王 靜

（吉林藝術(shù)學(xué)院　吉林 長春 130021）

中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)及其價值的解讀分析

王 靜

（吉林藝術(shù)學(xué)院吉林 長春 130021）

在時代的不斷變遷中，音樂美學(xué)及其價值也在隨著時代的改變而發(fā)生變化，早在先秦，對于音樂就產(chǎn)生了美學(xué)的概念，到了今天，更是給音樂的美學(xué)劃分了不同的種類，例如我們當(dāng)下的現(xiàn)代音樂美學(xué)，以及我們今天所探討的傳統(tǒng)美學(xué)。

傳統(tǒng)音樂；音樂美學(xué)；美學(xué)價值；傳統(tǒng)音樂美學(xué)

一、中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的價值

（一）文化價值

對于音樂來說，每個時代都有著每個時代的特點，例如先秦，音樂多以簡單的擊打樂為主，到了秦中后期，在擊打的基礎(chǔ)上融入了歌詞的演繹，當(dāng)然那時主要的歌詞文本還是詩經(jīng)，初中的課文中我們所學(xué)的荊軻刺秦中高漸離擊筑，荊軻和而歌，兩個人共同演奏了享譽古今的風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還。對于傳統(tǒng)美學(xué)來說，這就是一種美，一種通過音樂詮釋了離別的美，通過音樂來給他人傳遞這種美。對于文化來說，本身就是一種價值的體現(xiàn)，對于音樂文化的傳播和發(fā)展，傳統(tǒng)音樂美學(xué)起著至關(guān)重要的價值作用。

（二）發(fā)展價值

古代人所演奏的音樂多為簡單，音符清脆婉轉(zhuǎn)，例如我們看的電影《笑傲江湖》中一首名曲《滄海一聲笑》就是根據(jù)傳統(tǒng)音樂的特點所創(chuàng)作的，在影片中，《滄海一聲笑》是由古箏和簫演奏的，這正符合了傳統(tǒng)音樂的特點，器樂簡單，音符清脆婉轉(zhuǎn)。對于傳統(tǒng)音樂美學(xué)來說，在不斷變化和發(fā)展的過程中，一方面對當(dāng)下時代產(chǎn)生了價值，另一方面也為后來的音樂美學(xué)產(chǎn)生了發(fā)展的價值，正是由于傳統(tǒng)音樂美學(xué)的出現(xiàn)才促進了現(xiàn)代美學(xué)的產(chǎn)生。

（三）時代價值

前文中提到，每個時代有著每個時代的特點，傳統(tǒng)音樂美學(xué)在每個時代中也發(fā)揮著自己的作用。古代音樂的出現(xiàn)就是為了給帝王提供消遣娛樂，但隨著音樂的發(fā)展，人們漸漸對音樂的演奏出現(xiàn)了美學(xué)的價值觀，于是音樂開始進入尋常百姓的家庭。當(dāng)傳統(tǒng)音樂美學(xué)普及之后，人們開始追求的不再是單純的音樂，而是音樂的美學(xué)，并且通過這種美學(xué)的傳播也對這個時代產(chǎn)生了相應(yīng)的價值，并且隨著時代的進步和變化，這種時代的價值也在變化，并且這種時代的價值通過傳統(tǒng)音樂美學(xué)的體現(xiàn)發(fā)揮著積極的作用。

二、中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)價值的解讀分析

（一）傳統(tǒng)音樂美學(xué)的價值難以體現(xiàn)

在當(dāng)下的社會中，對于中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的價值體現(xiàn)已經(jīng)漸漸變得式微，只有通過音樂形態(tài)完成對傳統(tǒng)音樂的審美規(guī)律和意義的闡述，才能使音樂上升到美學(xué)高度。但就目前來看，在研究中國傳統(tǒng)音樂時，學(xué)者們往往不能給出貼切的術(shù)語和概念，繼而無法讓大眾了解傳統(tǒng)音樂的審美價值。另一方面，受到來自西方音樂美學(xué)的沖擊，年輕人更加愿意接受西方音樂美學(xué)的那種音符變化大、節(jié)奏變化快的音樂美學(xué)，繼而對中國傳統(tǒng)美學(xué)的喜愛程度變低，這勢必會對中國傳統(tǒng)美學(xué)的發(fā)展帶來相應(yīng)的影響，使之傳承被破壞，導(dǎo)致難以傳承發(fā)展，在這樣的前景下，中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)的價值在當(dāng)下就難以體現(xiàn)。

（二）國人對傳統(tǒng)音樂美學(xué)價值的理解出現(xiàn)偏差

在中國傳統(tǒng)美學(xué)的價值上，在學(xué)習(xí)和傳播的過程中都難免出現(xiàn)偏差，這主要就是國人對傳統(tǒng)音樂美學(xué)的價值理解出現(xiàn)了錯誤，從本質(zhì)上來講，社會發(fā)展需要與文化發(fā)展相適應(yīng)，以便從中得到滋養(yǎng)。人類在走向新的時代時，應(yīng)該對歷史和文化進行繼承，以便反映民族在各個時代的精神、境界和價值。中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)是國人需要繼承的文化，代表著中華民族在過去創(chuàng)作出的音樂價值。然而國人還沒有較好地掌握中國傳統(tǒng)音樂的美學(xué)價值，繼而無法表現(xiàn)出中國傳統(tǒng)音樂的美。之所以出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象，一方面是由于思想的轉(zhuǎn)變，對于古人來說，傳統(tǒng)音樂美學(xué)適應(yīng)時代的需要，成為古人對美追求的一種方式，然而在今天，我們對于美追求的方式肯定和古代人是不同的，另一方面就是傳統(tǒng)音樂美學(xué)在傳播和發(fā)展的過程中，受到不同程度反向的沖擊，導(dǎo)致傳統(tǒng)音樂美學(xué)的發(fā)展方向出現(xiàn)了問題，出現(xiàn)問題有的會改正有的則是隨之問題變化，所以到了今天，適應(yīng)時下對于音樂美學(xué)的需要來說，可能西方音樂美學(xué)受到青睞多于傳統(tǒng)音樂美學(xué)。

三、結(jié)束語

無論是中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)還是現(xiàn)代音樂美學(xué)抑或是西方音樂美學(xué)，每個都有著不同的特點，就中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)來說，有著其獨特的魅力，在其魅力的作用下發(fā)揮著自己的價值，價值也反映了其魅力，換言之，正是因為中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)有著自己獨特的價值，才會被廣大的人們所喜愛與接受。

[1]袁媛.論中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)思想的人文價值[J].合肥工業(yè)大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）,2015,(4):48-53.

[2]胡珺.中國傳統(tǒng)音樂美學(xué)中理念價值的再認識[J].科教導(dǎo)刊,2010(11):160.

[3]李慧,劉靜涵,李雅堃等.淺談音樂美學(xué)藝術(shù)在構(gòu)建社會主義核心價值觀中的重要作用[J].醫(yī)學(xué)美學(xué)美容（中旬刊）,2015,(4):579.

[4]周干明.音樂美學(xué)視角下的合唱藝術(shù)價值研究[J].長春大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版）,2014,24(4):1005-1007.

[5]李嚴梅.在鋼琴演奏中音樂美學(xué)的應(yīng)用價值分析[J].北方音樂,2015,35(22):212.

J601

A

1007-0125(2016)11-0072-01