張寧

蔡世平《南園詞》中的鄉(xiāng)土味和民歌風(fēng)格

張寧

詞向來以雅為正，著重描寫兒女態(tài)、離別情、英雄淚，卻較少觸及鄉(xiāng)土世界。而這些正是有待開掘的新領(lǐng)域。從泥土里擷取的鮮活詞匯以及鄉(xiāng)村的風(fēng)土人情成為當(dāng)代詩詞家蔡世平創(chuàng)作的獨(dú)特資源。蔡詞中反復(fù)表現(xiàn)的鄉(xiāng)土人情、自然生靈，蘊(yùn)含著詞人以往故園生活的生命體驗(yàn)。這些描述流露出他對(duì)“鄉(xiāng)下人”的脈脈溫情，具有普世意義的人性關(guān)懷。這些特點(diǎn)構(gòu)成內(nèi)涵也構(gòu)成風(fēng)格。他的許多詞在表達(dá)情調(diào)和修辭手法上亦有鮮活的民歌風(fēng)格。以下分別論之。

一、自然濃郁的鄉(xiāng)土味

與自稱“鄉(xiāng)下人”的沈從文一樣，蔡世平常以“鄉(xiāng)里漢”自居。其《漢宮春·南園》云：“鄉(xiāng)里漢，城中久住，親昵還是泥巴?！痹凇赌蠄@詞話》中，他反復(fù)提及泥土對(duì)詞的意義，認(rèn)為：“民間和土地的智慧永遠(yuǎn)值得珍視。依我看，寫詞就如鄉(xiāng)民拔蘿卜，要拔出蘿卜帶出泥才叫好。讀者看到詞上的‘泥土’和‘小須毛’，自然感到親切和溫暖?！庇终f：“泥土養(yǎng)育萬物，當(dāng)然也養(yǎng)育了詞?！睆倪@些虔誠的描述中，可以看到他對(duì)“泥土”的真摯情感。這種眷戀從深層意義上講，當(dāng)源自他對(duì)故園的深情。他說：“詞人，是那種把世界放在心中的人。世界就是他生活的村莊和桑園”。還說：“不要把詞看得那么神圣或是偉大，對(duì)我來說，詞只是一種鄉(xiāng)愁。是歸鄉(xiāng)路上的一個(gè)淺笑，抑或一聲嘆息?！雹俨淌榔剑骸赌蠄@詞》，北京：中國青年出版社，2012年，第17頁。他生活的村莊和桑園正是他心中裝著的世界，那里承載著他的歡笑和憂愁?；蛟S是出于這個(gè)原因，他的詞總帶有濃郁的鄉(xiāng)土情韻。這主要體現(xiàn)在語言和題材兩方面。

首先，以日常鄉(xiāng)土生活中的口語詞匯入詞。如《小重山·春愁》：“雨隨春夢到，打芭蕉。近來詞客好心焦?！薄昂眯慕埂笔巧顨庀⑹愕目谡Z。又如《朝中措·地娘吐氣》，題目就獨(dú)具鄉(xiāng)土味，詞文全然湖湘農(nóng)家語氣：

且將汗水濕泥巴，歲月便開花。聞得地娘吐氣，知她幾日生娃。一園紅豆，二叢白果，三架黃瓜。夢里那多藍(lán)雨，醒來蟲嚷媽媽。

將大地稱作“地娘”，這是全詞的核心定位。在這個(gè)生動(dòng)的“詞魂”統(tǒng)攝下，整首詞對(duì)農(nóng)事的抒寫渾然天成。農(nóng)人勞動(dòng)的汗水，莊稼生長的過程以及豐收的喜悅隨著歲月的推移慢慢展開。量詞“園”、“叢”、“架”的準(zhǔn)確運(yùn)用，生動(dòng)寫實(shí)。而“開花”的歲月，夢中的“藍(lán)雨”又有點(diǎn)夢幻浪漫的味道，有活潑的童趣，不僅與全詞不隔，反而“虛實(shí)相生”，增加了詞的藝術(shù)美感。

他有時(shí)候甚至直接使用具有濃厚湖湘地域色彩的方言土語。如《燕歸梁·鄉(xiāng)思》云：“鄉(xiāng)音濃淡菜根香?？葱∶?，采青忙。”《滿庭芳·山娘遺夢》又云：“風(fēng)吹起，輕衫厚肚，嫰崽動(dòng)心田。”《一寸金·青山石斧》則云：“黑背蠻哥，椏頭捉果，枝下咿呀女?！薄靶∶谩薄ⅰ搬獭?、“蠻哥”為湖南方言中對(duì)姑娘、孩子、小伙的稱謂，這些詞雖然俚俗，但不粗鄙，具有地道的鄉(xiāng)土風(fēng)味，自然、質(zhì)樸、親切，展示出一幕幕鮮活的生活場景。

其次，題材上多描寫鄉(xiāng)土人情。如他常在詞中表達(dá)思鄉(xiāng)之切?！豆鸬钋铩ぶ性镌隆吩疲骸凹亦l(xiāng)近，夢鄉(xiāng)長。心中有尺為誰量？秋風(fēng)又掃中原月，片片相思片片涼?！奔亦l(xiāng)在夢境里一次次出現(xiàn)，詞人與它的距離卻無法丈量，這種心情好比秋風(fēng)吹打落葉，落寞而傷感?！独颂陨场な焱岭y離》則云：“家話少重提。熟土難離。黃泥深淺活根須。連到心頭都是痛，點(diǎn)點(diǎn)滴滴?！北M管作者可以故作達(dá)觀，勉強(qiáng)地支撐著“家話少重提”，但他卻清楚任誰都無法割裂自己與鄉(xiāng)土之間如“黃泥”與“根須”般血脈相連的關(guān)系，這種思鄉(xiāng)之痛只有本人才最能體會(huì)，這里的故土家園已然成為其生命中的精神歸宿。

童年的鄉(xiāng)土生活是他常?；貞浀膶?duì)象?！杜R江仙·牙痛》云：“牽手母親湖上去，黃花黑土藍(lán)田。草根粗細(xì)齒堪憐。嘴邊雞米汁，猶覺一春甜。咽雨餐風(fēng)人五十，而今齒動(dòng)須堅(jiān)。如何好夢慰娘眠？霜天欺落葉，難嚼五更寒?！彼⒔庹f：“五十生齒病，夜不能寐，悲從中來。因憶三年困難時(shí)期，春天，母親領(lǐng)我去洞庭湖邊挖雞米（一種野菜，開黃色小花，其根植于湖泥里，剝皮后可生吃、熟吃，味甜而微澀）充饑。嫩齒咬新根，香猶在舌?！雹诓淌榔剑骸赌蠄@詞》，北京：中國青年出版社，2012年，第71頁。時(shí)光飛逝，過往艱辛的生活、母親的慈愛仍歷歷在目，雞米菜亦成為詞人心頭揮之不去的童年的味道?！朵较场衾餄O郎》云：“拔得南山竹一枝，去枝去葉掛麻絲。釣彎童趣喂鄉(xiāng)思?！痹诿噪x的夢境中，回憶剝竹為魚竿，掛絲垂釣的童趣。《臨江仙·童獵》則追憶少年時(shí)期的圍獵事，云：“常憶少年圍獵事，一時(shí)短叫粗呼。鄰婆聲厲打黃狐。才還雞喂食，轉(zhuǎn)背黑花無。夜半童心眠老夢，野云幾處稀疏。醒來又見影模糊。對(duì)門山上月，月下綠毛豬?！鄙鷦?dòng)形象地再現(xiàn)了四鄰“短叫粗呼”打黃狐，小心翼翼防備綠毛豬的場景，饒富情趣。

另外，他也用詞記錄了鄉(xiāng)土小人物的命運(yùn)遭際?！兜麘倩āぢ酚觥吩疲骸耙坏厍逅B曉霧。村漢無言，木木寒風(fēng)佇。曾是嬌妻曾是母。而今去作他人婦。世道仍須心養(yǎng)護(hù)。豈料豺狼，叼向茅叢處。誰說病兒無一物。還流血淚和煙煮?！弊髡呷ムl(xiāng)下時(shí)曾遇到過一個(gè)呆立寒風(fēng)中的村漢，此人兩個(gè)兒子患有白血病，妻子因畏貧而離家出走。這首詞便以此為原型，詞中并沒有簡單地進(jìn)行道德上的譴責(zé)和說教，而是通過如實(shí)地描寫村漢的處境和村婦的選擇展示面對(duì)困境時(shí)親情的無奈和人性的脆弱?！抖L(fēng)波·千載鄉(xiāng)悲》則云：“又聽漁婆斗嘴聲。村官催費(fèi)到西鄰。千載鄉(xiāng)悲羞感慨。無奈?？傠S屈子作愁吟。藍(lán)畝碧田生白發(fā)。還怕。呼兒買藥病娘親。土屋柴炊鍋煮淚。真味。民間煙火最熏心?！薄皾O婆斗嘴”、“村官催費(fèi)”這一幕幕場景自然是鄉(xiāng)村生活的寫照，卻也讓人看到了屈子生活過的土地上千百年來人們不斷重復(fù)著的單調(diào)、枯燥和緊張的生活。而貧困和艱辛則是這些底層人最大的敵人?！昂魞嘿I藥病娘親。土屋柴炊鍋煮淚”亦成為鄉(xiāng)土世界中小人物不幸生活的一個(gè)縮影。

二、樸素新鮮的民歌風(fēng)格

民歌是一種群眾喜聞樂見的民間文學(xué)形式，具有悠久的歷史傳統(tǒng)，最早可追溯至上古，歷代皆有延續(xù)和傳承。二十世紀(jì)20年代，新文學(xué)的倡導(dǎo)者胡適高度評(píng)價(jià)民歌說：“漢以后的韻文的文學(xué)所以能保存得一點(diǎn)生氣，一點(diǎn)新生命，全靠有民間的歌曲時(shí)時(shí)供給活的體裁和新的風(fēng)趣”③胡適：《胡適文集》第8冊(cè)，北京：北京大學(xué)出版社，1998年，第167頁。。建國后，毛澤東曾號(hào)召學(xué)習(xí)民歌。1958年3月22日在成都會(huì)議上，他談及收集民歌問題時(shí)說：“我看中國詩的出路恐怕是兩條：第一條是民歌，第二條是古典，這兩面都提倡學(xué)習(xí)，結(jié)果要產(chǎn)生一個(gè)新詩。現(xiàn)在的新詩不成型，不引人注意，誰去讀那個(gè)新詩。將來我看是古典同民歌這兩個(gè)東西結(jié)婚，產(chǎn)生第三個(gè)東西?！雹苊珴蓶|：《建國以來毛澤東文稿》第7冊(cè)，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1993年，第124頁。在他們的觀念中，向民歌靠攏成為尋找詩歌出路的重要途徑。蔡世平的創(chuàng)作正具有這一傾向。

《最高樓·悲嫁女》是蔡詞中頗能體現(xiàn)民歌風(fēng)格的一首詞：

傷心事，說著更心傷。無語立斜陽。孤零零地湖心月，冷清清地一川霜。只愁絲，今又向，夜邊長?？傆浀?，花豬欄里鬧；總記得，花雞枝上叫。荷花白，谷花黃。歸來放學(xué)抓豬草，幾家頑伴捉迷藏。喊聲聲，聲巧巧，是親娘。

詞中雖然沒有具體說明女主人公的遭遇，但從她傷心的敘述口吻中可知其生活并不如意。這不禁讓人聯(lián)想到《詩經(jīng)》中《衛(wèi)風(fēng)·氓》、漢樂府《上山采蘼蕪》等民歌中的“棄婦”形象?！皞氖隆比齻€(gè)字起頭，以第一人稱口吻用淺白的語言直接傾吐心聲，眼前景、景中情、心中事傾瀉而下，將她的悲與歡表現(xiàn)得淋漓盡致。吳超在《中國民歌》一書中描述民歌固有特征時(shí)說：“民歌是人民真情實(shí)感的流露，直率坦白，代表了廣大人民的心聲。民歌與勞動(dòng)人民的生活血肉相關(guān)，融合無間。”⑤吳超：《中國民歌》，杭州：浙江教育出版社，1995年，第119頁。正如民歌真摯的情感代表廣大人民心聲一樣，這首詞表達(dá)了現(xiàn)實(shí)生活中遭受不幸的弱女子的普遍訴求，極具典型意義。此外，吳超總結(jié)民歌的語言特征時(shí)說：“民歌是人民美妙的心聲，它的‘真’帶有天然的韻味?；钌恼Z言，直率純真的表白，樸素動(dòng)人的形象，猶如未經(jīng)雕琢的璞玉，渾然天成，質(zhì)樸可愛?！雹迏浅骸吨袊窀琛?，杭州：浙江教育出版社，1995年，第121頁。在這里，“傷心事”、“說著更心傷”、“花豬欄里鬧”、“花雞枝上叫”、“放學(xué)抓豬草”、“頑伴捉迷藏”等語句純?yōu)榘酌?，富有真趣，形成了自然、流暢、質(zhì)樸的語言風(fēng)格。這與民歌語言頗為接近。同時(shí)，這首詞使用了疊字、反復(fù)等修辭手法。而這原本是民歌區(qū)別于其他文體的一個(gè)重要特征。秦庚云在《論贛南客家民歌語言的反復(fù)美》一文中提到：“這種單字的重言復(fù)唱，在唐詩里（不含樂府）是很少見的?！衩窀柽@種幾乎是約定俗成、幾乎是規(guī)范化了的用字上的重復(fù)，往往是不用不見其巧，不用不見其妙，這正是區(qū)別于一般文人雅士作品的顯著標(biāo)志之一?！雹唿S玉英主編：《江西客家民歌研究》，北京：中國文聯(lián)出版社，2006年，第101頁。在這首詞中，“零零”、“清清”、“聲聲”、“巧巧”相疊，突出了人物凄涼、孤獨(dú)和無助的心境?！靶摹弊殖霈F(xiàn)三次，“總記得”出現(xiàn)了兩次，它們的重復(fù)則強(qiáng)調(diào)了人物形象內(nèi)心情緒的波動(dòng)起伏。“喊聲聲，聲巧巧”則使用了頂真手法，起到了貫通語氣的作用，這也是民歌中常見的修辭方式?；陬}材、語言、修辭上的這些特點(diǎn)，故認(rèn)為這首詞的風(fēng)格頗似民歌。

他的另一首詞也較具代表性。《賀新郎·尋父辭》云：

人海茫如霧。哪個(gè)是，娘的肝膽，兒的傲骨？瀟灑男人皆辨識(shí)，一樣風(fēng)飛塵舞。只留下，心孤影瘦。好是深夜人睡了。又夢中，嘶裂凄涼句：歸來吧，女兒父！天平應(yīng)在天心處。又為何，陽光只進(jìn)，那邊門戶？總舉呆頭伸淚眼，多少鄰?fù)φZ。真羨慕，嬌兒寵父。都說茅根連地腑，是俺爸，應(yīng)感兒的哭。心缺了，誰來補(bǔ)？

據(jù)作者自述，這首詞的主人公是“湘風(fēng)女”——江城湘風(fēng)茶樓所收養(yǎng)的坐臺(tái)小姐之女，寫作目的是為了“求其父愛慰藉，也喚醒天下人父之心”。⑧蔡世平：《南園詞》，北京：中國青年出版社，2012年，第61頁。詞中以“湘風(fēng)女”的口吻來敘事，將讀者一下子引入故事現(xiàn)場。全詞使用口語，如泣如訴，如歌如哭。讀者隨著湘風(fēng)女的哭訴走進(jìn)她的生活，走進(jìn)她內(nèi)心最傷感的角落。如果配上民歌風(fēng)格的曲調(diào)，必然感動(dòng)得人們眼濕濕、心戚戚。

這首詞無論是人物的敘述口吻、語言風(fēng)格還是主旨方面都與民歌中描寫孤兒獨(dú)女這類題材的作品頗為相似。都是通過第一人稱平白直敘自身的不幸遭遇，以此揭露親情的缺失與人性的冷漠，呼喚道德和良知。漢樂府《孤兒行》云：“孤兒生，孤子遇生，命獨(dú)當(dāng)苦！父母在時(shí)，乘堅(jiān)車，駕駟馬。父母已去，兄嫂令我行賈。南到九江，東到齊與魯。臘月來歸，不敢自言苦。頭多蟣虱，面目多塵土。大兄言辦飯，大嫂言視馬。上高堂，行取殿下堂。孤兒淚下如雨?！雹幔鬯危莨痪帲骸稑犯娂返?2冊(cè)，北京：中華書局，1998年，第567頁。也以“孤兒”的口吻，講述兄、嫂的冷酷，雖有骨肉之名卻無骨肉之情，而實(shí)同主仆，在今昔對(duì)比中突出處境的惡劣?，F(xiàn)代民歌《小白菜》則云：“小白菜，遍地黃，兩生三歲死了娘。跟著爹爹還好過，就怕爹爹娶搖婆。搖婆喂豬我添糠，搖婆做飯我燒鍋。搖婆吃飯我跪著，鉤上掛著熱蒸饃。要是我的親媽在，不吃不吃還勸說?！雹馔┌乜h民間文學(xué)集成編委會(huì)：《中國歌謠集成中國諺語集成河南桐柏縣卷》，1987年，第290頁。有關(guān)“小白菜”的民歌在北方各地皆有流傳，細(xì)節(jié)上雖有出入，但所敘之事大抵相近，它們都選擇讓主人公“小白菜”親口訴說不幸身世。

蔡詞中除了感人至深的敘事、自然曉暢的語言風(fēng)格外，重疊、反復(fù)、頂真等修辭方式的大量使用，亦是形成民歌風(fēng)格的重要因素。

據(jù)我們統(tǒng)計(jì)，在《南園詞》收錄的99題101首詞中，使用重疊的有56首，反復(fù)的有37首。吳超在《中國民歌》中說：“構(gòu)成民歌音樂美的條件，除了形體規(guī)范、韻律和諧、音調(diào)鏗鏘、節(jié)奏明快、旋律優(yōu)美、聽之入耳、念著順口、易記易傳等等因素外，還有一個(gè)重要因素就是講究重疊、反復(fù)?！?吳超：《中國民歌》，杭州：浙江教育出版社，1995年，第142頁。董森編：《民間情歌》，北京：中國民間文藝出版社，1981年，第197頁。汪敬堯：《陜北民歌的疊詞與疊字藝術(shù)》，《語文知識(shí)》，2003年第7期，第26頁。沈從文：《沈從文全集》第15卷，太原：北岳文藝出版社，2002年，第21頁。沈從文：《沈從文全集》第15卷，太原：北岳文藝出版社，2002年，第52頁。比如陜北民歌《新找的對(duì)象命蛋蛋》：“山溝溝山洼洼十樣樣草，十樣樣看見哥哥九樣樣好。山丹丹開花山畔畔，新找的對(duì)象命蛋蛋?！?吳超：《中國民歌》，杭州：浙江教育出版社，1995年，第142頁。董森編：《民間情歌》，北京：中國民間文藝出版社，1981年，第197頁。汪敬堯：《陜北民歌的疊詞與疊字藝術(shù)》，《語文知識(shí)》，2003年第7期，第26頁。沈從文：《沈從文全集》第15卷，太原：北岳文藝出版社，2002年，第21頁。沈從文：《沈從文全集》第15卷，太原：北岳文藝出版社，2002年，第52頁?！皽蠝稀?、“洼洼”、“丹丹”、“畔畔”、“蛋蛋”相疊，“樣樣”三次重復(fù)，這既增強(qiáng)了語言的韻律感，形成貫通的氣勢，亦渲染了歡快情調(diào)。因而有研究者就指出：“巧妙的疊詞、豐富的疊字就是催生陜北民歌這朵藝術(shù)奇葩的重要手段?！?吳超：《中國民歌》，杭州：浙江教育出版社，1995年，第142頁。董森編：《民間情歌》，北京：中國民間文藝出版社，1981年，第197頁。汪敬堯：《陜北民歌的疊詞與疊字藝術(shù)》，《語文知識(shí)》，2003年第7期，第26頁。沈從文：《沈從文全集》第15卷，太原：北岳文藝出版社，2002年，第21頁。沈從文：《沈從文全集》第15卷，太原：北岳文藝出版社，2002年，第52頁。沈從文整理的湘西山歌《筸人謠曲》亦有這個(gè)特點(diǎn)，如其中一首是：“大姐走路笑笑底，……心里只是跳跳底。”?吳超：《中國民歌》，杭州：浙江教育出版社，1995年，第142頁。董森編：《民間情歌》，北京：中國民間文藝出版社，1981年，第197頁。汪敬堯：《陜北民歌的疊詞與疊字藝術(shù)》，《語文知識(shí)》，2003年第7期，第26頁。沈從文：《沈從文全集》第15卷，太原：北岳文藝出版社，2002年，第21頁。沈從文：《沈從文全集》第15卷，太原：北岳文藝出版社，2002年，第52頁?！豆m人謠曲選》則有“紅旗繞繞要開差，情哥情妹分手十字街”?吳超：《中國民歌》，杭州：浙江教育出版社，1995年，第142頁。董森編：《民間情歌》，北京：中國民間文藝出版社，1981年，第197頁。汪敬堯：《陜北民歌的疊詞與疊字藝術(shù)》，《語文知識(shí)》，2003年第7期，第26頁。沈從文：《沈從文全集》第15卷，太原：北岳文藝出版社，2002年，第21頁。沈從文：《沈從文全集》第15卷，太原：北岳文藝出版社，2002年，第52頁。。“笑笑”、“跳跳”、“繞繞”等疊字的使用不僅形成了明快的節(jié)奏感，還增強(qiáng)了動(dòng)感。蔡詞在這方面亦有不少例子?！顿R新郎·非典》云：“鎮(zhèn)妖我有昆侖劍。戰(zhàn)云飛，鋪張巨網(wǎng)，捉他遍遍。血鑄長城銅鐵志，哪給魔魂方便。似看見，霧消云散。大好家山人個(gè)愛，又清風(fēng)，笑了青春臉。鶯巧巧，花燦燦?！绷吭~“遍”的重疊顯示了捉的嚴(yán)密性和緊張感，形容詞“巧巧”、“燦燦”分別突出了鳥鳴的婉轉(zhuǎn)和花的艷麗，讀來朗朗上口，恰有一種歡快的節(jié)奏?！耳p鴣天·春種》云：“花怯怯，果垂垂?；ɑü麙煨旅?。近來識(shí)得西窗月，也覺纖纖也覺肥?！薄扒忧印睂懗隽嘶ǖ膵尚?，“垂垂”點(diǎn)明了果實(shí)的飽滿，造語新穎，富有動(dòng)感?！盎ɑü薄ⅰ袄w纖”分別表現(xiàn)了花果相雜的豐富感和月光的輕盈柔和?！朵较场衾餄O郎》則云：“蛙語響灣魚急急，柳花濕岸蝶遲遲?！薄凹奔薄焙汀斑t遲”則分別刻畫了小灣里蛙聲齊鳴之時(shí)魚兒的躁動(dòng)與柳花潤濕，蝴蝶振動(dòng)翅膀時(shí)的緩慢之態(tài)，貼切傳神。沈從文說：“在歌謠中，連用疊字，從疊字上更其能動(dòng)人?！?沈從文：《沈從文全集》第15卷，太原：北岳文藝出版社，2002年，第21頁。張歌鶯，杜明亮主編：《房縣民歌集》，北京：長江出版社，2007年，第12頁。唐圭璋編：《詞話叢編》第3冊(cè)，北京：中華書局，2005年，第2509頁。唐圭璋編：《詞話叢編》第1冊(cè)，北京：中華書局，2005年，第549頁。唐圭璋編：《詞話叢編》第5冊(cè)，北京：中華書局，2005年，第4637頁。蔡世平詞中的這些疊字描摹了惟妙惟肖的物態(tài)，在平靜的敘述中，在虛實(shí)相生的意境里，生發(fā)出耐人咀嚼的意味。

反復(fù)也是民歌中常用的手法。如房縣民歌《姐兒住在花草坪》云：“姐兒住在花草坪，身穿花衣花圍裙。腳穿花鞋花上走，手拿花扇扇花人?；ㄉ霞踊◥鬯廊??！?沈從文：《沈從文全集》第15卷，太原：北岳文藝出版社，2002年，第21頁。張歌鶯，杜明亮主編：《房縣民歌集》，北京：長江出版社，2007年，第12頁。唐圭璋編：《詞話叢編》第3冊(cè)，北京：中華書局，2005年，第2509頁。唐圭璋編：《詞話叢編》第1冊(cè)，北京：中華書局，2005年，第549頁。唐圭璋編：《詞話叢編》第5冊(cè)，北京：中華書局，2005年，第4637頁。“花”字重復(fù)出現(xiàn)了九次，反復(fù)詠嘆，形成了活波、跳躍的語調(diào)，突出了花的可愛，人的快樂。一般而言，詩詞因?yàn)槠绦?，往往避免重?fù)出現(xiàn)同一個(gè)字。而反復(fù)恰是蔡詞的一個(gè)特色?！肚嘤癜浮ぬ姨仪吩疲骸疤一ㄖx卻桃桃小。滿眼是，晴風(fēng)鬧。兩兩桃林桃笑笑?！铱珊?？’‘吃桃還早?！w煞枝頭鳥。桃莊去后桃心惱。做一枕，南窗覺。夢里桃林桃熟了。見桃不到，醉桃更杳。又瘦相思調(diào)?！痹谶@首詞中，“桃”字出現(xiàn)了十三次，不但不乏味，反而形成一種優(yōu)美的抑揚(yáng)頓挫的旋律?！疤摇钡拿恳淮蔚某霈F(xiàn)都將內(nèi)容往前推進(jìn)一步，在反復(fù)詠嘆中，升華為詞人心中美麗的意象。《蝶戀花·留守蓮娘》則云：“秋到荷塘秋色染。秋水微紅，秋葉層層淺。人在天涯何處見？秋風(fēng)暗送秋波轉(zhuǎn)。春種相思紅片片。秋果盈盈，秋落家家院。獨(dú)對(duì)秋荷眉不展。秋容淡淡秋娘面?！薄扒铩弊殖霈F(xiàn)了十一次。它的反復(fù)出現(xiàn)將“秋”的色調(diào)層層渲染，在循環(huán)往復(fù)中，突出留守蓮娘失落的心境。如此多的字在一首詞中重復(fù)出現(xiàn)，這是很少見的。這也正體現(xiàn)出了蔡詞與民歌風(fēng)格的接近。

頂真手法的運(yùn)用亦增加了蔡詞的民歌色彩。如“難得南園泥土，靜喧囂日月，日月生花。花花草草，枝枝葉葉婀娜”（《漢宮春·南園》）；“云在水中流，流到江灣下”（《生查子·江山耍云人》）；“疑是家音飛過耳，塞風(fēng)吹，吹皺文襄柳”（《賀新郎·米泉》）等等，這使得句與句之間銜接更為緊密，語氣更為通暢，形成循環(huán)往復(fù)的詠嘆格調(diào)。

此外，蔡詞中一些語句還具有散曲風(fēng)格，如“孤零零地湖心月，冷清清地一川霜”（《最高樓·悲嫁女》）；“我問藍(lán)天歡喜燕，你南來北往風(fēng)流客：這情字，如何寫”（《賀新郎·梅魂蘭魄》）；“大好家山人個(gè)愛，又清風(fēng)，笑了青春臉”（《賀新郎·非典》）。在傳統(tǒng)詞學(xué)觀念中，一般認(rèn)為詞有詞格，曲有曲調(diào)，兩種文體判然有別。清人謝元淮在《填詞淺說》中稱：“詞之為體，上不可入詩，下不可入曲。要于詩與曲之間，自成一境。”?沈從文：《沈從文全集》第15卷，太原：北岳文藝出版社，2002年，第21頁。張歌鶯，杜明亮主編：《房縣民歌集》，北京：長江出版社，2007年，第12頁。唐圭璋編：《詞話叢編》第3冊(cè)，北京：中華書局，2005年，第2509頁。唐圭璋編：《詞話叢編》第1冊(cè)，北京：中華書局，2005年，第549頁。唐圭璋編：《詞話叢編》第5冊(cè)，北京：中華書局，2005年，第4637頁。李漁《窺詞管見》則云：“詩有詩之腔調(diào)，曲有曲之腔調(diào)。詩之腔調(diào)宜古雅，曲之腔調(diào)宜近俗，詞之腔調(diào)，則在雅俗相和之間?！?沈從文：《沈從文全集》第15卷，太原：北岳文藝出版社，2002年，第21頁。張歌鶯，杜明亮主編：《房縣民歌集》，北京：長江出版社，2007年，第12頁。唐圭璋編：《詞話叢編》第3冊(cè)，北京：中華書局，2005年，第2509頁。唐圭璋編：《詞話叢編》第1冊(cè)，北京：中華書局，2005年，第549頁。唐圭璋編：《詞話叢編》第5冊(cè)，北京：中華書局，2005年，第4637頁。從文體角度言，詞與曲作為兩種不同的文體，各有畛域，以曲語入詞勢必會(huì)打破文體界限，消解文體特性。所以清人蔣兆蘭嚴(yán)厲地說：“有明一代，詞曲混淆，等乎詩亡?！?沈從文：《沈從文全集》第15卷，太原：北岳文藝出版社，2002年，第21頁。張歌鶯，杜明亮主編：《房縣民歌集》，北京：長江出版社，2007年，第12頁。唐圭璋編：《詞話叢編》第3冊(cè)，北京：中華書局，2005年，第2509頁。唐圭璋編：《詞話叢編》第1冊(cè)，北京：中華書局，2005年，第549頁。唐圭璋編：《詞話叢編》第5冊(cè)，北京：中華書局，2005年，第4637頁。但從情韻角度看，以清新、自然、真率的曲語入詞亦不失為別開生面，推陳出新之手段。

結(jié)語

蔡世平用詞描寫鄉(xiāng)土世界，使用民歌的語言與手法，這在詞史上是少有的。這與柳永以賦為詞，蘇軾以詩為詞，辛棄疾以文為詞異曲同工。從詞體的角度言，實(shí)具破體之意義。他說：“當(dāng)代詞有兩種技法：一種是自己創(chuàng)造的；一種是書本得來的。書本得來易，自己創(chuàng)造難。管他呢！詞道無術(shù)。由著性子寫吧，這才是最重要的。”?蔡世平：《南園詞》，北京：中國青年出版社，2012年，第16頁。蔡世平：《南園詞》，北京：中國青年出版社，2012年，第13頁。錢鐘書：《管錐編》，第3冊(cè)，北京：中華書局，1979年，第890頁。他諳熟詞道，洞曉作詞的技法及學(xué)習(xí)書本的重要性，但他更看重當(dāng)代人自己的創(chuàng)造。“詞道無術(shù)”，“由著性子寫”正是他在當(dāng)代語境中突破傳統(tǒng)束縛的書寫方式。因而，他強(qiáng)調(diào)“當(dāng)代詞是放出來的”：“當(dāng)代詞是到了放鳥出籠，放虎歸山的時(shí)候了。當(dāng)代詞如果還封閉在宋詞清詞里，自我陶醉，自我欣賞，路只會(huì)越走越窄，直至成為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。開放的眼光，開放的胸襟，開放的筆墨，是當(dāng)代詞應(yīng)有的姿態(tài)。”?蔡世平：《南園詞》，北京：中國青年出版社，2012年，第16頁。蔡世平：《南園詞》，北京：中國青年出版社，2012年，第13頁。錢鐘書：《管錐編》，第3冊(cè)，北京：中華書局，1979年，第890頁。此正如錢鐘書所言：“名家名篇，往往破體，而文體亦因以恢弘焉?！?蔡世平：《南園詞》，北京：中國青年出版社，2012年，第16頁。蔡世平：《南園詞》，北京：中國青年出版社，2012年，第13頁。錢鐘書：《管錐編》，第3冊(cè)，北京：中華書局，1979年，第890頁。

（作者系湖南城市學(xué)院文學(xué)與新聞傳播院講師）

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