周永斌

2016年3月4日下午，習(xí)近平在民建工商聯(lián)委員聯(lián)組會(huì)上首次用“親”“清”兩字闡明新型政商關(guān)系。我認(rèn)為這是用中華傳統(tǒng)的君子文化對(duì)于新型政商關(guān)系最恰當(dāng)詮釋。

以儒家思想為核心主干的中國(guó)傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的君子人格，是中華民族崇尚的傳統(tǒng)理想人格模式，已積淀成為中華民族的遺傳基因。由此而形成的君子文化，不僅是傳統(tǒng)文化道德精神的集中體現(xiàn)，而且也展示了中國(guó)傳統(tǒng)道德規(guī)范的具體內(nèi)容。

新型政商關(guān)系的“親”和“清”，是君子文化的精髓。其最鮮明的特點(diǎn)就在于它提出了人生活于社會(huì)之中，應(yīng)當(dāng)堂堂正正地做人，成為一個(gè)道德完善、品行高尚的君子。君子文化是人生態(tài)度和行為方式融合的產(chǎn)物，也就是知和行的統(tǒng)一。

那么，君子是如何看待“親”與“清”？

唐貞觀年間，薛仁貴尚未得志之前，與妻子在一個(gè)破窯洞中，衣食無(wú)著，全靠王茂生夫婦接濟(jì)。后來(lái)，薛仁貴參軍，在跟隨唐太宗御駕東征時(shí)，因薛仁貴平遼功勞卓著，被封為“平遼王”。一登龍門，身價(jià)百倍，前來(lái)王府送禮祝賀的文武大臣絡(luò)繹不絕，可都被薛仁貴婉言謝絕。他唯一收下的是普通老百姓王茂生送來(lái)的“美酒兩壇”。一打開(kāi)酒壇，執(zhí)事官嚇得面如土色，因?yàn)閴友b的不是美酒而是清水！薛仁貴聽(tīng)了，不但沒(méi)有生氣，而且命令執(zhí)事官取來(lái)大腕，當(dāng)眾喝下三大碗說(shuō)：“我落難時(shí)，全靠王兄弟夫婦接濟(jì)，沒(méi)有他們，就沒(méi)有我今天的薛仁貴。如今我美酒不沾，厚禮不收，卻唯獨(dú)收下王兄弟送來(lái)的清水，這就叫做君子之交淡如水。”

可見(jiàn)，在君子眼中的“親”與“清”，是一對(duì)孿生姊妹，相輔相成，既“親”又“清”。并不因其“清”而“疏”，也不因其“親”而“濁”。有一句經(jīng)典，道破君子光明磊落的人格魅力：君子和而不同。和，和睦相處謂之“親”；同，同流合污謂之“濁”。君子“親”而不“濁”，既“親”且“清”，才是真君子也！

那么君子與小人看待“親”與“清”有何區(qū)別？

在《莊子·山木》中有這樣一個(gè)故事：子桑戶日：“子獨(dú)不聞假人之亡與？林回棄千金之璧，負(fù)赤子而趨?；蛉眨骸疄槠洳寂c？赤子而布寡矣：為其累與？赤子而累多矣；棄千金之璧，負(fù)赤子而趨，何也？林回日：‘彼以利和，此以天屬也。夫以利和者，迫窮禍患害相棄也。以天屬者，迫窮禍患害收也。夫相收之與相棄亦遠(yuǎn)矣。且君子之交淡如水，小人之交甘若醴；君子淡以親，小人甘以絕。彼無(wú)故以合者，則無(wú)故以離?！?/p>

從這個(gè)故事看得出來(lái)君子與小人對(duì)待“親”與“清”有著截然不同的態(tài)度。君子之交因?yàn)闆](méi)有利益的“清”而“親”之，患難之時(shí)，也能不離不棄，這種親情是長(zhǎng)久的；而小人之交因?yàn)橛欣娴摹皾帷倍坝H”之，患難之時(shí)，也就利斷義絕！此正所謂“小人同而不和”。

習(xí)近平用君子文化來(lái)界定新型政商之交，用“親”與“清”來(lái)丈量新型政商關(guān)系，是對(duì)于中華傳統(tǒng)文化優(yōu)秀因子的繼承和發(fā)揚(yáng)，是從源頭厘清新型政商關(guān)系的“中國(guó)創(chuàng)造”。習(xí)近平指出，對(duì)領(lǐng)導(dǎo)干部而言，“親”就是坦蕩真誠(chéng)同民營(yíng)企業(yè)接觸交往，幫助解決實(shí)際困難；“清”就是清白純潔，不搞權(quán)錢交易。對(duì)民營(yíng)企業(yè)家來(lái)說(shuō)，就是講真話說(shuō)實(shí)情諫諍言，遵紀(jì)守法辦企業(yè)、光明正大搞經(jīng)營(yíng)。習(xí)近平總書記的講話是構(gòu)建新型政商關(guān)系的指南，言簡(jiǎn)意賅，富含哲理，既是目標(biāo)又是方法，既是標(biāo)尺又是原則，內(nèi)涵豐富，意蘊(yùn)深遠(yuǎn)。

真“親”真“清”，契合君子文化內(nèi)涵，符合國(guó)人價(jià)值取向，必將成為新型政商關(guān)系行為規(guī)范而蔚成風(fēng)氣。

有膽識(shí)方能擔(dān)當(dāng)

近日，看《秦漢興替》，引發(fā)了對(duì)于“擔(dān)當(dāng)”一詞的思考。

說(shuō)是在始元五年（公元前82年）春正月，有一男子突然來(lái)到皇宮外，自稱是衛(wèi)太子劉據(jù)（曾因“巫蠱事件”而被漢武帝所廢逃亡太子）。公車令急忙入報(bào)，連堂堂的宰相霍光也驚出一身冷汗，連忙傳令百官審視虛實(shí)。人們圍著這個(gè)男子，有人說(shuō)是真的，有人說(shuō)是假的，結(jié)果無(wú)從證實(shí)，誰(shuí)也不敢復(fù)命。不一會(huì)兒，有一官吏乘車來(lái)到，他下車以后，撥開(kāi)人群，上前略一瞧，便喝令左右：“速把這妄男子拿下！”左右從人立即上前把他捆了起來(lái)。百官以及吏民相率驚視，原來(lái)來(lái)的這位官吏是京兆尹（都城最高長(zhǎng)官）雋不疑。有位好友見(jiàn)到這般情景，捏著一把汗，急忙擠到雋不疑面前說(shuō)：“真假難辨，還是不要冒失??！”雋不疑昂起頭來(lái)，向眾人說(shuō)道：“這有何疑慮？即使是真太子回來(lái)了，也不過(guò)是投案自首的罪人，有何疑難不便處理呢？”眾人聽(tīng)了，都服雋不疑的高見(jiàn)。事后，霍光十分感慨地說(shuō)：“公卿大臣當(dāng)用經(jīng)學(xué)儒術(shù)，明于大義，不然理事無(wú)章！”

現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中，當(dāng)出現(xiàn)了故事中的情形時(shí)，現(xiàn)在就叫作所謂的“突發(fā)事件”，此時(shí)，就非常需要有個(gè)像“雋不疑”這樣的人出現(xiàn)，來(lái)?yè)荛_(kāi)眾人，說(shuō)一句：“這有何難……”但是，這一句“這有何難……”不是誰(shuí)都能說(shuō)得出口的，也不是誰(shuí)都敢于說(shuō)得出口的。這里邊有個(gè)“膽”的問(wèn)題，不僅如此，還有一個(gè)“識(shí)”的問(wèn)題。

但凡是“突發(fā)事件”，就不是一個(gè)雞毛蒜皮的事情，也不是一個(gè)稀松平常的小事兒。凡叫“事件”，肯定是矛盾的集中表現(xiàn)的結(jié)果，突發(fā)性是一定的，猝不及防；兩難性是肯定的，無(wú)所適從；復(fù)雜性也是必然的，多種因素糾纏不清。這種時(shí)候，只憑膽量，逞一時(shí)匹夫之勇，冒失應(yīng)對(duì)，只能使問(wèn)題更加復(fù)雜化，事件可能迅速升級(jí)，還可能產(chǎn)生更大的危害，這叫做“擔(dān)而不當(dāng)”。如果僅有解決問(wèn)題的能力，但是，缺乏關(guān)鍵時(shí)刻舍我其誰(shuí)的膽量，抱著事不關(guān)己高高掛起的中庸哲學(xué)處世態(tài)度，視而不見(jiàn)，明哲保身，這叫做“當(dāng)而不擔(dān)”，那也于事無(wú)補(bǔ)。所以說(shuō)，擔(dān)當(dāng)精神需要有膽，又要有識(shí)。雋不疑之所以能夠敢于關(guān)鍵時(shí)刻，挺身而出，恐怕靠的不是匹夫之勇，更不是膽小鼠輩所能作為的。正如故事中霍光講的那句話：“公卿大臣當(dāng)用經(jīng)學(xué)儒術(shù)，明于大義，不然理事無(wú)童！”

現(xiàn)實(shí)生活中，事情往往不是說(shuō)說(shuō)那么簡(jiǎn)單，實(shí)際情況要比想象的復(fù)雜的多。如若要人來(lái)?yè)?dān)當(dāng)，就要給擔(dān)當(dāng)者以脫穎而出的機(jī)會(huì)。那種干與不干一個(gè)樣，干好干壞一個(gè)樣；干的不如看的，看的不如說(shuō)風(fēng)涼話的；容不得勤快媳婦打碗的“錯(cuò)”；不給擔(dān)當(dāng)者的“容錯(cuò)機(jī)會(huì)”，即使一個(gè)人有天大的處理事務(wù)的“識(shí)”，能“當(dāng)”事也；也有著無(wú)比強(qiáng)烈的責(zé)任心，關(guān)鍵時(shí)刻有敢于挺身而出的“膽”，敢“擔(dān)”事也，其結(jié)果也還是無(wú)濟(jì)于事的。這個(gè)故事雖是一樁小事，也是一場(chǎng)虛驚，但對(duì)西漢后期的政治生態(tài)卻產(chǎn)生了重大影響，故事一下驚醒“夢(mèng)中人”，讓當(dāng)時(shí)權(quán)傾朝野的宰相霍光悟到了用人的道理。霍光自此愈加器重文人，國(guó)家漸漸出現(xiàn)升平景象。

如何塑造有膽有識(shí)的人格，我們不能孤立的看待“膽”和“識(shí)”，更不能把二者對(duì)立起來(lái)看，它是一個(gè)相輔相成、互相促進(jìn)的關(guān)系。有一篇文章說(shuō)的好，說(shuō)現(xiàn)實(shí)生活中總有人抱怨說(shuō)自己懷才不遇，生不逢時(shí)。其實(shí)不是懷才不遇，也不是生不逢時(shí)，而是你懷才不夠，逢時(shí)不“生”。這句話很有殺傷力。懷才不夠，每遇大事就不可能有足夠的底氣；逢時(shí)不“生”，關(guān)鍵時(shí)刻就不一定有勇挑重?fù)?dān)的勇氣。這正合了那句老話“藝高人膽大”。這一語(yǔ)道破了其中的奧秘：“識(shí)”不足，則“膽”不大矣！

那么，“識(shí)”從何來(lái)？“識(shí)”，來(lái)自日積月累的知識(shí)儲(chǔ)備，來(lái)自摸爬滾打的經(jīng)驗(yàn)積累，來(lái)自勤學(xué)苦練所提升的人格力量?；艄馑f(shuō)的“經(jīng)學(xué)儒術(shù)、明于大義”正是“識(shí)”的代名詞。有了這種“識(shí)”，才能做到“理事有章”。才能厚積薄發(fā)，才能做到“膽”從“識(shí)”中來(lái)！做官當(dāng)如黃次公

如今，做官就要做個(gè)明白官，這對(duì)于做官者來(lái)說(shuō)是一個(gè)最起碼的標(biāo)準(zhǔn)。要做個(gè)明白官，就要練就兩項(xiàng)基本功：會(huì)聽(tīng)匯報(bào)和善于調(diào)研。會(huì)聽(tīng)匯報(bào)，才能科學(xué)決策。否則，就可能“以其昏昏使人昭昭”；善于調(diào)研，才能精準(zhǔn)施策。否則，就會(huì)是“葫蘆僧亂判葫蘆案”。在這一點(diǎn)上，我們的先人已經(jīng)給我們做出了榜樣。

西漢宣帝時(shí)，揚(yáng)州剌史黃次公（黃霸）有一件秘密事情要調(diào)查，他選派一個(gè)老成的屬吏前去訪查，臨行前囑令他：“務(wù)必秘密出行，不得泄露機(jī)密！”屬吏依照太守的囑令，微服私訪，路上不到驛站食宿，肚子餓了，就隨便買一點(diǎn)食物在野外吃下。一次，他買了點(diǎn)熟肉剛要吃，被一只烏鴉啄了去，他追也追不著，只能望天興嘆！后來(lái)，事情調(diào)查畢，回郡復(fù)命，黃次公一見(jiàn)他就說(shuō)：“此行辛苦了！烏鴉不講情面，把肉給啄去了?！睂倮粢宦?tīng)，大吃一驚，心想：莫非太守暗中派人跟蹤不成？于是，他將所調(diào)查的案情和盤托出，半點(diǎn)不敢隱漏。其實(shí)是太守問(wèn)起路過(guò)此地的鄉(xiāng)民，鄉(xiāng)民把所見(jiàn)實(shí)情告訴了太守。屬吏深有感觸：“這樣太守，誰(shuí)敢欺蒙??！”

現(xiàn)代官場(chǎng)，聽(tīng)匯報(bào)已成為一種常態(tài)。社會(huì)事務(wù)紛繁復(fù)雜，如果每一件事情都要深入基層，調(diào)查研究，掌握第一手資料，恐怕難以做到。聽(tīng)匯報(bào)，就成為做官者的一個(gè)了解事情原委的重要辦法。但是，只有會(huì)聽(tīng)匯報(bào)，匯報(bào)人亦能如實(shí)匯報(bào)，這樣的匯報(bào)才能成為科學(xué)決策的依據(jù)。如果領(lǐng)導(dǎo)不會(huì)聽(tīng)匯報(bào)，或者匯報(bào)者藏有私心，那么，以此做出的決策，就會(huì)遺害無(wú)窮。黃次公的聽(tīng)匯報(bào)可不是被動(dòng)地聽(tīng)，他要主動(dòng)地問(wèn)，還要表面上是對(duì)于屬吏的關(guān)心，實(shí)則是讓他如實(shí)道出實(shí)情。用現(xiàn)在的話說(shuō)就是提前給他打了“預(yù)防針”，提醒匯報(bào)者不得罔顧事實(shí)，要實(shí)事求是地匯報(bào)。

關(guān)于匯報(bào)的話題，美國(guó)前總統(tǒng)尼克松有過(guò)一段精辟表述：我從來(lái)不聽(tīng)夸夸其談的口頭匯報(bào)。我要匯報(bào)者把匯報(bào)內(nèi)容寫出來(lái)給我看。因?yàn)?，一個(gè)能言善辯者很容易打動(dòng)你而做出與事實(shí)相悖的判斷；如果讓他寫出來(lái)，他就會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的想法漏洞百出而無(wú)法交給你了?？墒牵覀儺?dāng)下不少為官者卻僅僅熱衷于聽(tīng)匯報(bào)，事前不做功課，如同“鴨子聽(tīng)雷”，聽(tīng)了匯報(bào)也不辨真?zhèn)?，?tīng)了匯報(bào)就信以為真，然后不明就里就濫拍板子，其結(jié)果是決策失誤，損失巨大，可是又無(wú)人過(guò)問(wèn)其科學(xué)與否，就這樣，一個(gè)個(gè)勞民傷財(cái)、甚至是荒唐不羈的決策就出爐了?？纯次覀兊囊恍┦д`決策、重復(fù)建設(shè)、政績(jī)工程還是不少的，其結(jié)果還不是國(guó)家買單。還有一種怪相：只要沒(méi)有揣到個(gè)人腰包，就沒(méi)有人去追究決策失誤的責(zé)任。因此，決策失誤就屢禁不止了。決策失誤的腐敗，其實(shí)是最大的腐敗。造成這些后果的原因不排除有其它各種因素的干擾，但是，不會(huì)聽(tīng)匯報(bào)，或者被匯報(bào)者“忽悠”了，也是這種頑疾的根源所在！

造成這種結(jié)果的原因，歸根到底還是因?yàn)閮H僅滿足于聽(tīng)匯報(bào)，而且不會(huì)聽(tīng)匯報(bào)。如果能夠做到深入基層，做好調(diào)查研究，問(wèn)題可能就會(huì)避免不少。還是黃次公，他就很善于調(diào)查研究，所以他就能夠做到任何事情心中有數(shù)，萬(wàn)不得已他不會(huì)去聽(tīng)匯報(bào)。比如在黃次公任內(nèi)，有的鰥寡孤獨(dú)死后沒(méi)有喪葬費(fèi)用，鄉(xiāng)官報(bào)明情況后，黃次公立即批復(fù)回去，并指出哪兒有棵大樹(shù)，可以做棺材；哪家有頭豬，理應(yīng)奉獻(xiàn)宰祭。鄉(xiāng)官依示去取，果然如太守所說(shuō)的。這樣，時(shí)間一長(zhǎng)，當(dāng)?shù)匕傩斩及腰S次公奉如神明。

由此我們不勝感慨，贊嘆不已。可見(jiàn)那個(gè)時(shí)候就有了“精準(zhǔn)扶貧”一說(shuō)了，黃次公明明就是在做“精準(zhǔn)扶貧”的工作嘛！黃次公何以做到精準(zhǔn)？其實(shí)，他并非有何神明，他之所以能夠?qū)γ耖g疾苦了如指掌，對(duì)于治內(nèi)之事做到心知肚明，功夫可能在“詩(shī)外”吧！可以想象沒(méi)有日積月累地走基層，沒(méi)有下調(diào)查研究的真功夫，沒(méi)有實(shí)踐、認(rèn)識(shí)、再實(shí)踐、再認(rèn)識(shí)的反復(fù)推敲，沒(méi)有經(jīng)過(guò)由此及彼、由表及里、除粗取精、去偽存真的過(guò)程，就難以了解真相，就難以做到明辨是非，關(guān)鍵時(shí)刻就難以做到信手拈來(lái)，工作起來(lái)就難以達(dá)到游刃有余的境地。

作為封建王朝官員來(lái)說(shuō)，能夠微服私訪，深入民間，了解真相，僅僅是為了做一個(gè)“清官”而已。但是，對(duì)于我們執(zhí)政黨來(lái)說(shuō)，善于深入基層，做好調(diào)查研究，能夠與群眾打成一片，保持與人民群眾血肉聯(lián)系，就是執(zhí)政之基的大問(wèn)題了。領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命從勝利走向勝利的毛澤東同志對(duì)于深入基層和調(diào)查研究有著深刻的詮釋。在他整個(gè)革命生涯中，同廣大勞動(dòng)人民同呼吸、共命運(yùn)。毛澤東同志的著作都是從《中國(guó)社會(huì)各階級(jí)的分析》《湖南農(nóng)民運(yùn)動(dòng)考察報(bào)告》（以及其他“社會(huì)調(diào)查”，即真正意義上的“訪貧問(wèn)苦”）等社會(huì)調(diào)查來(lái)開(kāi)篇的。毛澤東是親身觀察和體驗(yàn)了中國(guó)廣大勞苦大眾受壓迫、受剝削的苦難和翻身、解放的強(qiáng)烈愿望之后，才義無(wú)反顧地走上了革命道路的。他和以往中國(guó)革命的許多先行者（包括孫中山在內(nèi)）的不同之處，就在于他不僅看到了工農(nóng)勞苦大眾的苦難和翻身解放的強(qiáng)烈要求，而且找到了革命政黨真正依靠的力量——工農(nóng)勞動(dòng)大眾，并且真正和他們?nèi)跒橐惑w，始終緊緊依靠他們。這恰恰是中國(guó)共產(chǎn)黨在建立不到30年的時(shí)間內(nèi)，能夠戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人，帶來(lái)中國(guó)翻天覆地歷史變革的根本原因。因此，怎樣關(guān)注勞動(dòng)大眾的生活狀況和要求，正確處理革命政黨和廣大勞動(dòng)人民之間的關(guān)系，就成為作為無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命領(lǐng)袖的毛澤東終生關(guān)注、思考、實(shí)踐、探索的核心和焦點(diǎn)。

作為當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)集體核心的習(xí)近平同志，念念不忘當(dāng)年下鄉(xiāng)的河北正定縣的鄉(xiāng)親們和那個(gè)陪他度過(guò)寒冷冬夜的縣文聯(lián)主席賈大山，在那篇感人至深的《憶大山》里回憶他與當(dāng)?shù)厝罕娊⑵饋?lái)的真情實(shí)感，如今讀罷令人蕩氣回腸。文中寫到的是這些人讓他知道民間疾苦，讓他了解到了百姓之所想、群眾之所求。因此，今天廣泛開(kāi)展的走基層、轉(zhuǎn)作風(fēng)就成為我們?nèi)h各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部一門必修課。有理由相信，如此下去，吏治一定有希望！