宗雅靜

摘 要：任何一種理論的橫空出世，都是與當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景密切相關(guān)的，馬克思也不例外。隨著社會的發(fā)展，越來越多的馬克思主義批評者對馬克思的重要觀點(diǎn)的理解偏離了馬克思的本意。譬如有這樣一種觀點(diǎn)是馬克思的過時(shí)之處在于過分癡迷于階級理論，階級斗爭已不復(fù)存在了…本人認(rèn)為階級斗爭的觀點(diǎn)仍處于馬克思理論的絕對核心位置。有必要對這一理論進(jìn)行反思、再認(rèn)識，達(dá)到科學(xué)地理解并應(yīng)用的目的。

關(guān)鍵詞：馬克思；階級斗爭；困境；反思

一、馬克思主義階級斗爭理論當(dāng)下面臨的困境

馬恩的《共產(chǎn)黨宣言》于1848年發(fā)表，隨之階級斗爭理論第一次被系統(tǒng)提出來。歸納起來這個(gè)理論主要有三個(gè)方面：（1）無產(chǎn)階級的歷史是階級斗爭的歷史；（2）無產(chǎn)階級革命的目標(biāo)是消滅私有制；（3）無產(chǎn)階級想要達(dá)到這個(gè)目標(biāo)要使用暴力的手段。事實(shí)上，馬克思認(rèn)為階級斗爭的重要性并不次于推動人類歷史車輪前進(jìn)的那股力量。馬克思在《共產(chǎn)黨宣言》中提出了階級斗爭。①他的本意絕非字面的含義。 新的“真正的”社會主義思潮于20世紀(jì)七八十年代把從西方興起的階級和階級斗爭從社會主義方案中剝離出去。一些馬克思主義批評家認(rèn)為現(xiàn)在的社會已經(jīng)不存在階級斗爭了，尤其是在中國這個(gè)自古就以和為貴的國家。有著優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的中國講究和、中庸之道。先秦·孔子《論語·雍也》：“中庸之為德也，其至矣乎。”注重人的道德和品性?，F(xiàn)代社會的和諧發(fā)展給人們帶來這樣一種誤解——現(xiàn)在社會階級已不復(fù)存在。②

一些馬克思主義的批判者對階級斗爭做出偏激的解讀，誤解，歪曲了它的真正意蘊(yùn)。把馬克思的階級斗爭單純地理解為暴力革命。把社會上、身邊發(fā)生的事情都認(rèn)為是階級斗爭，解釋不通，便得出馬克思的階級斗爭在現(xiàn)在社會是不存在的不負(fù)責(zé)任的言論。階級斗爭并不能包羅萬象。無論馬克思的初衷如何，“一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”這句話并不是說世界上發(fā)生的每件事都是階級斗爭。他的意旨即階級斗爭是人類歷史最基本的東西。[1]

《共產(chǎn)黨宣言》開篇提出“共產(chǎn)黨人向全世界公開說明自己的觀點(diǎn)、自己的目的、自己的意圖”，沒有似是而非，含糊其詞，沒有包容含蓄，而是直接簡明地呈現(xiàn)共產(chǎn)黨人的歷史觀：“至今一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史?！薄豆伯a(chǎn)黨宣言》的發(fā)表，標(biāo)志著科學(xué)社會主義的產(chǎn)生，對人類進(jìn)入理想中的美好社會有重大的指導(dǎo)意義。

二、對馬克思主義階級斗爭理論的再認(rèn)識

人們總是被其固有的思維模式禁錮。資本主義一旦出錯(cuò)，人們就會馬上想到馬克思。2008年發(fā)生的金融危機(jī)就是最好的例證。全球金融危機(jī)的爆發(fā)，重新點(diǎn)燃了人們對資本主義吸血本質(zhì)的憤怒之火，與此同時(shí)也喚起了西方世界對馬克思主義的深切懷念，引發(fā)了學(xué)者們對馬克思主義研究的熱潮。我們今天有更好的條件去完整地、系統(tǒng)地去理解馬克思主義，但馬克思的階級斗爭理論在歷史時(shí)空的傳播中并沒有得到完整的體現(xiàn)，而是屢屢出現(xiàn)極端化的傾向。過去一度有人擴(kuò)大階級斗爭的重要性。我們要辯證地看待問題，其實(shí)從實(shí)質(zhì)上來說，階級斗爭的擴(kuò)大化，即階級斗爭無時(shí)無處不在，追本溯源，根源于辯證法理論，即認(rèn)為對立斗爭具有普遍性，它存在于世間一切事物之中。

當(dāng)所謂的“中產(chǎn)階級”崛起，越來越多的人成為資本的經(jīng)理人、高級經(jīng)理人時(shí)，社會上出現(xiàn)眾多白領(lǐng)，金領(lǐng)一族，難道馬克思所說的無產(chǎn)階級就真的消失了嗎？正如伊格爾頓認(rèn)為的那樣，“階級之于馬克思，就如德行之于亞里士多德”。有關(guān)階級問題，馬克思所談?wù)摰氖莻€(gè)人在特定領(lǐng)域生產(chǎn)模式中所處于的位置。馬克思對階級理論有著獨(dú)到的見解，他將自己對階級的獨(dú)特見解和生產(chǎn)方式的概念相結(jié)合，從而創(chuàng)造出一種全新的歷史觀。

馬克思、恩格斯多次在文本中強(qiáng)調(diào)階級斗爭的歷史作用，強(qiáng)調(diào)無產(chǎn)階級斗爭、加強(qiáng)無產(chǎn)階級意識的極端重要性，并把對此的態(tài)度看做其理論不同于資產(chǎn)階級意識、各種機(jī)會主義理論的根本之所在?！爸灰∠穗A級斗爭，那么無論是資產(chǎn)階級或者是‘一切獨(dú)立的人物就‘都不怕和無產(chǎn)者攜手并進(jìn)了！但是上當(dāng)?shù)氖钦l呢？只能是無產(chǎn)者！”“將近四十年來，我們都非常重視階級斗爭，認(rèn)為它是歷史的直接動力，特別是重視資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級之間的階級斗爭，認(rèn)為它是現(xiàn)代社會變革的巨大杠桿；所以，我們決不能同那些想把這個(gè)階級斗爭從運(yùn)動中勾銷的人們一道走?！盵2]雖然階級斗爭不是馬克思的發(fā)現(xiàn)，但是馬克思的學(xué)說同他的階級理論是不可分割的。

三、新形勢下馬克思主義階級斗爭理論的生命力——與時(shí)俱進(jìn)中的階級斗爭理論

現(xiàn)代人們談到階級斗爭，誠惶誠恐。我認(rèn)為階級斗爭是一種宏觀的經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。并非一切政治斗爭都是階級斗爭?，F(xiàn)在，階級漸漸弱化了，它被“階層”一詞取而代之。社會的飛速發(fā)展，使人們物質(zhì)水平得到提高，但人們之間的貧富差距加大。階級斗爭更不可能消失殆盡，它以另外一種形式存在著，階級斗爭的本質(zhì)并沒有發(fā)生根本性的改變。

關(guān)于階級理論的地位和重要性，列寧有著清醒的認(rèn)識，把它看做共產(chǎn)黨人“全部學(xué)說和全部策略的基礎(chǔ)。他說：“階級關(guān)系一一這是一種根本的和主要的東西，沒有它，也就沒有馬克思主義”。[3]階級斗爭問題是馬克思主義最根本的問題之一，階級斗爭理論為人們認(rèn)識撲朔迷離的社會生活提供了一條指導(dǎo)性的線索。在他看來，是否信服馬克思的階級理論尤其是無產(chǎn)階級專政理論是判別真假馬克思主義的“試金石”。毛澤東對這個(gè)觀點(diǎn)解釋歷用的就是歷史唯物主義，站在這個(gè)觀點(diǎn)的反面就是歷史唯心主義。③

在我們看來，馬克思的階級理論是其整個(gè)學(xué)說的靈魂，無論是唯物史觀、剩余價(jià)值學(xué)說，還是科學(xué)社會主義，它們的理論目的都在于論證無產(chǎn)階級解放的歷史條件。堅(jiān)持不妥協(xié)的批判態(tài)度，捍衛(wèi)馬克思主義的唯物史觀和階級斗爭理論，呼吁馬克思主義階級觀的回歸。要始終堅(jiān)持馬克思的階級斗爭理論不動搖，在瞬息萬變的社會中，從理論基礎(chǔ)上做出轉(zhuǎn)變，簡而言之，就是把這個(gè)理論從黑格爾辯證法的基礎(chǔ)上轉(zhuǎn)移到人本辯證法的基礎(chǔ)上來。當(dāng)今世界的變化，并不能顛覆馬克思主義的基本觀點(diǎn)。任何事物都處在發(fā)展變化之中。馬克思主義并不是一成不變的，它是是發(fā)展的理論，我們要緊緊跟隨時(shí)代的步伐，用與時(shí)俱進(jìn)、發(fā)展的眼光來看待馬克思的階級斗爭理論，賦予馬克思主義階級斗爭理論以時(shí)代內(nèi)涵。

注釋：

① 階級斗爭，到目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。

② 和諧，是現(xiàn)代中國的導(dǎo)航儀，進(jìn)入21世紀(jì)后，中共十六大和十六屆三中全會、四中全會，以全面建設(shè)小康社會為目標(biāo)、從開創(chuàng)中國特色的社會主義事業(yè)新局面出大，全面部署，明確地提出構(gòu)建社會主義和諧社會的戰(zhàn)略任務(wù)。

③ 毛澤東關(guān)于階級斗爭的觀點(diǎn)，提高到毛澤東則把馬克思主義階級理論提高到歷史詮釋學(xué)的高度：“階級斗爭，一些階級勝利了，一些階級消滅了。這就是歷史，這就是幾千年的文明史。

參考文獻(xiàn)：

[1] 特里·伊格爾頓著 《馬克思為什么是對的》[M]李楊，任文科，鄭義譯.北京：新星出版社，2011.

[2] 馬克思思格斯文集：第1卷[M」北京：人民出版社，2009.

[3] 列寧全集：第41卷「M].北京：人民出版社，1986.