從森林保護的角度來講,引入了人文概念,增加了人們對樹木的敬畏感、親近感,將極大地減少破壞。
近年來,我一直倡導(dǎo)應(yīng)創(chuàng)立一門“人文森林學(xué)”。其中,實施“人文森林工程”是其主要研究內(nèi)容。實施這一工程,將在更深層次上調(diào)整人與森林的關(guān)系,不但將改善森林的生存環(huán)境,也將改善人類的生存環(huán)境。說白了,就是借森林來保護文化,借文化來保護森林。
從森林保護的角度來講,引入了人文概念,增加了人們對樹木的敬畏感、親近感,將極大地減少破壞;從文化保護角度來講,引入了綠色的人文記錄和森林因素,我們身邊立起了許多本活的史書,增加了許多愛國主義教育基地、國家人文歷史教育基地,將極大促進人的素質(zhì)的提高。這項工程包括以下幾項內(nèi)容:
評選出“中華人文古樹”一百棵。挑選那些百年以上的,記錄了有意義的歷史人物和事件的古樹,由國家林業(yè)、文化、旅游、文明委等和當(dāng)?shù)卣?lián)合掛牌。目的是推出“人文古樹”這個新概念,讓人們除從物質(zhì)、環(huán)境角度之外,再從文化角度加深對樹木的尊重,提高保護樹木的文化自覺。比如,湖南省湘潭市有一棵550多年樹齡的重陽木,1958年“大躍進”時彭德懷同志由省委書記周小舟陪同回鄉(xiāng)調(diào)查,正碰見農(nóng)民在砍樹煉鐵,這棵樹已經(jīng)被砍了一個臉盆大的傷口,彭當(dāng)場制止,斧下留樹。第二年召開的廬山會議是黨史上的一件大事,當(dāng)事人大多過世,這棵樹便成了一個有生命的還活著的見證物。它的意義遠不是能產(chǎn)多少立方米的木材,或者有多大的樹蔭。它的文化意義早就超過了物質(zhì)功能,以后誰又還舍得再砍這棵樹呢?
確定有文化保護意義的“國家人文森林公園”。對那些曾發(fā)生過重大歷史事件的林區(qū)、林地,可辟為“國家人文森林公園”進行掛牌保護。如可開辟建設(shè)曾養(yǎng)育了東北抗日聯(lián)軍的“抗聯(lián)國家人文森林公園”,曾是第一個紅色革命根據(jù)地的“井岡山國家人文森林公園”,“韶山毛澤東故里人文森林公園”,孔子故里的“曲阜孔子國家人文森林公園”等等。這些森林公園不但是綠色植物的聚集之地,還是某種精神、道德和正能量的聚集之地,同時也是對青少年進行愛國主義教育的基地。
將一部分有條件的“遺址公園”改造成“人文遺址森林公園”。森林是大地的服裝,穿衣一是為了遮風(fēng)擋雨,二是為了文明美麗。許多珍貴遺址常年裸露于風(fēng)雨之中、烈日之下,如扒去衣飾的美人,實為人心之不忍。我國有許多古戰(zhàn)場、古遺跡群,凡有森林或營林條件的都可引導(dǎo)建立“人文遺址森林公園”,在文物遺址的核心保護區(qū)外植樹造林,為遺址披上綠裝或圍上一條綠紗巾。這樣既有利于改善遺址環(huán)境,保護文物,又改善了景區(qū)環(huán)境,更能吸引游客,也增加了森林的存量。
建設(shè)“森林生活示范小區(qū)”。當(dāng)然,我們不可能完全重回森林,但是讓我們的城鄉(xiāng)不要過分裸露則是必要的。國內(nèi)現(xiàn)在以各種招牌推銷的房地產(chǎn)隨處可見,如溫泉、海景、學(xué)區(qū)、上風(fēng)上水等,很少見到“森林”二字,可見森林意識的淡薄。過去,我們曾有“四旁植樹”的口號,強調(diào)屋旁、路旁必須有樹。老北京的四合院,外有楊柳,內(nèi)有柿棗。印度洋上的小國塞舌爾,全國實施“房高不超樹高”的法律,值得借鑒。至少可以制定一些“鄉(xiāng)村森林生活小區(qū)”、“城市森林生活小區(qū)”的樣板。其標(biāo)準(zhǔn)是“房高不超過樹高,路寬仍有樹陰”,現(xiàn)在一些小鎮(zhèn)、老街仍然保存有這樣的景象(如北京的南長街、正義路)。
城市規(guī)劃要增加一個新的概念:“城市灰綠比”。城市的過度開發(fā)、瘋狂建筑、汽車狂增、人口涌入、道路堵塞,都嚴(yán)重破壞了人類的生存環(huán)境,現(xiàn)在城里房子愈蓋愈高、愈多。單靠森林覆蓋率已不能反映生態(tài)比例。幾棵樹所制造的那一點氧氣、保持的那一點水土,很輕易地就能被新增的一層樓、一段水泥路、幾輛汽車抵消。
看一座城市的生態(tài)可以用灰綠比來衡量,即馬路面積+房屋建筑面積+汽車保有量(灰)與綠地+綠面(綠墻面、屋頂)+水面(綠)之比。馬路、建筑的外立面都有熱輻射、光污染,汽車尾氣有污染,這些都是環(huán)境的負面(灰)因素。只有水面、綠地(喬、灌、草)、綠面是正面(綠)因素。在這個對比系數(shù)中,森林起到關(guān)鍵作用?!吧稚钍痉缎^(qū)”無疑是城鎮(zhèn)生活新概念的樣板。(責(zé)任編輯/張立人)