王江平

（莊浪縣博物館，甘肅莊浪744600）

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試論博物館文物的價值

王江平

（莊浪縣博物館，甘肅莊浪744600）

［摘要］本文通過對館藏文物的文化價值、歷史價值、藝術(shù)價值、教育價值和交流價值進(jìn)行闡述，進(jìn)一步增強(qiáng)人們對古老文化的繼承、科學(xué)保護(hù)和開發(fā)利用。

［關(guān)鍵詞］博物館；文物價值；科學(xué)保護(hù)

改革開放以來，各項事業(yè)都取得了長足發(fā)展。文物博物館事業(yè)也是如此，從博物館所新建、擴(kuò)建、修繕以及展廳展覽的陳列等，都給人耳目一新的感覺，那些長存庫房的古老文化遺存得以面世，尤其是館藏珍貴文物都得以呈現(xiàn)在觀眾面前，使博物館的璀璨文化得以弘揚(yáng)與傳播。

博物館的一件件精品文物是先輩們千百年來智慧的結(jié)晶，諸如馬家窯文化的渦汶雙耳彩陶罐，黑陶、紅陶罐，齊家文化玉器，宋代陶模陶范，元代青花瓷器，明代永樂和宣德時期的鎏金佛像，明晚期的黃花梨木家具，清代的宮廷玉器等。關(guān)于文物的價值有很多論述，人們也感同身受，深有體會，即文物是具有歷史、藝術(shù)、科學(xué)價值的歷史遺存，是人類文明在傳承中積淀的精華，是民族和國家記憶的實(shí)證，是民族和國家身份的名片，也是民族和國家特色的彰顯。隨著經(jīng)濟(jì)社會的不斷發(fā)展，文物開始慢慢走進(jìn)人們的生活。

聯(lián)系我們的實(shí)際生活，也許可以這么說，文物具有貨幣、旅游、投資等價值。但最重要的是文物離不開人們的生活，尤其是文物所承載的歷史價值和我們的生活息息相關(guān)，每個記憶，每個過去使用過、遺棄了的東西，它所蘊(yùn)含的信息，時刻鞭策我們的行動，具有全方位的社會價值，也相應(yīng)蘊(yùn)含著經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會和生態(tài)價值。

走進(jìn)博物館，展廳里陳列的歷代文物，遠(yuǎn)至仰韶文化及齊家文化的各類陶器，它們大小不同、形狀各異，都有自身的藝術(shù)價值、欣賞價值、歷史價值等。這些光彩奪目的陶器陳列在博物館展廳里，讓廣大群眾和文物愛好者通過觀賞而感受古老文明的魅力。陳列在博物館里的青銅器更是讓觀賞者贊不絕口，其紋飾、銘文、圖案都具有特定時代的文化內(nèi)涵。古人飲酒的酒器、煮食物用的青銅鼎，尤其是歷代遺留下來的青銅鏡更是美輪美奐，讓人心曠神怡。文獻(xiàn)資料中記載：“以銅為鏡，可以正衣冠?！庇纱丝芍~鏡是古代人照容貌、正衣冠的必備工具。東周時期，隨著禮崩樂壞，一些禮器的制作要耗費(fèi)大量財富，而又沒有實(shí)際意義，取而代之的是銅鏡在現(xiàn)實(shí)生活中具有實(shí)用價值，同時是生活中必不可少的工具，銅鏡從此代替了禮器發(fā)展，作為生活用品登上了歷史發(fā)展的舞臺，這是銅鏡最原始最根本的用途與價值。

文物是博物館的核心價值所在；博物館是陳列展覽、收藏保護(hù)文物的場所。博物館里的每一件文物都有其自身價值和時代背景，從這些文物呈現(xiàn)出的文化中，做進(jìn)一步研究探索，就可以了解這件文物所在的時代所呈現(xiàn)出的文化內(nèi)涵，了解這個時代廣大民眾的生活狀況，及其人類文明發(fā)展的程度。因此，每一件文物不僅僅是一件文物這么純粹，每件文物都有特定的時代背景。文物只有陳列在博物館的展廳里，讓廣大觀眾進(jìn)行欣賞才能夠展現(xiàn)出它的價值。

文物價值是凝結(jié)在歷史遺跡、遺物（包括精神和物質(zhì)的遺物）中的一般人類勞動，是人類智慧的結(jié)晶和歷史進(jìn)步的標(biāo)志，具有明顯的雙重特性，即有形價值和無形價值。

歷史上遺留下來的遺跡、遺物，作為歷史的產(chǎn)物，都打上了時代的烙印。從這一點(diǎn)出發(fā)，歷史上遺留下來的遺跡、遺物都具有歷史價值，這是文物的首要價值。任何歷史遺跡、遺物，都代表了它產(chǎn)生的年代所具有的科學(xué)水平，包含或反映了當(dāng)時的科學(xué)技術(shù)水平，從某個側(cè)面反映了當(dāng)時的社會政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化狀況。所以，從整體來看，文物是具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值的歷史遺存。三者作為一個不可分割的整體存在于物質(zhì)文化遺存之中，相互滲透，相互制約。就某處遺跡、某件遺物來講，并不都具有三個價值，但一般都具有歷史價值，同時具有藝術(shù)價值或科學(xué)價值。一處不可移動文物，若由若干個體組成，內(nèi)容豐富，一般都具有歷史、藝術(shù)和科學(xué)價值。而每件器物，并不都如此。

文物既是文化，又是歷史，是見證歷史的活化石，它向人們揭示著人類從洪荒走向文明的足跡，展示著不同歷史時期的生產(chǎn)、生活、娛樂、信仰的特色。文物的價值可以從以下幾個文化層面去理解：

一是器型器物。文物的第一層面也就是表面看是器型器物。不管是級別高的文物，還是一般文物，給人的第一印象就是直觀的器型器物，但這只能從表面看它的價值，其實(shí)文物由來、文物在當(dāng)時歷史背景下所涵蓋的其他價值被我們忽視，只能展示該時期文明的印記。

二是思維、慣例。文物價值的第二層面是思維、慣例，是反映不同歷史時期的人們的思想、道德融入社會所產(chǎn)生的法律、宗教、藝術(shù)、行為習(xí)慣、語言特征等。文物不僅以實(shí)物的形制揭示出各個歷史時代文化的組成要素，而且以文字、圖示、碑刻、造型等形式再現(xiàn)了各個歷史時期文化的背景。無論是建筑還是壁畫、彩塑等，都反映了人類在不同時代對真、善、美的歌頌。

三是歷史價值。文物價值的第三層面是歷史價值，也可稱之為核心層面。一件文物是否珍貴、是否價值連城，與它是否具有劃時代的歷史意義密切相關(guān)。歷史上遺留下來的遺跡、遺物都具有歷史價值，這是文物的首要價值。

四是考古價值。博物館里的每一件文物，不論它的質(zhì)地如何，尺寸大小、完整程度如何，只要它能夠證明歷史上的事件、文化、工藝、民俗等方面的時代特點(diǎn)和相關(guān)事宜，就會成為一件有珍貴價值的文物，并且得到業(yè)內(nèi)人士和學(xué)術(shù)界的高度關(guān)注。1972年4月，我國山東臨沂銀雀山一號和二號西漢墓出土的竹簡，其上的墨書內(nèi)容包括《孫子兵法》、《孫臏兵法》、《六韜》等先秦古籍，還有西漢武帝元光元年（前134）歷譜等。銀雀山漢墓的發(fā)現(xiàn)，在當(dāng)時震動了中外考古界。由銀雀山西漢一號和二號墓出土的《孫子兵法》、《孫臏兵法》竹簡書為主要內(nèi)容的先秦古籍，驗證了中國史學(xué)界爭論多年的孫子、孫臏誰早誰先、他們是什么關(guān)系等難題，并因此被譽(yù)為中國當(dāng)代十大考古新發(fā)現(xiàn)之一。

五是工藝水平和藝術(shù)成就。博物館里陳列的古代各個歷史時期的文明，都是出類拔萃、體現(xiàn)當(dāng)時藝術(shù)成就和工藝水平的代表。這些文物是我國歷史的濃縮，是中華民族聰明智慧的體現(xiàn)。例如我國青銅器制造的黃金時期是商代晚期到西周早期。那個時期青銅器的制造水平和工藝成就被國內(nèi)外考古學(xué)家和歷史學(xué)家公認(rèn)為最高水平。所以，相對于其他歷史時期制造的青銅器，在大小、銘文多少和完整程度相差無幾的情況下，商代晚期到西周早期的青銅器價值就要更高一些。再比如唐代的金銀器，自從1970年西安南郊何家村窖藏出土以來，其數(shù)量、制作水平和工藝價值逐漸被大家所認(rèn)可。到目前為止，唐代金銀器的出土比以前歷朝出土金銀器的總和還要多。其中鎏金舞馬銜杯紋皮囊式銀壺、鴛鴦蓮瓣紋赤金碗、盛放佛指舍利的八重寶函等，都被世界各國人民所共知。這些文物體現(xiàn)出來的豐富想象力和精良的制作工藝至今都令所見者咂舌。在歷史典籍里記載的唐代金銀器生產(chǎn)的情況也表明：金銀器的生產(chǎn)，在唐代確實(shí)達(dá)到了空前輝煌的時期。所以，唐代金銀器的價值，就應(yīng)該因其無以倫比的精湛藝術(shù)成就而成為最為珍貴的古代金銀器藝術(shù)品。

六是存世量。物以稀為貴，民國初年，袁世凱復(fù)辟稱帝，定國號為“洪憲”（1916）。他亦仿效清朝制度，設(shè)御窯，并派古玩商人郭世五到景德鎮(zhèn)監(jiān)制“居仁堂”款的“洪憲瓷”。但袁世凱只當(dāng)了83天皇帝就一命嗚呼。所燒“洪憲瓷”存世不多，留傳下來的就更為稀少，所以“洪憲瓷”一度成為瓷器收藏家尋覓、收藏的目標(biāo)，身價也因此而陡漲起來。

七是政治價值。文物的政治價值涉及面很廣，比如政治體制、政治沿革的脈絡(luò)，民族交融、宗教演變的史實(shí)，領(lǐng)土領(lǐng)海、疆域王權(quán)的實(shí)證等。不少文物由于其作為直至今日所能見到的很少的、甚至唯一的攜帶準(zhǔn)確而真實(shí)的重大史實(shí)信息的歷史遺存，而具有無法估量的政治價值。

我國現(xiàn)存的長安、洛陽等古代都城遺址，大明宮等古代宮殿遺址，以及故宮、直隸總督府、霍州署衙、平遙縣衙等舊址，較為完整地勾勒出了不同歷史時期的行政網(wǎng)絡(luò)體系。湖北云夢睡虎地發(fā)現(xiàn)的戰(zhàn)國秦簡，包括官吏任免、徭役征發(fā)、軍爵賞賜以及大量法律文書，較為清晰地展示出那個時代的政治運(yùn)行狀況。在西藏地區(qū)保存的元明以來中央政府敕封西藏地方官員的封誥、詔敕、印鑒、金冊，以及清代認(rèn)定達(dá)賴、班禪等藏傳佛教大活佛轉(zhuǎn)世靈童的金賁巴瓶和簽牌，歷代西藏地方政權(quán)及首領(lǐng)上呈中央的奏折、文件、信函等文物，毋庸置疑地證明西藏是中國領(lǐng)土不可分割的一部分的歷史事實(shí)。并且一些遺址已經(jīng)成為了博物館，例如大地灣文化遺址，已經(jīng)建成了大地灣博物館。這種以遺址直接命名的博物館，在我國不勝枚舉。這一現(xiàn)象足以說明古老文化在當(dāng)今受到了重視，博物館的修建與擴(kuò)建，是保護(hù)我國古老文明與傳統(tǒng)文化的一種行之有效的方式。文物陳列在各類博物館中，將會使其價值充分地發(fā)揮出來，讓文化引領(lǐng)風(fēng)尚，成就新時代夢想。

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［中圖分類號］G260

［文獻(xiàn)標(biāo)識碼］A

［文章編號］1005-3115（2016）12-0059-02