徐圻
貴州正處在歷史性跨越的關(guān)鍵時(shí)期。就經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展來說,貴州與全國(guó)同步實(shí)現(xiàn)小康沒有懸念。與之相應(yīng),貴州人的精神面貌、精神境界也進(jìn)入了質(zhì)的提升階段。
在這個(gè)時(shí)候,省委書記、省人大常委會(huì)主任陳敏爾提出大力弘揚(yáng)“天人合一、知行合一”的貴州人文精神,恰逢其時(shí)。
“天人合一”,既是一種宇宙觀,也是一種價(jià)值觀。它強(qiáng)調(diào)的是客觀環(huán)境與人的生存、人的心態(tài)、人的力量相互包容、相互協(xié)調(diào)。這對(duì)于貴州這樣一個(gè)自然生態(tài)既蔥蘢又脆弱、文化生態(tài)既豐滿又偏失的地方,有著獨(dú)特的啟迪價(jià)值和開導(dǎo)意義。
“知行合一”主要是一種價(jià)值觀或行為準(zhǔn)則?!爸泻弦弧睆?qiáng)調(diào)的是思想與行動(dòng)、心性與修為、意愿與實(shí)踐的高度一致性。這個(gè)思想是王陽(yáng)明500年前在貴州提出來的,對(duì)于正跋涉在“全面小康”之路上的今天的貴州人來說,特別需要“知行合一”這樣一種精神狀態(tài)和價(jià)值取向。
“天人合一”的貴州意境
地理環(huán)境的局促、險(xiǎn)峻,使貴州在發(fā)展上先天不足。正因?yàn)槿绱耍谔幚砼c自然界的關(guān)系方面,歷史上的貴州人十分懂得“順其自然”“順勢(shì)而為”;貴州山地民族會(huì)依據(jù)陡峭的山勢(shì)建造優(yōu)美舒適的吊腳樓,會(huì)根據(jù)河流的走勢(shì)開辟清潔的飲用水源,“靠山、吃山、養(yǎng)山”。他們以自己求生存的獨(dú)特創(chuàng)造,證明了山與人相依相生、不可分割的道理。
千百年來貴州人的生活水平雖然低下,卻基本沒有出現(xiàn)過民不聊生的境況。怡然自得、隨遇而安、清心豁達(dá),曾經(jīng)是世世代代貴州人的生存態(tài)度。這種心態(tài)造就了貴州人淳樸、寬厚、熱情、包容等性格。
黔東南侗族地區(qū)流行一句話:“飯養(yǎng)身、歌養(yǎng)心?!闭f的就是物質(zhì)生活與精神生活之間平衡的道理。在貴州的村村寨寨,“望得見山,看得見水,留得住鄉(xiāng)愁”,這樣的意境層出不窮。這種自然環(huán)境與人的心境之間的交相輝映,反映了生態(tài)(山水)與心態(tài)(鄉(xiāng)愁)之間的有機(jī)統(tǒng)一。
在青巖古鎮(zhèn),既有佛教寺廟、道觀、文廟,還有來自西域的天主教和基督教教堂。顯然,沒有一種寬厚包容的文化心態(tài)和“美人之美、美美與共”的審美心態(tài),這種和諧共處的文化生態(tài)是營(yíng)造不出來的;反過來,沒有和諧共處的文化生態(tài),包容的心態(tài)和審美的情趣也保持不住、持續(xù)不了。
在改革開放、同步小康進(jìn)程中,貴州人既看到了外面世界的精彩,也看到了外面世界的無奈。后發(fā)趕超的一個(gè)優(yōu)越性就是:前人的成功可以成為有益借鑒,前人的失誤可以及時(shí)避免。
縱觀世界,走向現(xiàn)代化的過程往往伴隨著陣痛;違逆自然規(guī)律的結(jié)果,是自然環(huán)境的惡化和人際關(guān)系的疏離。貴州人開始審視自己的客觀環(huán)境和行為方式,發(fā)現(xiàn)祖祖輩輩置身其間的綠水青山、清爽空氣、涼爽天氣具有莫大價(jià)值,以前被視為無足輕重的東西成了后來居上的巨大優(yōu)勢(shì)?!疤烊撕弦弧钡挠^念在越來越多的貴州人心中從不自覺走向了自覺。
“知行合一”的貴州表達(dá)
如今很少有人不知道“知行合一”是王陽(yáng)明500年前在貴州修文的山洞里悟出的“大道理”和“真境界”。
“知行合一”這個(gè)概念并不艱深,它告訴我們:認(rèn)識(shí)事物的道理、做人的道理與在現(xiàn)實(shí)中運(yùn)用這種道理的過程,兩者密不可分;思想道德與行為實(shí)踐互為表里、合二為一。
“知行合一”是我們需要的人文精神。在這里,自律和修身至關(guān)重要。
在王陽(yáng)明看來,從知善到行善,動(dòng)力不在外而在內(nèi),為善去惡的道德實(shí)踐就是一個(gè)主體自律的過程。而一旦大功告成(即“龍場(chǎng)頓悟”),良知與德行合二為一,則一切外在的苦樂、得失、榮辱、利害、輸贏等,均不在話下。
今天的貴州,正處在與全國(guó)同步實(shí)現(xiàn)全面小康的征程中,物質(zhì)的豐饒與精神的充實(shí)必須并駕齊驅(qū)。對(duì)于我們來說,一個(gè)重要的自我提升就是努力做到“知行合一”,即思想上的光明與實(shí)踐中的磊落相一致,心靈里的善良意愿與行動(dòng)中的美好效果相一致;以良知引領(lǐng)德行,以德行踐履良知。當(dāng)理想境界與現(xiàn)實(shí)“規(guī)則”劍拔弩張時(shí),當(dāng)內(nèi)心平靜與外在紛爭(zhēng)如影隨形時(shí),考量的是人的精神定力。在競(jìng)爭(zhēng)激烈、誘惑繁多的情況下,如何做到既積極進(jìn)取,又從容不迫,內(nèi)心的強(qiáng)大至為重要。
500年前王陽(yáng)明所在的貴州修文,以當(dāng)時(shí)的生存標(biāo)準(zhǔn)看,是一個(gè)極為偏僻、困苦、險(xiǎn)惡之地,基本就是一個(gè)“自生自滅”的處境。但王陽(yáng)明挺過來了,他不但活了下來,而且活得比較自在、比較安詳。最重要的是,他在如此艱苦的條件下堅(jiān)持“學(xué)做圣人”,殫精竭慮、格物致知,終于悟出了“天人合一”之大道。我想,陽(yáng)明先生留給后世貴州人的一個(gè)特別的人文啟示就是:越是物質(zhì)貧乏的地方,越能練就充實(shí)而強(qiáng)大的精神。
我們今天這個(gè)時(shí)代與王陽(yáng)明的時(shí)代已不可同日而語(yǔ)。貴州需要富強(qiáng),人民需要安康,這是目前貴州最大的道義、最大的成功。個(gè)人奮斗的成功與否,如果不與貴州的全面小康事業(yè)緊密相連,就會(huì)成為過眼煙云。不必“憤世嫉俗”,也不必“無欲則剛”。我們完全可以借鑒貴州人文精神的開創(chuàng)者王陽(yáng)明先生的“知行合一”思想,力求國(guó)家、社會(huì)的“大道”“大功”與家庭、個(gè)人的“小道”“小功”之間的相容、相通。
貴州人文精神,追求的是一種既有涵養(yǎng)和定力,又富于進(jìn)取、大有作為的精神狀態(tài)。這里的關(guān)鍵,是如何定位人的欲念及其表現(xiàn)方式、滿足方式。
提倡“天人合一、知行合一”的人文精神,就是要在物質(zhì)與精神、現(xiàn)實(shí)與超越、當(dāng)下訴求與長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展、金山銀山與綠水青山之間達(dá)成相對(duì)的平衡。這一切都是為了貴州人——活在當(dāng)下的貴州人和子孫后代的貴州人——擁有一種文化自信與自覺,歸根結(jié)底是為了實(shí)現(xiàn)全體貴州人的尊嚴(yán)與價(jià)值,為了找到貴州人真正應(yīng)該追求的健康、合理、幸福的生活方式。