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愛,應該如何界定——阿蘭達蒂·洛伊的《微物之神》

2016-11-23 00:13羅玲
資治文摘 2016年7期
關鍵詞:守護者

【摘要】在“愛的律法”下,并不是每個人都有追求幸福的權利。反叛者與守護者形成的巨大作用立場,使我們不得不重新思考;愛,應該如何被界定。在愛的意義生成背后,洛伊展現(xiàn)了印度古老的文化傳統(tǒng),殘酷地揭示了愛的代價。

【關鍵詞】愛的律法;反叛者;守護者

微物,卻能改變所有,在愛情中那微妙一刻,就足以打破了數(shù)千年的制度。愛情,可讓人生,也可讓人死。洛伊花了5年時間,寫出了這部小說,并在1997年此小說獲得英國最具權威的布克文學獎。布克獎評審團主席比爾(Gillian Beer)教授曾表示:“我們(評審們)全部為這部動人的小說而著了迷”。[1]

在這個故事中,女人都是不幸的,寶寶克加瑪終身未婚,瑪瑪奇遭遇家暴,瑪格麗特與恰克離婚,阿慕離婚后找到真愛,卻又被活生生拆散。在洛伊筆下,她們都是愛情的遺棄者。通過她們的故事中,洛伊揭示了根深在印度文化之中的階級觀念,種姓制度、男尊女卑,親英情結(jié)等等。在印度,看似政治實現(xiàn)民主開放時,文化觀念卻未改變。在這部小說中,愛的律法成為文中的焦點。“那種規(guī)定誰該被愛,如何被愛,以及得到多少愛的律法?!盵1]印度的人民承襲著這個律法,千百年來一直被壓抑。因為壓抑太久,也就有爆發(fā)的時刻。

一、愛的律法的反叛者

在等級森嚴的印度,賤民是不可觸碰的,他們做著最骯臟的工作,搬運尸體,打掃清潔??墒?,他們也是人,在洛伊筆下,維魯沙也有尊嚴,有著人類普遍的的愛的情感,有愛的權利。阿慕雖出身良好,長得漂亮,可遇人不淑,嫁給了一個說謊成性的茶莊助理。當她拒絕把自己獻給英籍經(jīng)理換取丈夫的工作時,她的丈夫?qū)λ┍⒛搅x無反顧地帶著孩子離開了家庭,回到娘家。這不禁讓我想到易卜生的《玩偶之家》。娜拉因為忍受不了丈夫的虛偽自私,在平時是丈夫的“小鳥兒”,“小松鼠兒”,當丈夫得知娜拉冒名舉債時就成了“犯罪女人”。娜拉最終離開丈夫,尋找自己獨立的人格。阿慕何嘗又不是另一個娜拉??墒牵叱鲞@一步是容易的,以后的路卻很難。娜拉出走后,未來在哪里?易卜生無法回答。而阿慕帶著孩子回到娘家,生活也是如履薄冰。這不得不讓我們反思,在男權社會中,女性要想擁有獨立的人格和自己愛的權利,不僅要有經(jīng)濟能力的獨立,還需要社會的認可。改變是一回事,接受是另一回事。處于社會邊緣的弱勢群體,要想取得社會的認可,就只能通過用自己的生命去重新構(gòu)建新的價值認同。阿慕與維魯沙跨越階級的愛情,也就是用自己的生命去重新架構(gòu)新的價值觀。雖然社會并沒有接受他們,但是這對于古老的印度愛的律法也是一個不小的沖擊力。

艾斯沙與瑞海兒的亂倫,同樣也觸犯了愛的律法。異卵雙胞胎在經(jīng)歷那一晚后,他們并沒有寄托任何希望,因為在阿慕和維魯沙身上,這種希望早就破滅了。他們只是一同分享了“可怖的憂傷”?!皼]有人可以說什么來區(qū)別性和愛,區(qū)別需要和感情”。[1]因為相愛,所以產(chǎn)生了性關系;因為心理上的相依相靠,所以產(chǎn)生了生理上的接觸。在故事中,艾斯沙與瑞海兒的遭遇也是不幸的。寶寶克加瑪設計,讓艾斯沙將蘇菲默兒的死嫁禍給維魯沙,艾斯沙以為這樣可使母親免受牢獄之災,所以指認了從小待他很好的維魯沙,維魯沙之死,艾斯沙成為了幫兇,這造成了艾斯沙沉重的心理創(chuàng)傷。最后,寶寶克加瑪把蘇菲默兒的死也歸于艾斯沙。這種陰影一直籠罩著艾斯沙,他變得安靜,開始生活在自己的世界。而瑞海兒自從母親阿慕死后,開始獨自生活,并漫不經(jīng)心地走進了婚姻,最后以失敗而告終。自始至終,沒有人照顧這對雙胞胎的感受,沒有人走進過他們的心理世界,包括阿慕。他們孤獨地只剩下彼此。一個人的空虛只是另一個人安靜的翻版。

二、愛的律法的守護者

在故事中,我們都知道維魯沙的死,并不是偶然,可以說是一場謀殺。寶寶克加瑪因為嫉妒,嫉妒已經(jīng)離婚后的阿慕身上仍然保持著愛的欲望,嫉妒她的不安分。在得知阿慕與維魯沙的戀情后,她鼓動瑪瑪奇把阿慕鎖在房間,并對警察謊稱維魯沙試圖強暴阿慕并且可能綁架了失蹤的三個孩子。寶寶克加瑪作為愛的律法的守護者,成功地借警察之手,讓這場跨越階級的愛情付出了生命的代價。在生活中沒有得到愛情的寶寶克加瑪,也嫉妒所有得到愛情的女人。她把這種愛的缺失強加到其他女性身上,為的是“征收別人欠她的東西”,構(gòu)成了生命的悲劇。在慕利岡神父死后,寶寶克加瑪覺得自己以不曾有過的方式擁有了神父,屬于他的記憶,完全是她的了。這份得不到的愛,讓寶寶克加瑪對于愛情的心理幾乎卑微得扭曲變形。

在印度古老的文化觀念里,愛,應該如何界定?在小說中,洛伊用細膩的筆法揭示出了我們生存的代價。她自己曾說:“我的世界已經(jīng)死去,我是為了感嘆它的傷逝而寫作”。她對當?shù)卣氖瑢φ麄€世界不合理現(xiàn)象的控訴都訴諸筆尖。所謂“國家利益”,也只不過是“特權利益”。洛伊把社會的殘酷赤裸裸地表達出來。她用文學的方式反戰(zhàn)、反核、反水壩運動、反種族歧視、反婦女歧視、反基本教義……她把巨額的文學獎金也捐給了各國的“非暴力運動”組織。這樣的作家不禁讓人欽佩,文學行動也讓我們反思。

【參考文獻】

[1][印]阿蘭達蒂·洛伊.微物之神.吳美真譯,北京:人民文學出版社,2009.

作者簡介:羅玲,(1992-),女,四川自貢,西南大學中國新詩研究所在讀研究生,研究方向:中外文學比較。

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