王瓊

田園詩詞的獨創(chuàng)性

王瓊

田園詩當溯源于晉代大詩人陶淵明歸隱后所創(chuàng)作的大量作品。自此，人們便將描寫鄉(xiāng)村風貌、田園生活等題材的詩詞，冠以“田園詩”之名，被正式納入了中國文學的審美視野。其代表人物有陶淵明、王維、孟浩然等。身處21世紀的今天，如何繼承發(fā)揚、并創(chuàng)作出田園詩的佳作呢？筆者以為，對于詩人來說，在創(chuàng)作田園詩詞的過程中，必須有鮮明的創(chuàng)作個性。換言之，即在創(chuàng)作過程中，必須有一個“鮮明的我”。

論及田園詩，當然要說到田園。田園，是人類衣食住行之源，是人類生命生存之本，是大自然賦予人類的寶貴財富。隨著時代的變遷、科技的發(fā)展、社會的進步，田園上農民的生活方式和生產方式，都發(fā)生了巨大的變化。致力于田園詩詞的詩人，在創(chuàng)作過程中，怎樣才能形成自己的獨特個性呢？怎樣在作品中創(chuàng)造出一個“鮮明的我”呢？對此，筆者想談幾點看法。

一、源于先賢創(chuàng)作精華的汲取

詩詞創(chuàng)作，亦如書畫創(chuàng)作。創(chuàng)作之初，都有一個臨摹先賢法帖的過程。比如學書法，要從臨帖開始。對于一位有志成為書法家者而言，其最終目的，并非要寫出酷似法帖上一樣的字，即所謂形似。形似固然是要達到的，但更重要的是：力臻神似。從書家而言，因為神似勝于形似。這個“神”字，是高一層的境界。創(chuàng)作田園詩詞也是如此。我們要學習前人的優(yōu)秀作品，并反復誦讀，直到讀懂，讀透，果若如此，則必有所得。這一“得”，就會自然而然融入自己的創(chuàng)作中。

對此，若言體會的話，可以說，我寫田園詩詞的過程就是如此。如學習田園詩鼻祖陶淵明之組詩《歸園田居》之一：

少無適俗韻，性本愛丘山。誤落塵網中，一去三十年。羈鳥戀舊林，池魚思故淵。開荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹顛。戶庭無塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復得返自然。

陶翁捕捉了農村極為普通的一個場景，用白描手法，簡筆勾勒，由近至遠，聲色相調，濃淡相宜，描摹出一幅樸拙而自然、寧靜而不失生機的鄉(xiāng)村美景圖。

我從他的詩中獲得了啟示：他之所以稱為中國文學史上田園詩派第一人，是因為他的田園詩，有其獨特的創(chuàng)作個性。那么，他的創(chuàng)作個性顯示在哪里呢？當我反復閱讀了他的田園詩后，發(fā)現在他所有的田園詩中，都以他的田園生活為內容，真切地寫出了他躬耕之甘苦。他的思想情感與他所目擊的田園景物，始終巧妙地融為一體。他的田園詩，描述了他理想中的田園風光和田園生活。他的詩風清新淡雅，語言淳樸自然，從而使他的田園詩作，具有強烈的藝術感染力。

作為田園詩派的代表人物，我們不妨再分別看看王維的《山居秋暝》和孟浩然的《過故人莊》。前者以空山、明月、清泉為背景，將浣女歸來竹林中的喧笑聲、漁船穿過荷花的動態(tài)，和諧完美地融合在一起，宛如一幅清秀的山水田園畫，充分體現了王維“詩中有畫，畫中有詩”的創(chuàng)作特點。孟浩然的詩，則是寫應邀到一位鄉(xiāng)村老朋友家做客的經過。在淳樸自然的田園風光中，主客舉杯飲酒，共話桑麻，抒發(fā)了詩人和朋友間真摯的友情。主客情感相融，情景鮮活，歷歷在目，讓人感覺身臨其境。

王、孟二位的作品，為什么讓讀者有不同的感受呢？這當然與二位詩人的特殊經歷、不同個性有關。較之陶淵明，王維早年同樣有過積極的政治抱負，并于開元十九年（731）狀元及第。歷官右拾遺、監(jiān)察御史、河西節(jié)度使。玄宗天寶年間，拜吏部郎中、給事中。后因安祿山攻陷長安，維被迫受以偽職。長安收復后，降為太子中允，自此開始了半官半隱的生涯，先后隱居于淇上、嵩山和終南山。《山居秋暝》就是他隱居終南山輞川別業(yè)時所作。全詩通過對山水田園的描繪，寄慨言志，含蘊豐富。從詩的起句開頭“空山”兩字中，便可見其心性向佛，故被后人稱為“詩佛”。而孟浩然，早年雖有志用世，然當入仕無望后，卻能自重，不媚世俗，以隱士終身。40歲前，隱居于距鹿門山不遠的漢水之南?！哆^故人莊》即為當時之作。他以口語入詩，恬淡親切。用平淡的語言，構成一個完整的意境，把恬靜秀美的農村風光和淳樸誠摯的情誼融成一片，足見其情之真切。這也是孟浩然田園詩的一個明顯特點。

清代學者紀昀稱：王、孟詩大抵相近，而體格又自微別。王清而遠，孟清而切。道出王孟二人的田園詩雖同樣受到陶淵明的影響，但卻有各自的個性。由此可知，田園詩創(chuàng)作主體的獨立個性，是由諸多因素決定的。這其中主要包括創(chuàng)作主體的人生經歷、理想追求、所處環(huán)境以及素材選取等等。因為有了這些因素的相互作用，自然使其各自創(chuàng)作的成果，具有各自的鮮明個性。對于我們今人而言，要想了解他們的個性，則必須認真學習這些作品，細加分析，認真理解，從中獲取營養(yǎng)，汲取精華，為我們今天的田園詩詞創(chuàng)作服務。

由此我想，在田園詩詞創(chuàng)作中，作為創(chuàng)作主體的“我”，對自己所選定的場景，須有充分的了解，并能與之從精神層面進行情感交融，由此傳遞出自己的創(chuàng)作思想和創(chuàng)作情感。這樣，詩詞作品才能體現出創(chuàng)作者的獨特藝術個性。

記得壬辰之冬，有一次單位組織下鄉(xiāng)，到陶店鄉(xiāng)齊安湖度假村。那是一個仿古建筑度假村，舉目看去，都是白墻青瓦，貌似一個小園林。地處陶店鄉(xiāng)小汊湖村。湖水雖為人工引渡，但還是清澈的。里面養(yǎng)了各色魚兒，供游人垂釣。走在度假村清幽的石徑上，看著遠處的村莊，掩映在蒙蒙的煙樹里，或許是冬季寒冷之故，村路上行人稀少，不由得使我想起陶淵明的詩句：“曖曖遠人村，依依墟里煙?！彼念櫠燃俅逯苓叺沫h(huán)境，恍惚到了陶淵明筆下的世外桃源，真有“久在樊籠里，復得返自然”的感覺。于是，寫了一首五律《壬辰冬游陶店鄉(xiāng)齊安湖度假村》：“連岸影稀疏，村煙半隱廬。湖波搖畫舫，云水繞仙居。攘攘紅塵隔，頻頻翠鳥呼。閑來依竹畔，獨坐看池魚?！边@首詩發(fā)到博客后，沒多久便發(fā)現被人轉走，甚至被人貼到齊安湖生態(tài)度假村網站的客人精彩留言中。這固然不是我的本意，但起碼透出一個信息：他們對這首詩產生了共鳴。因為這首詩，不但對齊安湖度假村的獨特景觀做了客觀的描述，而且作為創(chuàng)作主體的我，也寫出了自己來此后的獨特感受。

二、融于當代田園詩詞的創(chuàng)作

所謂田園詩詞的創(chuàng)作個性，我以為，就是詩中之“我”，與當代田園的水乳交融?！拔摇?，既是創(chuàng)作主體，也是作品里所顯示出的獨特個性。這個“我”，為什么要寫這首田園詩呢？通過前面的分析，我們知道了三位先賢，都是要通過他們的作品，傳達他們的思想和情感。這樣的詩就有了生命，有了生命才能代代相傳。筆者雖沒有長期農村生活的體驗，卻因工作關系經常下鄉(xiāng)；偶爾也在休閑的時候，親身體驗一下田園生活。于是也嘗試著寫了一些有關田園生活的詩詞。例如：去年秋天，我隨著我二姐惠玲的知青團隊，到他們曾經下放的團風但店白云山，去體驗山民打板栗的過程，即興寫了三首竹枝詞，真實記錄了我和姐姐們在山中打板栗時的情景。因是信口拈來的，故每首都有“我”在其中。盡管是可以避免的，但是直到在《湖北詩詞》發(fā)表，我還是沒把這三個“我”字換掉。因為這個“我”，從三個方面體現了我與田園山水的交融。第一個是抱籮筐的“我”，與山里的村民們一起，收獲豐收果實時愉快的心情。第二個“我”，因為不習慣坑洼的山路，被樹上掉下來的板栗刺球扎傷了，但“追”字卻描寫出了當時快樂的場景。第三個是與云山相融的“我”，雖被板栗刺球刺傷，卻以“癢”字狀之，是我刻意安排的。因為山的懷抱是那樣博大，習習山風吹過，不但能讓人忘卻那小小的傷痛，更讓人體會到大自然對人類的慈悲。這種感受，在我的古風《壬辰六月既望團風大崎山仙游》（發(fā)表于《中華辭賦》2016年3期）中也曾寫到。這種感受是我自己的切身感受，也是我個人獨特的感受。再如：《行香子·庚寅初夏鄉(xiāng)村即景》描寫我的一次愉快鄉(xiāng)行。我選擇《行香子》詞牌，因為這個詞牌的節(jié)奏短促而輕快，便于抒發(fā)我愉悅的思緒。（《東坡赤壁詩詞》主編南東求先生曾為此作寫了一個評論，題為《情真入畫·筆妙神來》，發(fā)表于《東坡赤壁詩詞》2011年第2期）還有《五月鄉(xiāng)行》，寫五月農忙的季節(jié)，鄉(xiāng)村的空氣里彌散著農民的汗水的味道；《清平樂·過路口祠崗村》寫下鄉(xiāng)時路過一家農戶，一位不滿五歲的小女孩熱情地邀請我們到她家做客，呼爺打棗相招的情景，還有《清平樂·訪陶店孫鎮(zhèn)村》中的“池塘水滿波光，穿行猶帶蔥香”。《清平樂·秋訪堵城葉路洲棉花種植基地遇雨》中的“忽聽穿林人語：‘秋來哪得清閑！’”以及《清平樂·壬辰秋南湖感事》、《古樓園村行》、《浣溪沙·秋訪甲洲村（組詞）》等等，這些作品先后發(fā)表于《東坡赤壁詩詞》、《湖北詩詞》、《中華辭賦》等刊物。在創(chuàng)作這些作品過程中，我都是將自己的所見所聞所感，帶進我的創(chuàng)作，融于我的作品，并以此表述我對當代田園的認知、抒發(fā)我的田園情感、表達我的創(chuàng)作追求。

三、基于田園詩詞創(chuàng)作的領悟

近年來，在田園詩詞創(chuàng)作過程中，讓我感觸最深的是：創(chuàng)作主體要有自己獨特的視角。這個視角，為什么要獨特呢？其實，它就是創(chuàng)作主體的獨立思想。我們知道，田園無非就是農作物種植的場地、農民生活的場所。往大處說，就是農作物和種植農作物的人。如果大家都去寫這些人或農作物，即便是將男女老幼或農作物分門別類地描寫，也很難在作品中體現出創(chuàng)作主體的獨立個性。也就是說，我們在創(chuàng)作田園詩詞的過程中，要融入自己的獨立思想、獨特情感。只有這樣，才能在作品中體現出各自的獨創(chuàng)性。

比如在一次下鄉(xiāng)調查時，我看到這樣一個場景：秋天的村莊里，除了幾位老人在村中那棵老槐樹下閑話家常，幾乎看不到其他人影。稀疏的枝椏上，幾只鳥兒啾啾地叫著，還算有了一些生機。田野多有荒涼之氣，走在鄉(xiāng)間小路上，一股清寥之意油然而生。特別是在與村老交談中，我了解到：村里的勞動力，幾乎都到外地打工去了，并言當地40歲以下的村民，幾乎不會種地，也不屑于農田耕種。這使我心中不禁產生憂慮。中國自古以來是一個以農耕為主的國家。試想，如果所有農民不再耕種，不會耕種，田園將會是個什么樣子呢？子孫后代的衣食將源于何處呢？于是就寫了一組《浣溪沙》：

秋過長河訪甲洲，波回縠皺荇沉浮，穿林忽見小洋樓。一縷煙飄空寂寂，清寥誰聽鳥啾啾，村莊兒女去難留。

白水蒼蒼一葉舟，出村只待趕潮流，如今誰解稻粱憂。不屑能鋤禾下土，只緣爭羨浪中鷗，茫茫塵海自躇躊。

不戀家園有綠洲，金風搖動大江頭，莫從來處數風流?？v有桃源思五柳，難憑夕照喚歸舟，枯槐腳下夢幽幽。

第一闋，寫進村后的見聞，并找出了村莊清寥原因之所在。第二闋，是為村里的年輕人幾乎都不屑種地而產生憂慮。第三闋，總結上兩闋詞中問題根源所在，以及對村莊里空巢老人們孤獨身影的憂慮。這應該是我們這個時代田園的另一個縮影。我想，我們的詩詞作品，應該真實地反映社會現實，既要看到光明的一面，歌頌美好的事物，也要揭示不良的社會現象，寫出令人憂慮的一面。也許這就是人們常說的憂患意識吧。又如，我在《古樓園村行》、《清平樂·壬辰秋南湖感事》中，也分別寫了由兩次下鄉(xiāng)見聞所產生的憂慮：一是通過當地留守老嫗之口，寫出農村化工污染的生態(tài)環(huán)境、傷農毀田的弊端，空巢老人的無奈。二是農村招商引資土地開發(fā)，導致農民失地及面臨搬遷時所存在的一些問題等等。總之，我的田園詩詞素材，都取自我下鄉(xiāng)時的親眼所見、親耳所聞，既沒有刻意放大事實，也沒有過于精心雕琢，多以記實手法描述。因為每次下鄉(xiāng)都是和同事們一起，作為當事人，他們都是我的第一讀者。這些作品，當然也都得到了大家的認同和贊賞。這讓我常常感到非常欣慰。

四、結語

總之，筆者以為，創(chuàng)作個性的形成，首先是在創(chuàng)作中，要有自己獨特的創(chuàng)作視角，而這創(chuàng)作視角的確定、觀照對象的甄選，源于創(chuàng)作主體的人生歷練、生活積淀、文學修養(yǎng)、創(chuàng)作追求等等。而這觀照結果的展述，即藝術的創(chuàng)作，又取決于創(chuàng)作主體的藝術熱情、表現能力的高低。因此，作為一名有責任心的創(chuàng)作個體，應該有自己獨特的創(chuàng)作愿望，并付諸創(chuàng)作實踐，從而形成自己獨特的創(chuàng)作風格。當然，這種風格的形成并臻于成熟，是要經過長期的歷練過程才能達到的。我以為，田園詩詞創(chuàng)作，尤其應該這樣：應當有自己的創(chuàng)作風格，有自己的獨創(chuàng)個性。我知道，我還沒有能夠更深層和更全面地了解當代田園生活，藝術水平和藝術能力尚未達到這個境界，但面對我的所見所聞，引起我對當今田園的新思考，并將我的感悟，我的思想，我的情感，藝術地融入到了我的詩詞創(chuàng)作之中，從而形成我的創(chuàng)作風格，完善我的藝術個性。顯然，這還需要歷練，還需要一個漫長的過程，但我相信，我會努力的。

（作者系《東坡赤壁詩詞》副主編）

責任編輯：方世焜