā)展的實踐中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點、構(gòu)建新理論，是哲學社會科學的著重點、著力點，也是正確處理基礎理論與現(xiàn)實研究的關系，豐富和發(fā)展哲學社會科學的正確途徑。

哲學社會科學不能脫離基礎理論學習和研究，無論從社會生活需要或理論本身發(fā)展的要求看，加強對哲學社會科學范疇、原理和體系的研究都是一個不容忽視的問題。經(jīng)驗證明，理論思維的貧乏總是與基礎理論概念、范疇的缺乏和理解的膚淺相聯(lián)系。前人的知識成果總是后人認識的起點，我們應該站在哲學巨匠的肩上，把人類智慧成果鑄造的鏈條躍遷到新的環(huán)節(jié)。從現(xiàn)實狀況看，基礎理論研究取得了前所未有的成果，哲學社會科學學科體系已基本確立。但還存在一些問題，主要表現(xiàn)在標識性概念的提煉、時代性范疇的表述、原創(chuàng)性特色的概括、系統(tǒng)性內(nèi)容的構(gòu)建等方面仍顯不足，基礎理論研究任務仍然繁重。

帶動和促進基礎理論研究的現(xiàn)實動力，是人們的現(xiàn)實創(chuàng)新實踐活動。哲學社會科學的生命力需要現(xiàn)實土壤的培植，只有根植于現(xiàn)實，不斷概括社會實踐和科學認識提出的新問題，才能保持自己的生命活力和存在價值。如果我們舍棄活生生的社會現(xiàn)實，只是在書齋中、在故紙堆里做文章，對概念作孤立、靜止和教條的把握，在術(shù)語上進行糾纏不休的考究，或者停留在對經(jīng)典作家言論的考證上，滿足于對抽象要素的規(guī)定上，其結(jié)果必然是哲學社會科學理論體系僵化。今天，我們面對的是一個改革開放的變革時代，新情況、新問題、新發(fā)現(xiàn)、新成果不斷涌現(xiàn)。哲學社會科學是積極吸收這些新發(fā)現(xiàn)、新成果的開放體系，體現(xiàn)著它固有的本質(zhì)和生命發(fā)展的邏輯。從現(xiàn)實看，一些學科設置同社會發(fā)展聯(lián)系不緊密；立足中國變革現(xiàn)實，反映國際學術(shù)前沿學科體系不夠健全；體現(xiàn)新發(fā)現(xiàn)、新成果的新興、交叉學科建設比較薄弱；適應中國特色社會主義發(fā)展要求、立足門類齊全的教材體系建設仍是短板。因此，直面現(xiàn)實問題，注重探討現(xiàn)實變革重大問題，不斷吸收現(xiàn)代社會實踐和科學認識所創(chuàng)獲的成果，努力建設體現(xiàn)繼承性和民族性、原創(chuàng)性和時代性、系統(tǒng)性和專業(yè)性的中國特色哲學社會科學體系，高校教育工作者責無旁貸。

立足前沿：正確把握挖掘歷史與把握當代的關系，凸顯時代精神的創(chuàng)新成果

哲學社會科學是歷史上的理性化思想積淀，哲學社會科學研究離不開對傳統(tǒng)的審視。哲學是時代精神的精華，是現(xiàn)代文明的活的靈魂，哲學社會科學研究必須反映時代精神。我們必須站在歷史與現(xiàn)代的結(jié)合點上。挖掘歷史，體現(xiàn)繼承性和民族性；把握當代，體現(xiàn)原創(chuàng)性和時代性。

優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)，是哲學社會科學研究的啟迪源泉。從自身發(fā)展的邏輯看，每一個時代的哲學社會科學產(chǎn)生，都是歷史傳統(tǒng)的揚棄與時代精神相結(jié)合的成果。中國哲學有著兩千多年的歷史，涌現(xiàn)出許多卓有成就的偉大哲學家、思想家，可謂群星燦爛、蔚為壯觀。先秦諸子、西漢經(jīng)學、魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學等主要哲學思潮代表，以及近代以來一大批名家大師，為我國當代哲學社會科學發(fā)展進行了開拓性努力，形成了整個哲學史中一個獨具特色、影響深遠的哲學類別。在這些中國哲學傳統(tǒng)中包含著極其豐富的遺產(chǎn)，其中不乏帶有普遍性、必然性和連續(xù)性的內(nèi)容，作為哲學社會科學發(fā)展鏈條中的基本因素被傳遞下來，給我們的研究以啟迪。對它的深度和廣度擴展，可以為哲學社會科學研究提供更多更有價值的新課題。

反映當代時代精神和文明發(fā)展的特點，是哲學社會科學研究的首要任務。我們所處的時代，是知識不斷創(chuàng)新、科技突飛猛進、社會和自然科學成果不斷涌現(xiàn)的時代，同時也是社會思潮紛紜激蕩、思想觀念和價值取向日趨活躍的時代。它為我們拓展哲學社會科學研究視野、探索社會文明發(fā)展規(guī)律開拓了更加廣闊的領域，也為我們進行哲學社會科學的理論概括提出了挑戰(zhàn)性課題。哲學社會科學要保持自己的生命力和存在價值，必須從自身所處的時代出發(fā)，根據(jù)人與世界關系的現(xiàn)代發(fā)展，根據(jù)社會實踐和科學認識的現(xiàn)代特點，把新的時代內(nèi)容和新的時代精神，集中、概括到現(xiàn)代文明中來，通過兩個結(jié)合：馬克思主義與中國現(xiàn)代文明發(fā)展實踐的有機結(jié)合，中國歷史傳統(tǒng)與時代精神的有機結(jié)合，讓當代文明以更加成熟、發(fā)達的形態(tài)出現(xiàn)，使哲學社會科學更具生機活力，也使優(yōu)秀的歷史傳統(tǒng)更顯時代意義。歷史和現(xiàn)實告訴我們，一個哲學社會科學理論體系的僵化，生命力的失卻，往往是從它偏離時代、脫離現(xiàn)實開始的。高校哲學社會科學教育工作者，要有突出的問題意識。因為問題就是時代的口號，就是最實際的呼聲。它喚醒我們走出理論研究的誤區(qū)，立足于中國現(xiàn)實的沃土，站在時代發(fā)展的前沿，在實踐和科學認識的未知領域里拓荒，敢于實事求是地揭露、分析現(xiàn)實中的矛盾和問題，探索其本質(zhì)、規(guī)律和趨勢，為我們進行波瀾壯闊的偉大改革實踐，提供更多凸顯時代精神的原創(chuàng)成果。H

（作者系?？诮?jīng)濟學院黨委書記）