寇 陸

美國哈佛大學“杜甫：中國最偉大的詩人”學術(shù)討論會暨慶祝“中華人文經(jīng)典文庫”啟動會議綜述

寇 陸

無論是被稱為“詩圣”，還是詩歌藝術(shù)的“集大成”者，唐代詩人杜甫自九世紀初開始，便被譽為中國詩歌創(chuàng)作的一個典范。到宋朝末年，人們?yōu)槎鸥υ姼杷髯⒔獾臄?shù)量，已經(jīng)超過當時其它所有文學作品評注的總和。杜甫在中國文學史上的特殊地位可與英國文學史中的莎士比亞相媲美。在中國本土之外，杜甫的影響也先后擴散到東亞其它國家和文化群體，如日本、韓國和越南等，并產(chǎn)生了深遠的影響。他的作品仍然影響著二十和二十一世紀的中國文化和文學，當代華語詩人在不同的歷史語境下還在重新發(fā)現(xiàn)和解讀著杜甫留下的文學遺產(chǎn)。

2014年，由已故學者蕭滌非發(fā)起，若干學者參與編撰的《杜甫全集校注》面世。2015年，宇文所安翻譯的《杜甫詩》——第一部杜甫詩賦全集的英文譯注出版發(fā)行。與此同時，北美不少新一代的年輕學者也正在從事杜甫的研究工作。在這樣的背景下，2016年10月28日至29日，在哈佛大學召開了“杜甫：中國最偉大的詩人”學術(shù)討論會暨慶?！爸腥A人文經(jīng)典文庫”啟動會議。會議主要圍繞以下議題展開：在中古世界和中古詩學背景下思考杜甫；杜甫作品中相對而言較少受到關(guān)注和研究的層面，如佛教、幽默、自注、日常性；宋朝到清朝文學、文學批評、藝術(shù)中對杜甫的接受；“杜甫”在現(xiàn)代與當代的重造等。本次會議由美國安德魯·麥倫基金會、哈佛大學費正清中國研究中心、哈佛燕京學社、哈佛大學東亞語言文明系贊助。哈佛大學東亞系田曉菲教授作為會議召集人和聯(lián)系人，邀請了北美與東亞二十多位學者與會。

宇文所安的杜詩全譯也是“中華人文經(jīng)典文庫”(Library of Chinese Humanities)的首發(fā)著作?！爸腥A人文經(jīng)典”系列是已有二百多年歷史的德古伊特(De Gruyter)學術(shù)出版社的長期規(guī)劃項目，將文本的漢語原文與其英語譯文對照排列，旨在為世界讀者提供中國古典傳統(tǒng)中的文史哲經(jīng)典著作。這一系列既以紙質(zhì)形式出版，也可以在網(wǎng)上免費下載。本次杜甫研討會的一個重要目的，是慶祝以杜詩全譯為首發(fā)著作的“中華人文經(jīng)典”系列的正式啟動。我們相信該系列將最終會在世界范圍內(nèi)深刻地改變中國古典文化的研究。

本次會議議題包括：“杜甫的影響與接受”“杜甫：自我、家、帝國”。共有六個分會。現(xiàn)將具體分會主題與發(fā)表論文情況介紹如下：

第一分會主題為“杜甫在現(xiàn)代”。發(fā)表論文有：王德威(哈佛大學)《六位現(xiàn)代詩人對杜甫的探尋》，討論六位華語詩人在不同語境下對杜甫遺產(chǎn)的化用和重新闡釋，借此反思“經(jīng)典”“現(xiàn)代性”“歷史”與“抒情”等問題；王敖(韋斯利安大學)《獻給杜甫的玫瑰：怎樣才能不為杜甫寫圣徒傳》，分析當代詩人與杜甫的對話，進而論述當代中國詩人們對歷史、自然和日常生活的態(tài)度；周杉(Eva Shan Chou，紐約市立大學巴魯克學院)《當代教科書與選集中的杜甫》，研究杜甫詩歌在現(xiàn)下出版的選集和中小學課本中的選錄情況。香港浸會大學的陳致教授和哈佛大學的田曉菲教授擔任講評。

第二分會主題為“宋代至清代對杜甫的再現(xiàn)”。發(fā)表論文有：陳玨(柯蓋德大學)《異文、詩評、作者形象：宋人對杜甫用字的接受》，展現(xiàn)北宋士人對杜甫詩歌的批評，如何與杜甫作為精于“煉字”的詩人形象相聯(lián)系，對異文的更改和討論同時說明宋人對詩歌表現(xiàn)力的關(guān)注；郝稷(圣十字學院)的《“體驗”杜甫：生平閱讀法和杜甫在宋朝地位的提升》，討論杜甫經(jīng)典化的一個特殊方面，即宋人試圖重新體驗杜甫的人生經(jīng)歷，這成為時局動蕩下的士人們創(chuàng)建政治、文化身份的一種方式；艾朗諾(Ronald Egan，斯坦福大學)《明清畫家杜甫詩意圖》，關(guān)注杜甫接受史中較被忽視的一個方面，即畫家根據(jù)杜甫詩句而創(chuàng)作的繪畫。講評人為紐約州立奧爾巴尼大學的蔡涵墨(Charles Hartman)教授和普林斯頓大學的田安(Anna Shields)教授。

第三分會的主題為“杜甫與詩歌意義的解讀”。提交論文有：蔣寅(華南師范大學)《杜甫與傳統(tǒng)詩歌美學的“老”境》，討論了“老”的美學內(nèi)涵，包括風格上的老健蒼勁、技巧上的穩(wěn)妥成熟、修辭上的自然平淡以及創(chuàng)作態(tài)度上的自由超脫與自適性等方面；倪健(Christopher Nugent，威廉斯大學)《啟蒙杜詩》，用《千字文》和其它啟蒙類書來研究杜甫的創(chuàng)作和讀者的接受是否受這些作品所影響；田曉菲(哈佛大學)《控制意義：杜甫和中古文學中的自注》，分析杜甫作品及前代詩文中的“自注”現(xiàn)象的傳統(tǒng)與演變，討論作者在這個過程中對文本意義的控制以及作者自注對讀者接受的影響。擔任講評者是科羅拉多大學的柯睿(Paul W. Kroll)教授和康奈爾大學的丁香(Ding Xiang Warner)教授。

第四分會的主題為“杜甫與佛教”。論文有：

陳引馳(復旦大學)《時代轉(zhuǎn)折之際的杜甫與佛教》，梳理既往關(guān)于杜甫與佛教關(guān)系的討論，考察安史之亂前后杜甫與佛教禪、凈的接觸及詩歌中的表現(xiàn)，分析一位儒家文士精神世界中佛教的意義；勞澤(Paul Rouzer，明尼蘇達大學)《杜甫和佛教：彼處有沒有彼岸》，分析杜甫的游寺詩和與僧侶的社交詩，討論佛教信仰如何作為一種普遍的詩歌話語被唐代士人所運用。擔任講評者是科羅拉多大學的柯睿教授和美國學術(shù)團體理事會主席余寶琳(Pauline Yu)教授。

第五分會主題為“地域的物質(zhì)性與非物質(zhì)性”。主要論文有：Gregory Patterson(南卡羅來那大學)《連通歷史：杜甫夔州詩中的紀念形式》，關(guān)注杜甫詩歌對物質(zhì)景觀和當?shù)貧v史人物的紀念，詩歌與景觀作為兩種媒介與歷史相連通，它們讓“過去”以物質(zhì)形態(tài)存在于當下；麥大偉(David McCraw，夏威夷大學)《杜甫晚期詩歌中的居所》，討論杜詩中詩人的自我呈現(xiàn)如何和“地方”聯(lián)系，“地方”不僅是詩人所在的處所，而是一個動態(tài)的概念，包括詩人的過去和將來的歸屬。講評人是康奈爾大學的丁香教授和衛(wèi)斯理大學的艾文嵐(Sarah Allen)教授。

第六分會主題為“家與帝國”。論文有：陳威(Jack W. Chen，弗吉尼亞大學)《“家”的建立》，分析杜甫中晚期詩歌對“家”的概念的建構(gòu)；宇文所安(哈佛大學)《用詩思考：杜甫的〈解悶〉》，研究詩人的思想在組詩中的逐步發(fā)展，展現(xiàn)《解悶》中“地方”如何通過詩歌成為欲望的對象，在帝國之內(nèi)流通；盧本德(耶魯大學)《吊詭的帝國》，討論夔州詩中杜甫如何通過對仆人、雞、幼子等的命令和分派來達到對帝國禮儀、權(quán)力的反諷。講評人是哈佛大學李惠儀教授和普林斯頓大學田安教授。

本次杜甫研討會作為英語世界首次以杜甫為專題的會議，成為一次頗為應(yīng)時的交流機會，讓我們對杜甫研究的方向和轉(zhuǎn)變進行反思，同時也探索“杜甫現(xiàn)象”和“杜甫接受”在中國文學與文化研究中更深刻和復雜的歷史意義。

責任編輯 陳寧

作者:寇陸，哈佛大學東亞系博士研究生，02138。