韓娜

摘 要：福柯在《另類空間》中所提出的異托邦思想，突破了傳統(tǒng)空間理念，尤其是在此基礎(chǔ)上對社會空間所進行的劃分，更是極大豐富了空間的內(nèi)涵。三種空間類型，即為真實空間、烏托邦、異托邦，這三種空間之間的關(guān)系，又是以一種交叉與平行形式呈現(xiàn)出來的。

關(guān)鍵詞：?？拢涣眍惪臻g；真實空間；烏托邦；異托邦；交叉；平行

[中圖分類號]：B14 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2016）-30--01

論及“空間”一詞，我們極容易將之與伽利略、與物理概念聯(lián)系在一起，事實上福柯在1967年3月14日在一次建筑研究會上曾作了一個題為“另類空間”的演講，在此他指出空間概念經(jīng)過了一個歷史發(fā)展沿革，中世紀的空間概念核心是“定位”（space of emplacement），即空間“是一個分成等級的場所的集合”[1]，或者簡單地稱為“位置”。“位置”這個詞在當今社會是被廣泛使用的一個詞匯，只有確定了位置，才能確保自身的不迷失。如何確定位置呢，很簡單，位置由點和元素間鄰近的關(guān)系確定[2]。?？轮赋觥拔蚁嘈牛澜绺嗟啬芨杏X到自己像一個連接一些點和使它的線束交織在一起的網(wǎng)，而非像一個經(jīng)過時間成長起來的偉大生命?！盵3]在?？碌恼撌鲋校焉鐣臻g分為三個部分，分別是：真實空間、烏托邦和異托邦。這三個空間概念彼此之間相互交叉與平行。也就是說，如果把這三個空間比喻為三個位置的話，那么可以說這三個位置既三足鼎立又彼此融合。

真實空間，即為真實場所的地方，是我們生活中所見所感的一切。烏托邦，這個概念顯然與真實空間有著很大的不同，烏托邦是沒有真實場所的地方，但卻和真實空間有著密切的關(guān)系。如烏托邦式的社會關(guān)系往往與真實空間中的社會關(guān)系是顛倒的，這是一種遠離真實空間的罪惡，近乎完美的一種社會，是真實空間的一種極端反面。從表面看，真實空間與烏托邦之間是平行關(guān)系，兩者是互不交涉的，但觀其本質(zhì)，我們卻發(fā)現(xiàn)烏托邦的社會關(guān)系直接取材于真實空間，雖不是真實空間本身，卻直接扎根于真實空間，畢竟烏托邦是真實空間的一種顛倒和異化，烏托邦是一個源于社會真實空間的夢幻之境，是人類偏離社會真實而進行的一次精神漫游。由此看來，兩者同時又是一種交叉的關(guān)系。烏托邦，雖是西方學者最先提出的概念，但這種意識在國內(nèi)同樣有著一定的體現(xiàn)。如陶淵明在《桃花源記》所描寫的那樣，桃花源就是一個典型的烏托邦。桃花源遠離世俗，地處偏僻，村民們不受暴政的戕害，過著與世無爭，怡然自得的自給自足生活。實則桃花源的存在只是作者對當時社會真實空間的一種筆誅口伐，作者陶淵明生活在真實的社會空間之中，看到社會關(guān)系中的諸多不公正，感受到真實社會空間的灰暗，由此，針對真實社會空間而開展了以此思想的漫游，用手中的筆描寫了一個易于真實空間的理想社會桃花源，即烏托邦。桃花源的社會關(guān)系雖然和社會真實空間中的社會關(guān)系有著很大的不同，因為它更趨向于完美，但實際上，這種較為完美的社會關(guān)系是從社會真實空間中直接嫁接過去的，完全是真實空間社會關(guān)系的模型，因此雖然桃花源背離與當時的社會真實，卻也扎根于社會真實。真實空間與烏托邦之間既相互平行，同時也相互交叉。

現(xiàn)在我們不妨來解讀一下異托邦。烏托邦既創(chuàng)造了一個虛幻的空間，同時這個虛幻的空間又揭示了全部的真實空間。從這句話中，我們不難發(fā)現(xiàn)，異托邦是介于真實空間和烏托邦之間的一種存在，和真實空間、烏托邦有著一定的聯(lián)系，卻也存在著很大的不同。在福柯看來，烏托邦是人類意識漫游的產(chǎn)物，不是真實存在的地方，而異托邦則不然，異托邦是真實存在的，同真實空間一樣，但不同的是，對真實空間的理解，是較為直接的觀察，而對異托邦的理解，則需要借助人們的想象力。在他的“另類空間”的演講中，福柯認為我們都處在一個復雜的關(guān)系網(wǎng)絡中（即真實空間），并且是一種相互影響的空間形式，?？乱虼藢⒅Q為異托邦，?？略诿枋鲞@個新概念的時候，著重強調(diào)它在現(xiàn)代社會中與權(quán)力運作之間的關(guān)系，以及它對社會、對文化的相互作用和影響，并指出這既是一個相對閉合的空間，同時也是一個較為開放的空間（但這種開放是有條件的，無法自由進入）。

異托邦區(qū)別于烏托邦的最主要特點之一，是異托邦是真實存在的地方，而烏托邦則只是人類意識的產(chǎn)物，是無證可查的，是虛幻之境。因此可以說異托邦和真實空間在一定程度上是交叉在一起的。如電影院就是一種普遍的異托邦，而事實上電影院也是人們現(xiàn)實生活中的一部分，理所應當屬于真實空間。但如果將之作為真實空間的內(nèi)容去加以理解的話，我們只需要從電影院的外觀、作用進行分析，是一種客觀性的理解；但如果是把電影院作為異托邦去理解的話，我們更多需要動用的是我們的想象力，這是一種較為主觀性的理解。因此，我們說真實空間和異托邦之間是一種相互交叉卻又平行的空間關(guān)系。

繼真實空間和烏托邦之后，福柯再一次提出了異托邦的空間概念，這個概念的提出，突破了傳統(tǒng)意義上的空間理念，實際上這是一種新的時間觀，給我們提出了一個嶄新的思考視覺，豐富了空間的內(nèi)涵。在此基礎(chǔ)上，?？聦⑸鐣臻g進行三部分的劃分，即為真實空間、烏托邦、異托邦。這三種空間理念，似乎把社會空間嚴格分成了三個層次，彼此平行，互不相同。然而究其本質(zhì)，終究是對空間的一種理解方式，有著共同的根源，自然避免不了三者之間的交叉和共存。因此，雖然?？赂鶕?jù)不同的視覺，把社會空間進行了不同的劃分，但實際上這三種空間形式是既交叉又平行的關(guān)系。

參考文獻：

[1]馬漢廣. ?？碌漠愅邪钏枷肱c后現(xiàn)代文學的空間藝術(shù)[J]. 文藝理論研究，2011年第6期.

[2]福柯/文 王喆/譯 . 另類空間[J].世界哲學，2006年第6期.

[3]米歇爾 福柯 著，劉北成 楊遠嬰 譯. 規(guī)訓與懲罰[M].北京：三聯(lián)書店. 1998年3月.