杜學(xué)峰

養(yǎng)生，顧名思義是修養(yǎng)、調(diào)養(yǎng)、頤養(yǎng)生命，其目的是達(dá)到人體健康長(zhǎng)壽。春秋戰(zhàn)國時(shí)期的孔子不僅是中國儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，而且對(duì)養(yǎng)生有著獨(dú)特的看法，在平時(shí)生活及行為中處處體現(xiàn)。

首先，孔子認(rèn)為，在養(yǎng)生的三要素中，修養(yǎng)是基礎(chǔ)，調(diào)養(yǎng)是核心，頤養(yǎng)是提高。

良好的思想情緒（修養(yǎng)），再配合有益的生活習(xí)慣（調(diào)養(yǎng)）和文明的舉止行為（頤養(yǎng)），三者相互作用，互相配合，才能達(dá)到長(zhǎng)壽健康的目的。

《韓詩外傳》（一卷）記載：哀公問孔子曰：“有智者壽乎？”孔子曰：“然。人有三死而非命也者，自取之也：居處不理，飲食不節(jié)，勞過者，病共殺之；居下而好干上，嗜欲不厭，求索不止者，刑共殺之；少以敵眾，弱以侮強(qiáng)，忿不量力者，兵共殺之。故有三死而非命者，自取之也?！爆F(xiàn)在釋為：人有三種死法與命運(yùn)無關(guān)，是自己招致的。對(duì)居屋（住所）不講清潔衛(wèi)生，對(duì)飲食不加節(jié)制，逸樂和勞累過度的人，疾病就會(huì)來危害他；處于下級(jí)而經(jīng)常冒犯上司，貪得無厭，追名逐利沒有休止的，刑律就會(huì)來殺害他；以少數(shù)抗拒多數(shù)，以弱小凌辱強(qiáng)大，自不量力，僅憑個(gè)人好惡隨意行事的人，兵器就會(huì)來殺害他。所以說人有三種死法與命運(yùn)無關(guān)，是人自己招致的。

兩千年前的孔子不可能用現(xiàn)代科學(xué)的道理進(jìn)一步說明他所說的三種行為有損于健康的原因。但很顯然，這三種死因與環(huán)境衛(wèi)生、心理衛(wèi)生和個(gè)人文明行為有著密切關(guān)系。

其次，孔子認(rèn)為穩(wěn)定的思想情緒、健康的心態(tài)是保養(yǎng)的基本內(nèi)容。

子曰：“夫易之生，人、禽獸、萬物、昆蟲各有以生，或奇或偶，或飛或行，而莫知其情。惟達(dá)道德者，能原本之矣?！边@就是說，大自然的變化創(chuàng)造了生命，人、禽獸、萬物、昆蟲各有其自身的規(guī)律，或單或雙，或飛或走，很難弄清其中的緣由。有通達(dá)自然之道和萬品之情的人才能推究它們的本源，才能以平靜、寬廣的心境對(duì)待萬物、對(duì)待自己，才能始終保持穩(wěn)定的情緒和良好的心態(tài)。

為此，孔子把追求學(xué)問、追求知識(shí)也納入到養(yǎng)生的范疇中去，他自述“敏以求之”“學(xué)而不厭”“不知老之將至”；到了晚年還希望“加我數(shù)年，五十以學(xué)《易》”?？鬃又圆W(xué)多才，就在于他以終身學(xué)習(xí)作為養(yǎng)生之道，可謂“少而好學(xué)，晚而聞道，此以博矣”（《慎子·逸文》）?？鬃又阅芤簧皩W(xué)而不厭”，其生命動(dòng)力就是不自滿，永謙虛，戒驕戒躁。這樣才能保持旺盛的求學(xué)心，保持穩(wěn)定的思想情緒，以達(dá)到健康長(zhǎng)壽的效果?！拔嵊兄踉?？無知也?！薄叭羰ヅc仁，則吾豈敢。”這就是孔子內(nèi)心的自白，也是孔子的養(yǎng)生之道。

再次，孔子認(rèn)為，調(diào)養(yǎng)是人長(zhǎng)壽健康的基本保證之一。

借助良好的生活衛(wèi)生習(xí)慣及身體鍛煉，以期達(dá)到身體健康?？鬃釉陲嬍?、居住、睡眠等方面都有良好的習(xí)慣?！墩撜Z》記載：孔子認(rèn)為“飯蔬食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣”。即吃飯要葷素合理搭配，要喝足機(jī)體所需要的水；睡眠要取彎曲腿而頭枕的姿態(tài)，這樣才能樂在其中。孔子對(duì)飲食十分講究，飯要按時(shí)，“不時(shí)，不食”；霉?fàn)€的食品不吃，“食髓而鋦，魚餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食”；對(duì)市場(chǎng)買來的食品蔬菜要檢查，不衛(wèi)生的不食，“沽酒市脯不食”。

孔子把平時(shí)的運(yùn)動(dòng)鍛煉看成生命的要素之一，“飽食終日，無所用心，難矣哉。”孔子從小學(xué)習(xí)的課程中，其中“射”就是體育運(yùn)動(dòng)。后來他廣收弟子，所授六藝中也有“射”的課程?！抖Y記·射義》說：“孔子射于瞿相圃（運(yùn)動(dòng)場(chǎng)地名），蓋觀者如堵墻?！敝苡瘟袊鴷r(shí)，每逢名山大川他都要去登山，以達(dá)到鍛煉身體之目的，至今在山東泰山還有“孔子登山處”的標(biāo)志。更可貴的是，孔子把運(yùn)動(dòng)和強(qiáng)健身體看作同仁、智一樣重要。他說：“君子道者三，我無能焉。仁者不憂，智者不惑，勇者（身體強(qiáng)壯）不懼?！笨鬃诱J(rèn)為勤勞勇敢、節(jié)制欲望也是養(yǎng)生的基本方法。他說：“勞而不伐（勤勞的人不自夸）、有功而不德（有功的人不以功自居），厚之至也（達(dá)到厚道老實(shí)的境界了）。”

孔子也非常重視生理衛(wèi)生的宣傳教育。他把君子的節(jié)制欲望看成君子“三戒”這首，即“少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?。孔子的?jié)欲思想為后人建立正確的生理衛(wèi)生習(xí)慣提供了有價(jià)值的參考。

最后，孔子認(rèn)為頤養(yǎng)是人與自然、社會(huì)和諧共處的養(yǎng)生內(nèi)涵。

當(dāng)一個(gè)人始終與周圍環(huán)境和睦相處，與天、地、人合一的心境才能發(fā)揮盡致，才能心情舒暢，身體健康，才能長(zhǎng)壽?！肚f子·山木》載，仲尼日：“有人，天也；有天，亦天也。人之不能有天，性也，圣人晏然，體逝而終矣。”其意是：人產(chǎn)生于天，天也產(chǎn)生于天，人不能據(jù)有天，是天性所決定的。人故而安然順應(yīng)天的變化而終其一生。孔子的唯物主義觀在生命與養(yǎng)生關(guān)系中的論證是極其可貴的，它告訴人們一個(gè)真理：善待生命。

善待生命第一點(diǎn).要善待生活。孔子日：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉?！笨鬃诱J(rèn)為，做人不要奢求山珍海味、美味佳肴，不要奢求居室富麗堂皇，要為追求事業(yè)而勤勞勇敢，為完成事業(yè)而謹(jǐn)慎理性，多思善為。只有這樣，心理才平衡，行為才能理智，（事業(yè)工作）才會(huì)心想事成，幸福一生。

善待生命第二點(diǎn)，要適應(yīng)環(huán)境變化而保持品節(jié)?！瓣P(guān)睢，樂而不淫，哀而不傷”。即高興時(shí)不要夸大其詞，無端地抬高自己，傷心時(shí)不要極度悲傷和輕易放棄自己的努力。孔子幼時(shí)喪父，家境并不好，中年又周游列國，十?dāng)?shù)年受盡苦難折磨，但其意志并未消沉，身體未拖垮，回國后又辦私學(xué)，教書近20年，直至73歲去世。這個(gè)歲齡在當(dāng)時(shí)的中國算是高壽了，究其原因，與其養(yǎng)生觀有著重要關(guān)系。

善待生命第三要點(diǎn)是平時(shí)舉止要文明。舉止文明不僅是人品修養(yǎng)的表現(xiàn)形式，也是個(gè)人養(yǎng)生的基本點(diǎn)?？鬃悠綍r(shí)很注意自己的儀表與氣質(zhì)，“孔子于鄉(xiāng)黨，恂恂如也。”這說明孔子每次外出，總是衣著整潔，舉止端重，與鄰里鄉(xiāng)親見面，謙和恭敬，一副學(xué)者的氣質(zhì)。他不僅“修己以敬，修己以安人”，而且把有眾多的好朋友看作是舉止文明而帶來的養(yǎng)生好氛圍，故日：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎！”

善待生命第四要點(diǎn)就是養(yǎng)生不僅要練體，更要修心?！靶闹賱t思”，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！贝竽X要勤于思考，只學(xué)不思，精神迷惑，只思不學(xué)則精神怠倦。迷惑和怠倦都不利于健康，不利于養(yǎng)生。要善于學(xué)習(xí)，勤于思考，才能身心健康。勞逸結(jié)合，達(dá)到養(yǎng)生修性的目的。

綜上所述，孔子不僅是一個(gè)偉大的思想家、教育家，而且還是一個(gè)養(yǎng)生名家。他的很多觀點(diǎn)和方法對(duì)我們的養(yǎng)生有著極其有益的借鑒作用。