羅輝

關(guān)于當(dāng)代田園詩(shī)詞創(chuàng)作的幾個(gè)問(wèn)題

羅輝

傳統(tǒng)的田園詩(shī)詞有人稱(chēng)之為山水田園詩(shī)，是以描寫(xiě)山水田園、閑適生活而得名。但這些詩(shī)詞既不能包括《詩(shī)經(jīng)》及漢樂(lè)府中描寫(xiě)田園生活的作品，也無(wú)法概括唐宋以后田園詩(shī)詞的全部。筆者認(rèn)為，以農(nóng)民為主角，以農(nóng)事為主業(yè)的田園，也就是今天所說(shuō)的農(nóng)村，才是田園的真正含義。因此，所謂田園詩(shī)詞，是指那些以“三農(nóng)”，即農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民為題材的詩(shī)詞。從田園詩(shī)詞的題材上看，必須突出“三農(nóng)”，以反映新農(nóng)村的建設(shè)成就、新農(nóng)民的時(shí)代風(fēng)采和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展成果。從田園詩(shī)詞的創(chuàng)作隊(duì)伍上看，當(dāng)代詩(shī)壇既需要熱情引導(dǎo)“非農(nóng)”詩(shī)人關(guān)注“三農(nóng)”，深入農(nóng)村，走向田頭，融入農(nóng)民，更應(yīng)大力培養(yǎng)能文能武、亦農(nóng)亦文的農(nóng)民詩(shī)人。從田園詩(shī)詞的語(yǔ)言特點(diǎn)上看，必須適應(yīng)基層民眾特別是廣大農(nóng)民的審美要求。

一、田園詩(shī)詞與田園詩(shī)人

傳統(tǒng)的田園詩(shī)詞有人稱(chēng)之為山水田園詩(shī)，是以描寫(xiě)山水田園、閑適生活而得名。按照通常的說(shuō)法源于晉代的謝靈運(yùn)和陶淵明；也有的學(xué)者認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》中一部分寫(xiě)農(nóng)村題材的作品才是我國(guó)最早的田園詩(shī)。這里，暫且不論田園詩(shī)詞從何時(shí)開(kāi)始，而先說(shuō)何謂田園詩(shī)詞？如果按照傳統(tǒng)的說(shuō)法，將田園詩(shī)詞前加上“山水”二字，自然而然地就將田園詩(shī)詞局限于描寫(xiě)自然風(fēng)光及隱居生活的這類(lèi)詩(shī)詞。這樣的理解，大致符合早期文人田園詩(shī)詞的創(chuàng)作情況，但這些詩(shī)詞既不能包括《詩(shī)經(jīng)》及漢樂(lè)府中描寫(xiě)田園生活的作品，也無(wú)法概括唐宋以后田園詩(shī)詞的全部。

傳統(tǒng)山水田園詩(shī)派的主要特征，從創(chuàng)作主體來(lái)講，一是那些淡出官場(chǎng)的人，如不愿“為五斗米折腰”的陶淵明；二是那些求仕不得的人，如“欲濟(jì)無(wú)舟楫”的孟浩然；三是那些隱居田園，勞文結(jié)合的人，如宋代有“梅妻鶴子”之稱(chēng)的林和靖。從這類(lèi)詩(shī)詞的思想基礎(chǔ)來(lái)講，則可用“出世”二字概括。因?yàn)檫@些詩(shī)人厭倦鬧市生活，向往寧?kù)o山水，從山水田園中重建自己的精神家園。從詩(shī)詞題材上講，必然就是借山水田園風(fēng)光來(lái)抒發(fā)自身的情懷。例如，下面所列王維的這首五律，就是集詩(shī)、畫(huà)與音樂(lè)于一體的此類(lèi)傳統(tǒng)田園詩(shī)詞的佳作。

例一 輞川閑居贈(zèng)裴秀才迪（唐）王 維

寒山轉(zhuǎn)蒼翠，秋水日潺潺。

倚杖柴門(mén)外，臨風(fēng)聽(tīng)暮蟬。

渡頭余落日，墟里上孤煙。

復(fù)值接輿醉，狂歌五柳前。

當(dāng)今，我們要在學(xué)習(xí)與傳承傳統(tǒng)田園詩(shī)詞的基礎(chǔ)上，促進(jìn)新時(shí)期田園詩(shī)詞的創(chuàng)作與研究，首先需要弄清楚何謂田園詩(shī)詞與田園詩(shī)人。

1、田園詩(shī)詞的本質(zhì)特征。田園詩(shī)詞的內(nèi)核是什么呢？研究這個(gè)問(wèn)題首先需要弄清“田園”的含義是什么？筆者認(rèn)為，田園的含義首先不在于風(fēng)光，而在于人與事。也就是說(shuō)田園的主角為何人？田園的主業(yè)為何事？筆者認(rèn)為田園的主角是長(zhǎng)期在田園勞作的耕者，而不是一時(shí)在田園居住的隱者，即田園的主角是農(nóng)民；田園的主業(yè)是農(nóng)事，即農(nóng)業(yè)。顯然，以農(nóng)民為主角，以農(nóng)事為主業(yè)的田園，也就是今天所說(shuō)的農(nóng)村，才是田園的真正含義。與此相比，如果沒(méi)有農(nóng)業(yè)和農(nóng)民，那些表現(xiàn)為田園風(fēng)光的山山水水，僅僅是表象而已。從此出發(fā)來(lái)解讀田園詩(shī)詞，就好為之下定義了。所謂田園詩(shī)詞，是指那些以“三農(nóng)”，即農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民為題材的詩(shī)詞。如果說(shuō)脫離了“三農(nóng)”題材，只是寄情于田園風(fēng)光，則不能算是真正的田園詩(shī)詞。反之，盡管看不到田園風(fēng)光，但其“興、觀(guān)、群、怨”中卻緊系“三農(nóng)”，則理所當(dāng)然地屬于田園詩(shī)詞。

例如，下面所列的三首詩(shī)，頭兩首詩(shī)其一為王維的《終南山》，另一首為孟浩然的《望洞庭湖贈(zèng)張丞相》，前者以山為題材，后者以水為題材。王維怡情于雄偉磅礴的終南山，追求世外的情趣；孟浩然則借吟詠洞庭勝景，委婉地表達(dá)希望張九齡丞相能舉薦自己的心愿。這兩首詩(shī)都與“三農(nóng)”題材無(wú)關(guān)，應(yīng)該說(shuō)是山水詩(shī)，而不是田園詩(shī)。第三首為白居易的《采地黃者》，通篇不見(jiàn)山水田園風(fēng)光，卻用樸實(shí)無(wú)華的語(yǔ)言，描述了貧苦農(nóng)民與富貴人家的生活對(duì)比，寫(xiě)的是“三農(nóng)”題材，當(dāng)屬地道的田園詩(shī)。

例二 終南山

（唐）王 維

太乙近天都，連山接海隅。

白云回望合，青靄入看無(wú)。

分野中峰變，陰晴眾壑殊。

欲投人處宿，隔水問(wèn)椎夫。

例三 望洞庭湖贈(zèng)張丞相

（唐）孟浩然

八月湖水平，涵虛混太清。

氣蒸云夢(mèng)澤，波撼岳陽(yáng)城。

欲濟(jì)無(wú)舟楫，端居恥圣明。

坐觀(guān)垂釣者，徒有羨魚(yú)情。

例四 采地黃者

（唐）白居易

麥死春不雨，禾損秋早霜。

歲晏無(wú)口食，田中采地黃。

采之將何用，持之易糇糧。

凌晨荷鋤去，薄暮不盈筐。

攜來(lái)朱門(mén)家，賣(mài)與白面郎。

與君啖肥馬，可使照地光。

愿易馬殘粟，救此苦饑腸。

又如，下面的這幾首詩(shī)詞（均選自吳洪激主編的《新田園詩(shī)三百首》，作家出版社，2013年版），其題材關(guān)乎“農(nóng)業(yè)、農(nóng)村和農(nóng)民”，也是純正的田園詩(shī)詞。

例五 觀(guān)收割機(jī)收稻

（當(dāng)代）曾令山

如山氣勢(shì)震田疇，千載彎鐮已退休。

對(duì)準(zhǔn)前方推直線(xiàn)，抓來(lái)長(zhǎng)發(fā)剪平頭。

排排青梗機(jī)旁睡，滾滾黃金肚里流。

不用農(nóng)家拿紙筆，張張笑臉寫(xiě)豐收。

例六 新農(nóng)村

（當(dāng)代）羅 琦

不復(fù)工分換口糧，山歌已改舊時(shí)腔。

一支科技興農(nóng)曲，唱富神州千萬(wàn)莊。

例七 老農(nóng)駕農(nóng)機(jī)

（當(dāng)代）王自成

農(nóng)機(jī)今日進(jìn)農(nóng)家，孫看爺摸笑語(yǔ)嘩。

正趁晚霞風(fēng)日好，馴牛老手駕新車(chē)。

2、田園詩(shī)人的身份屬性。明確了田園詩(shī)詞的定義，再來(lái)理解田園詩(shī)人就相對(duì)容易了。所謂田園詩(shī)人，是指那些以創(chuàng)作田園詩(shī)詞為主的詩(shī)人，或者是田園詩(shī)詞作品在其詩(shī)作中所占比重較大的詩(shī)人；或者是田園詩(shī)詞方面的成就較為突出的詩(shī)人。在古代，純粹的農(nóng)民目不識(shí)丁，很難成為田園詩(shī)人。而那些被稱(chēng)為田園詩(shī)人的古人，其實(shí)都是如前所述的“三種人”，即“淡出官場(chǎng)”的詩(shī)人、“求仕不得”的詩(shī)人和“勞文結(jié)合”的詩(shī)人。存在決定意識(shí)，這些田園詩(shī)人的共同特點(diǎn)，是不同程度地了解“三農(nóng)”，有的本身也算得上是從事耕作的半個(gè)農(nóng)民。當(dāng)然，今天不同于往昔，當(dāng)代新型農(nóng)民都具有一定的文化素養(yǎng)。現(xiàn)實(shí)的田園詩(shī)人中，既有家在農(nóng)村、身為農(nóng)民、從事農(nóng)業(yè)，勞文結(jié)合，多以“三農(nóng)”為題材的農(nóng)民詩(shī)人，也有熱愛(ài)農(nóng)村、熟悉農(nóng)業(yè)、傾心農(nóng)民，樂(lè)以“三農(nóng)”為題材、自身卻不是農(nóng)民的其他行業(yè)的詩(shī)人。

例如，作者的一位同鄉(xiāng)羅高正先生，長(zhǎng)期生活與勞作在農(nóng)村，還曾擔(dān)任過(guò)大隊(duì)黨支書(shū)。他所賦之詩(shī)當(dāng)然不乏田園詩(shī)作，自然既是農(nóng)民詩(shī)人，也是田園詩(shī)人?，F(xiàn)將其田園詩(shī)作選錄一首于下：

例八 農(nóng)夫吟

（當(dāng)代）羅高正

人想休閑樹(shù)想寧，何如盡日事難平。

牧牛早起星初落，鋤草遲歸月半升。

春種秋收周復(fù)始，南疇北畝又重耕。

養(yǎng)家糊口勤為本，相伴漁樵過(guò)此生。

又如，荊楚詩(shī)人王崇慶先生，退休前長(zhǎng)期在農(nóng)業(yè)大縣——監(jiān)利工作，對(duì)“三農(nóng)”工作既熟悉，又有感情。在他的詩(shī)詞中，體現(xiàn)“三農(nóng)”題材者也占有相當(dāng)比重。與此同時(shí)，他還撰寫(xiě)田園詩(shī)詞的創(chuàng)作體會(huì)，熱心參與當(dāng)代田園詩(shī)詞的評(píng)論工作，自然是新時(shí)期的田園詩(shī)人。這里，也將其田園詩(shī)詞選錄一首于下：

例九 蝶戀花·農(nóng)民總經(jīng)理（當(dāng)代）王崇慶

經(jīng)理頭銜前帶“總”，面對(duì)鄉(xiāng)親，一諾千金重。包管包收包下種，貨真價(jià)實(shí)農(nóng)資送。西服不穿車(chē)不用，足著膠鞋，服務(wù)聯(lián)群眾。站立田頭心筑夢(mèng)，村莊展翅飛金鳳。

二、田園詩(shī)詞的題材屬性及其創(chuàng)作的基本要求

以“三農(nóng)”為題材的田園詩(shī)詞，既有反映農(nóng)村自然風(fēng)光的寫(xiě)景類(lèi)田園詩(shī)詞，也有反映農(nóng)民生活和農(nóng)時(shí)農(nóng)事的寫(xiě)事類(lèi)田園詩(shī)詞。從題材本身看，前者主要體現(xiàn)為自然屬性，后者主要體現(xiàn)為社會(huì)屬性。但作為有情感的詩(shī)人來(lái)說(shuō)，無(wú)論是剪取體現(xiàn)為自然屬性的“景”，還是描寫(xiě)體現(xiàn)為社會(huì)屬性的“事”，最終都會(huì)飽含詩(shī)人的情感，體現(xiàn)融情于景，寓情于事。

對(duì)于“寫(xiě)景”的田園詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，田園風(fēng)光自必是自然屬性。然而，在詩(shī)人筆下，往往賦予它們以特別的生命形式。詩(shī)人筆下的田園風(fēng)光，隨著詩(shī)人心境的不同而表現(xiàn)為不同的意境。傳統(tǒng)山水田園詩(shī)人的隱者情懷，就大量體現(xiàn)在田園詩(shī)詞的生動(dòng)畫(huà)面之中。這些畫(huà)面組合所表現(xiàn)出來(lái)的情景交融，或者恬淡寧謐，或者清新淡雅，或者雄渾壯麗，或者氣勢(shì)磅礴，充分表現(xiàn)出詩(shī)人鐘情山水田園、天人合一的悠然心態(tài)，其中也含蓄地表達(dá)了詩(shī)人不愿與世俗同流合污、向往淡泊寧?kù)o的高潔情懷和回歸自然、享受閑適的生活情趣。

例如，下面所列白居易的這首《村夜》，短短四句二十八字，通篇寫(xiě)景，但通過(guò)首尾兩聯(lián)景色的巧妙調(diào)節(jié)，反映了詩(shī)人孤而不獨(dú)，寂而不寞，安然自得的心境。

例十 村 夜

（唐）白居易

霜草蒼蒼蟲(chóng)切切，村南村北行人絕。

獨(dú)出門(mén)前望野田，月明蕎麥花如雪。

又如，范成大的《四時(shí)田園雜興》之一，該首七絕自始至終都是寫(xiě)景，詩(shī)人剪取春雨催綠，新筍競(jìng)發(fā)等畫(huà)面，描述了欣欣向榮的春日景象，也折射出自身與自然融合無(wú)間的愜意舒適的心情。

例十一 四時(shí)田園雜興（選一）

（宋）范成大

土膏欲動(dòng)雨頻催，萬(wàn)草千花一餉開(kāi)。

舍后荒畦猶綠秀，鄰家鞭筍過(guò)墻來(lái)。

再如，孟浩然的《過(guò)故人莊》，全詩(shī)描繪了美麗的山村風(fēng)光和平靜的田園生活，樸實(shí)無(wú)華，清新淡雅，富有濃厚的生活氣息。

例十二 過(guò)故人莊

（唐）孟浩然

故人具雞黍，邀我至田家。

綠樹(shù)村邊合，青山郭外斜。

開(kāi)軒面場(chǎng)圃，把酒話(huà)桑麻。

待到重陽(yáng)日，還來(lái)就菊花。

當(dāng)然，田園詩(shī)人筆下的景色，是在營(yíng)造一種“意境”或“心境”，進(jìn)而也有王國(guó)維先生的“有我之境”與“無(wú)我之境”之分。上述三首田園詩(shī)，孟浩然的這首詩(shī)當(dāng)屬“有我之境”。作者不但讓詩(shī)中之景盡染上自身的色彩，很容易讓人聽(tīng)懂“弦上之音”；尾聯(lián)更是直截了當(dāng)?shù)乇磉_(dá)了自己的意愿，讓作者成為詩(shī)中的主角。而前面白居易和范成大這兩首詩(shī)，卻屬“無(wú)我之境”。作者似乎是從客觀(guān)的角度“以物觀(guān)物”，其自身之意卻只能讓人去體會(huì)詩(shī)中的“弦外之音”。

對(duì)于“寫(xiě)事”的田園詩(shī)詞來(lái)說(shuō)，那些以農(nóng)民的喜怒哀樂(lè)、農(nóng)時(shí)農(nóng)事或農(nóng)村的風(fēng)土人情為題材的作品，其題材則首先體現(xiàn)為鮮明的社會(huì)屬性，選材本身就體現(xiàn)了詩(shī)人的愛(ài)與恨。綜合解讀這類(lèi)詩(shī)詞，無(wú)論是“有我之境”還是“無(wú)我之境”，其實(shí)都是詩(shī)人在情感上與農(nóng)民同甘共苦，在內(nèi)容上為農(nóng)民代言傳聲。

例如，下面所列杜荀鶴的《山中寡婦》，這首七律通過(guò)山中寡婦的悲慘命運(yùn)，透視了當(dāng)時(shí)橫征暴斂的社會(huì)面貌，語(yǔ)氣極為沉重悲憤，飽含著血與淚的控訴。

例十三 山中寡婦

（唐）杜荀鶴

夫因兵死守蓬茅，麻苧衣衫鬢發(fā)焦。

桑柘廢來(lái)猶納稅，田園荒后尚征苗。

時(shí)挑野菜和根煮，旋斫生柴帶葉燒。

任是深山更深處，也應(yīng)無(wú)計(jì)避征徭。

又如，下面所列范成大的古樂(lè)府《后催租行》，詩(shī)人自身并未出場(chǎng)，也未加評(píng)論，只是為被逼租的老農(nóng)代言，大有為民請(qǐng)命之意。

例十四 后催租行

（宋）范成大

老父田荒秋雨里，舊時(shí)高岸今江水。

傭耕猶自抱長(zhǎng)饑，的知無(wú)力輸租米。

自從鄉(xiāng)官新上來(lái)，黃紙放盡白紙催。

賣(mài)衣得錢(qián)都納卻，病骨雖寒聊免縛。

去年衣盡到家口，大女臨歧兩分首。

今年次女已行媒，亦復(fù)驅(qū)將換升斗。

室中更有第三女，明年不怕催租苦。

研究田園詩(shī)詞的題材，尤其是在新形勢(shì)下創(chuàng)作田園詩(shī)詞（可稱(chēng)之為“新田園詩(shī)詞”），有一個(gè)問(wèn)題需要當(dāng)代詩(shī)壇認(rèn)真思考：那就是當(dāng)代田園詩(shī)詞的時(shí)代特征與當(dāng)代詩(shī)人的社會(huì)責(zé)任問(wèn)題。毫無(wú)疑問(wèn)，當(dāng)代詩(shī)人應(yīng)該堅(jiān)持貼近實(shí)際，貼近生活，貼近群眾的原則，自覺(jué)主動(dòng)地關(guān)注“三農(nóng)”，用手中的詩(shī)筆謳歌“三農(nóng)”，創(chuàng)作出更多無(wú)愧于歷史，無(wú)愧于時(shí)代，無(wú)愧于人民的詩(shī)詞作品。以“三農(nóng)”為題材創(chuàng)作田園詩(shī)詞，并不斷提高詩(shī)詞質(zhì)量，多出精品，是當(dāng)代詩(shī)人義不容辭的社會(huì)責(zé)任。新田園詩(shī)詞之“新”，必須體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代特征。這個(gè)基本要求至少需要當(dāng)今詩(shī)壇從以下三個(gè)方面付出努力：

1.從田園詩(shī)詞的題材上看，必須突出“三農(nóng)”，反映新農(nóng)村的建設(shè)成就、新農(nóng)民的時(shí)代風(fēng)采和現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展成果。

與傳統(tǒng)田園詩(shī)詞相比，當(dāng)代田園詩(shī)人需要正確處理好兩個(gè)關(guān)系，一是弘揚(yáng)社會(huì)主旋律與抒發(fā)個(gè)人閑情逸趣的關(guān)系。筆者認(rèn)為，作為詩(shī)人個(gè)體，由于某種特殊的原因，可能會(huì)產(chǎn)生不同程度的“出世”甚至“厭世”情緒，并通過(guò)筆下的詩(shī)詞來(lái)發(fā)泄，進(jìn)而從中尋找自身的心靈慰藉。對(duì)于這種個(gè)別現(xiàn)象與個(gè)體行為是可以理解的，無(wú)可厚非。但是，從社會(huì)層面上講，這類(lèi)隱者情懷的田園詩(shī)詞不應(yīng)成為當(dāng)代田園詩(shī)詞的主流。二是針砭時(shí)弊、反映農(nóng)民訴求與促進(jìn)和諧社會(huì)建設(shè)的關(guān)系。當(dāng)今“三農(nóng)”盡管有很大的發(fā)展，但仍然有很多不盡如人意的地方，個(gè)別地方甚至依然會(huì)不同程度地存在這樣或那樣的丑惡現(xiàn)象。當(dāng)代田園詩(shī)人通過(guò)手中的詩(shī)筆揭露并推動(dòng)這些現(xiàn)象的整改是必要的。但是，從全社會(huì)而言，今非昔比，換了人間。農(nóng)村面貌不斷更新，農(nóng)業(yè)發(fā)展步伐加快，農(nóng)民生活顯著改善已是不爭(zhēng)的事實(shí)。所以，當(dāng)代田園詩(shī)人在選材上不可以偏概全，一葉障目，不見(jiàn)泰山，那些為社會(huì)傳播正能量的田園詩(shī)詞應(yīng)成為當(dāng)代田園詩(shī)詞的主流。

例如，下面這首絕句（選自吳洪激主編《新田園詩(shī)詞三百首》），作者寫(xiě)的是安徽鳳陽(yáng)小崗村農(nóng)民分田到戶(hù)的那個(gè)故事，從憂(yōu)傷到喜悅，寫(xiě)出了改革開(kāi)放給廣大農(nóng)村帶來(lái)的新變化。

例十五 紅手印

（當(dāng)代）王小娟

鳳陽(yáng)花鼓總憂(yōu)傷，一曲辛酸唱小崗。

十八農(nóng)夫紅手印，春潮涌起漫山鄉(xiāng)。

2.從田園詩(shī)詞的創(chuàng)作隊(duì)伍上看，當(dāng)代詩(shī)壇既需要熱情引導(dǎo)“非農(nóng)”詩(shī)人關(guān)注“三農(nóng)”，深入農(nóng)村，走向田頭，融入農(nóng)民，從中汲取豐富的精神營(yíng)養(yǎng)，進(jìn)而創(chuàng)作出更多富于時(shí)代特征的田園詩(shī)詞；更應(yīng)大力培養(yǎng)能文能武、亦農(nóng)亦文（包括農(nóng)民和農(nóng)村基層工作者）的農(nóng)民詩(shī)人。

那些對(duì)詩(shī)詞有濃厚興趣的農(nóng)民或農(nóng)村基層工作者，由于長(zhǎng)期生活或工作在農(nóng)村，直接從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)或農(nóng)村工作，他們的田園詩(shī)詞作品必然會(huì)更多地體現(xiàn)鄉(xiāng)土氣息，也更有利于田園詩(shī)詞的傳播。例如，下面這首絕句（選自武正國(guó)和翟生祥主編《新田園詩(shī)詞三百首》，中國(guó)國(guó)際廣播出版社，2003年），就既有現(xiàn)代信息，又散發(fā)泥土芬芳。

例十六 網(wǎng)上推銷(xiāo)

（當(dāng)代）劉朝玲

金秋桔柚滿(mǎn)城香，阿妹推銷(xiāo)找客商。

昨日啟開(kāi)因特網(wǎng)，飛來(lái)生意萬(wàn)千箱。

3.從田園詩(shī)詞的語(yǔ)言特點(diǎn)上看，必須適應(yīng)基層民眾特別是廣大農(nóng)民的審美要求，詩(shī)詞的語(yǔ)句應(yīng)清新明快，朗朗上口，既具有積極向上的時(shí)代精神，又具有通俗簡(jiǎn)樸的語(yǔ)言風(fēng)格，大膽從元曲、民歌、俚語(yǔ)、諺語(yǔ)、歇后語(yǔ)、新詩(shī)和散文中汲取營(yíng)養(yǎng)。盡可能符合老百姓的審美情趣，讓廣大農(nóng)民喜聞樂(lè)見(jiàn)。例如，下面這首小令（選自武正國(guó)和翟生祥主編《新田園詩(shī)詞三百首》），詞中的語(yǔ)言，如“秧鋪地毯，豆爬棚架”等就很有特色。

例十七 憶秦娥·農(nóng)家樂(lè)

（當(dāng)代）賀志云

剛?cè)胂?，云開(kāi)日照南山下。南山下，秧鋪地毯，豆爬棚架。農(nóng)家富裕修華廈，爺們喜拉家常話(huà)。家常話(huà)，豬娃好賣(mài)，嫩茶提價(jià)。

三、田園詩(shī)詞的語(yǔ)辭風(fēng)格與修辭特點(diǎn)

田園詩(shī)詞的語(yǔ)辭風(fēng)格與修辭特點(diǎn)，是一個(gè)值得研究又一下很難說(shuō)得清楚的問(wèn)題。前面所述新田園詩(shī)詞的語(yǔ)言特點(diǎn)就屬于這個(gè)范疇。這里，筆者不可能深入探討這一問(wèn)題，只是將研讀陳望道先生《修辭學(xué)發(fā)凡》①陳望道：《修辭學(xué)發(fā)凡》，復(fù)旦大學(xué)出版社2011年版，第31頁(yè)。后的一點(diǎn)思考寫(xiě)出來(lái)與詩(shī)壇同仁商榷。陳望道先生在其著作中將語(yǔ)辭分為三種境界，將修辭分做兩大分野。所謂語(yǔ)辭三境界：一是記述的境界——以記述事物的條理為目的；二是表現(xiàn)的境界——以表現(xiàn)生活的體驗(yàn)為目的；三是糅合的境界——這是以上兩界糅合所成的一種語(yǔ)辭。所謂修辭兩分野：一是消極修辭，其手法是抽象的、概念的，審美取向必須符合事理；二是積極修辭，其手法是具體的、體驗(yàn)的，審美取向全憑意境的高下。

傳統(tǒng)詩(shī)詞語(yǔ)言是文學(xué)語(yǔ)言“大家族”中的一類(lèi)，其語(yǔ)辭風(fēng)格與修辭特點(diǎn)當(dāng)然也包括在陳望道先生所概括的三種境界與兩大分野之中。然而，傳統(tǒng)詩(shī)詞語(yǔ)言又是一種很有特色的語(yǔ)言，其語(yǔ)辭風(fēng)格與修辭特點(diǎn)自然又有其特殊性?？v觀(guān)傳統(tǒng)詩(shī)詞，從總體上講，其語(yǔ)辭境界為“糅合型”，也就是說(shuō)既有“記述”，又有“表現(xiàn)”。然而，以追求意境為上的傳統(tǒng)詩(shī)詞，“糅合型”境界中的支配方仍應(yīng)是“表現(xiàn)”，而不是“記述”，進(jìn)而所對(duì)應(yīng)的修辭手法，占支配地位的是積極修辭，而不是消極修辭。

然而，在傳統(tǒng)詩(shī)詞“大家庭”中又有很多“成員”。田園詩(shī)詞作為其中的成員之一，其語(yǔ)辭境界與修辭特點(diǎn)又有其自身的個(gè)性。如前所述，田園詩(shī)詞可分為兩大類(lèi)：一類(lèi)是寄情于山水田園風(fēng)光的詩(shī)詞，個(gè)中景物體現(xiàn)為自然屬性；另一類(lèi)是反映農(nóng)民喜怒哀樂(lè)和農(nóng)村風(fēng)土人情的詩(shī)詞，個(gè)中事項(xiàng)體現(xiàn)為社會(huì)屬性。這兩類(lèi)詩(shī)詞的創(chuàng)作手法在“理想”與“現(xiàn)實(shí)”之間的側(cè)重面可能不同，但從統(tǒng)計(jì)意義上講，它們的語(yǔ)辭境界則主要體現(xiàn)為“記述型”或者說(shuō)是以記述為主的“糅合型”，相應(yīng)的修辭手法總體上體現(xiàn)為以“賦”為主，以“比興”為輔的“白描手法”。但是，這種“白描手法”是在形象思維主導(dǎo)下的“白描”，而不是在抽象思維主導(dǎo)下的“白話(huà)”，其修辭特點(diǎn)仍然是形象思維引領(lǐng)下的積極修辭，而不是抽象思維引領(lǐng)下的消極修辭。

1.對(duì)于以描寫(xiě)山水田園風(fēng)光為特色的田園詩(shī)詞而言，也可以說(shuō)它是傳統(tǒng)山水田園詩(shī)派作品的主體。詩(shī)人們以山水田園為審美對(duì)象，用白描的手法，把細(xì)膩的筆鋒投向山水田園，讓澎湃的心潮在遼闊的田園中清靜下來(lái)，去追求那田園牧歌式的理想生活，進(jìn)而與現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生若即若離的心理距離。這派作者的心靈特色，大多不同程度地受到佛教和退隱思想的影響，寄情山水，追求清靜閑適的精神生活，字里行間浸透著一種超凡脫俗的隱士風(fēng)度。這類(lèi)詩(shī)詞的語(yǔ)辭特色，往往體現(xiàn)為用筆清淡，質(zhì)樸自然，風(fēng)格清新。

例如，作為歷史上著名的田園詩(shī)人陶淵明，其語(yǔ)辭境界和修辭特點(diǎn)就是傳統(tǒng)田園詩(shī)詞語(yǔ)辭境界和修辭特點(diǎn)的典范。林庚先生就稱(chēng)陶淵明為“歷史上最優(yōu)秀的樸素的白描詩(shī)人”，他的語(yǔ)言自然淡雅而含蓄無(wú)窮，像“采菊東南下，悠然見(jiàn)南山”這樣的句子，就用平實(shí)的語(yǔ)句給人們帶來(lái)豐富的想象，其中所表現(xiàn)的白描藝術(shù)為后世詩(shī)人所繼承。孫紹振先生認(rèn)為，陶淵明的田園詩(shī)創(chuàng)造了“沒(méi)有外在負(fù)擔(dān)和心靈負(fù)擔(dān)的境界”，其詩(shī)情“好就好在刻意營(yíng)造一種安寧的詩(shī)意”②孫紹振：《月迷津渡——古典詩(shī)詞個(gè)案微觀(guān)分析》，上海教育出版社2013年版，第196頁(yè)。。同樣，聞一多先生在研究田園詩(shī)人孟浩然時(shí)說(shuō)得好，“淡到看不見(jiàn)詩(shī)了，才是真正孟浩然的詩(shī)”③聞一多：《神話(huà)與詩(shī)》，華東師范大學(xué)出版社1997年版，第248頁(yè)。。事實(shí)上，那些經(jīng)典傳世的山水田園詩(shī)詞，其意象選擇與組合主要體現(xiàn)為以“賦”為特色的“描述性意象”為主，以“比”為特色的“引類(lèi)性意象”和以“興”為特色的“感發(fā)性意象”為輔的特點(diǎn)。這類(lèi)詩(shī)詞內(nèi)涵豐富的意境就好比是一幅精美的素描畫(huà)，看起來(lái)平淡無(wú)奇，其實(shí)卻是以自然之眼觀(guān)物，以素描之筆抒情，言平而意深，語(yǔ)淡而情濃。

又如，下面這兩首當(dāng)代田園詩(shī)人的作品（選自武正國(guó)和翟生祥主編《新田園詩(shī)詞三百首》），也可以作為上述觀(guān)點(diǎn)的佐證。

例十八 家鄉(xiāng)綠化感賦

（當(dāng)代）邢敦嶺

綠上青云望眼賒，破巖縫里綻奇葩。

富民政策心頭雨，抓把春風(fēng)也發(fā)芽。

第十九 菜 花

（當(dāng)代）雷 春

一沐春風(fēng)遍野黃，多情蜂蝶自癲狂。

此生難入時(shí)人眼，縱碎殘英籽亦香。

2.對(duì)于反映農(nóng)民與描寫(xiě)農(nóng)村的這類(lèi)田園詩(shī)詞而言，其吟詠的對(duì)象以農(nóng)民的現(xiàn)實(shí)生活和農(nóng)村的風(fēng)土人情為主要題材，這類(lèi)詩(shī)詞主要體現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，其語(yǔ)辭境界或者全為“記述型”，或者是以“記述型”為主的“糅合型”，這類(lèi)詩(shī)詞的藝術(shù)真實(shí)與歷史真實(shí)甚至還可以成為研究正史的參考資料。然而，這種“記述”不同于科學(xué)意義上的“記述”，而是藝術(shù)意義上的“記述”；不是定量意義的“記述”，而是典型形象意義上的“記述”，作品的字里行間飽含著詩(shī)人質(zhì)樸的“三農(nóng)”情懷。對(duì)于這類(lèi)田園詩(shī)詞，從“意象”選擇與組合的角度看，也總體體現(xiàn)為以“賦”為主要特色的“描述性意象”為主，以“比”為主要特色的“引類(lèi)性意象”和以“興”為主要特色的“感發(fā)性意象”為輔的基本特征。

例如，梅堯臣在襄城知縣任上的《田家語(yǔ)》和《汝墳貧女》兩詩(shī)，就形象生動(dòng)地反映了“點(diǎn)弓手”給人民造成的苦難。有些詩(shī)詞還可印證正史，例如，《明史》記載于謙任山西巡撫時(shí)因平反冤獄，賑災(zāi)救民，興修水利，使人民安居樂(lè)業(yè)。于謙本人在《平陽(yáng)道中》一詩(shī)中有“相逢盡道今年好，四月平陽(yáng)米價(jià)低”的詩(shī)句，就真實(shí)地反映了這一實(shí)況。顯然，這一類(lèi)田園詩(shī)詞，其語(yǔ)辭風(fēng)格更是體現(xiàn)為“記述型”境界，修辭特點(diǎn)更是體現(xiàn)為“直白”手法。

又如，下面這兩首當(dāng)代田園詩(shī)人的作品（選自武正國(guó)和翟生祥主編《新田園詩(shī)詞三百首》），也從一個(gè)側(cè)面描述了當(dāng)代農(nóng)村的一些新現(xiàn)象。

例二十 當(dāng)代農(nóng)村新觀(guān)念

（當(dāng)代）唐 宇

新郎打的接新娘，車(chē)尾裝回好嫁妝。

抬入洞房開(kāi)一看，農(nóng)科書(shū)報(bào)滿(mǎn)三箱。

第二十一 差不多

（當(dāng)代）楊楚銀

想唱歌來(lái)就唱歌，歡聲笑語(yǔ)滿(mǎn)山坡。

郎穿西服耕田地，妹著時(shí)裝養(yǎng)鴨鵝。

流水小橋連別墅，手機(jī)遙控伴微波。

汽車(chē)路過(guò)家門(mén)口，城市農(nóng)村差不多。

（作者系中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，湖北省荊門(mén)聶紺弩詩(shī)詞研究基金會(huì)理事長(zhǎng)）

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