黃榮

問題式教學(xué)的一個重要環(huán)節(jié)是從問題入手，帶著問題去解讀文章。問題既可以源于文本本身，也可以來自學(xué)生，還可以由教師預(yù)設(shè)。當(dāng)這三個維度的問題達(dá)到高度一致時，說明這個問題對解讀全文起著至關(guān)重要的作用。

在教學(xué)《方山子傳》時，筆者就遇到了這樣的情況?！斗缴阶觽鳌分谐霈F(xiàn)了五個問句，而這五個問句是學(xué)生在理解文章時的一個大障礙。通過反復(fù)研讀，筆者本著“名作細(xì)讀”的原則對這五個問題進(jìn)行了詳實(shí)的解讀。希望借此方式對問題式教學(xué)進(jìn)行環(huán)節(jié)補(bǔ)充。

1.此豈方山冠之遺像乎？

此句為蘇軾借他人之口引出方山子稱謂的由來，同時點(diǎn)明方山子的形貌之異。帶著“方聳而高”的“廚師帽”僅僅是作秀嗎？學(xué)生可能有此疑問，但通過對文本進(jìn)一步的解讀發(fā)現(xiàn)，“因謂之方山子”，于是稱他為方山子。方山子帶著這樣一頂帽子，人們很自然就將他與隱士聯(lián)系起來了，說明此時他的身上有一種隱士所特有的精神氣質(zhì)。

“少時慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭?！狈缴阶拥娜松?jīng)歷了三個階段——俠、儒、道。“少壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世”，他的第一次轉(zhuǎn)變是從行俠仗義、濟(jì)人困厄的游俠轉(zhuǎn)變?yōu)椤斑_(dá)則兼濟(jì)天下”的儒士。

2.何為而在此？

意為“你為什么在這里？”在作者看來，方山子是不應(yīng)該出現(xiàn)在這里的。他鄉(xiāng)遇故知，本是人生一樂事。流放于黃州的窮鄉(xiāng)僻壤中遭遇老友，卻令寂寞孤獨(dú)的蘇軾百感交集。這個問句中包含意味遠(yuǎn)比它的字面豐富。

“方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)墓佟保什粦?yīng)在此；“其家在洛陽，園宅壯麗，與公侯等，河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂”，不當(dāng)官二代但還是可以當(dāng)富二代，亦不應(yīng)在此；滿腹才華，文才武略兼?zhèn)?，更不?yīng)在此。驚訝與疑惑之意溢于言表。

不應(yīng)在此卻事實(shí)在此，突顯的是方山子追求自由、淡泊名利、超然物外的人生態(tài)度。

3.而豈山中之人哉？

意為：“難道會是山中的人（隱士）嗎？”“精悍之色，猶見于眉宇”，隱居生活并沒有消磨方山子少年時期就形成的豪俠英雄之氣，反而賦予其特殊的隱士氣質(zhì)。方山子兩次的人生轉(zhuǎn)變，并未喪失俠客氣質(zhì)，而是增添儒雅敦厚、飄逸恬淡之美。他是一位隱士，但絕非一般的隱士，而是一位集俠、儒、道三種氣質(zhì)于一身的真隱士！

這樣的方山子在山水中瀟灑自得，確實(shí)為黃州創(chuàng)造了一份靈動悠然之美，我們可以說方山子跟蘇軾一起成就了文學(xué)意義上的黃州。

4.此豈無得而然哉？

理解這個句子的重點(diǎn)在“得”字上，“得”在這里表緣由，意為這難道是無緣無故就這樣嗎？方山子之隱當(dāng)有得于心。那么哪些原因促使他“皆棄不取，獨(dú)來窮山中”？

方山子舍棄了塵世的榮華富貴，這些為世人熱衷追逐。方山子卻棄之敝履，毫不在意，可見世俗意義的名和利并不是他的理想追求。

“環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意”，通過烘托，我們知道方山子在窮山中過著閑適快意，悠然自得的日子；簡樸、清貧的生活的境遇并沒有讓曾經(jīng)錦衣玉食、揮金如土的方山子難以消受。“不與世相聞”“人莫識也”，何等的瀟灑自在、寧靜淡泊的人生意境，這也是人生的一種收獲。

方山子舍棄塵世的榮華富貴，出發(fā)點(diǎn)是心性的自由。在光、黃間的山水中陶冶性靈，別有一番風(fēng)味，“悠然心會，妙處難與君說”。蘇軾在人生困頓失意的黃州，友人這樣的生活選擇會給他怎樣的啟發(fā)？

5.“方山子儻見之歟？”

字面意思是詢問方山子可曾見避世“陽狂”之“異人”，言外之意是方山子正是這類“異人”志同道合的知音。蘇軾反思自己的人生道路，對方山子這類“異人”流露出很復(fù)雜的感情，有理解，有羨慕，有懷疑。

方山子由俠到隱、由入世到出世，不可能徹底消解自己的“馳騁當(dāng)時”的理想，蘇軾已經(jīng)從其眉目間的“精悍之色”看出了這一點(diǎn)；光、黃間異人“陽狂垢污”何嘗不是另一種掩飾，只是為了壓抑心中的噴薄而出的激情，他們都在用自己的行為方式表達(dá)對黑暗現(xiàn)實(shí)的不滿和抗?fàn)帯?/p>

蘇軾對方山子一類人獨(dú)特的人生道路選擇與超脫的人生的贊賞與羨慕。

盡管蘇軾仕途坎坷，多次遭貶，卻始終積極入世?！凹鏉?jì)天下”的理想讓他矢志不移，就算前路荊棘叢生，他也“一蓑煙雨任平生”，他絕對不會選擇半路逃離。

在這篇人物傳記中，蘇軾以其奇特的構(gòu)思和奇妙的語言塑造了一個特立獨(dú)行的方山子，表彰方山子淡泊自守、安貧樂道的高潔品德。

方山子棄榮利功名的行動，對大難不死的蘇軾有不少的觸動，結(jié)合作者當(dāng)時被貶黃州的處境，借他人之酒，澆自己胸中之塊壘，本文可以說是作者在黃州心態(tài)的一種形象的折射。

附：《方山子傳》原文

方山子，光、黃間隱人也。少時慕朱家、郭解為人，閭里之俠皆宗之。稍壯，折節(jié)讀書，欲以此馳騁當(dāng)世，然終不遇。晚乃遁于光、黃間，曰岐亭。庵居蔬食，不與世相聞。棄車馬，毀冠服，徒步往來山中，人莫識也。見其所著帽，方聳而高，曰：“此豈古方山冠之遺象乎？”因謂之方山子。

余謫居于黃，過岐亭，適見焉。曰：“嗚呼！此吾故人陳慥季常也。何為而在此？”方山子亦矍然，問余所以至此者。余告之故。俯而不答，仰而笑，呼余宿其家。環(huán)堵蕭然，而妻子奴婢皆有自得之意。

余既聳然異之，獨(dú)念方山子少時，使酒好劍，用財如糞土。前十有九年，余在岐山，見方山子從兩騎，挾二矢，游西山。鵲起于前，使騎逐而射之，不獲。方山子怒馬獨(dú)出，一發(fā)得之。因與余馬上論用兵及古今成敗，自謂一世豪士。今幾日耳，精悍之色猶見于眉間，而豈山中之人哉？

方山子世有勛閥，當(dāng)?shù)霉?，使從事于其間，今已顯聞。而其家在洛陽，園宅壯麗與公侯等。河北有田，歲得帛千匹，亦足以富樂。皆棄不取，獨(dú)來窮山中，此豈無得而然哉？

余聞光、黃間多異人，往往陽狂垢污，不可得而見。方山子儻見之歟？