楊皓嵐

美國(guó)版孫行者變成了超級(jí)賽亞人，日本版唐僧變成了女性，面對(duì)這種文化變異，我們中國(guó)同胞因?yàn)閺男〗邮芙?jīng)典的熏陶，心理落差自然很大，甚是不平。

但我想說(shuō)的是，文化的發(fā)展很大程度上靠的不正是引進(jìn)與輸出嗎？就像培養(yǎng)新品種的歷程，從一個(gè)植株嫁接到另一個(gè)植株上，很可能長(zhǎng)出與以往完全不同的果實(shí)。至于這果實(shí)的味道，好吃了，受人贊美，推廣種植；難吃了，就遭人鄙夷，無(wú)人問(wèn)津。就像《荒原》中的孫悟空，觀眾僅僅是看到其奇特的造型、單薄的簡(jiǎn)介，就冷眼相對(duì)，一棒子打死。對(duì)待文化的變異不應(yīng)僅憑視覺(jué)上的感受膚淺評(píng)判。如果沒(méi)有人敢踏出這一步，蘋果依舊是蘋果，梨中永遠(yuǎn)沒(méi)有西瓜的味道，可想而知，世界將依然那樣單調(diào)，并停滯不前。

那么究竟是什么在推動(dòng)著世界向前發(fā)展？哲學(xué)上講，是矛盾的斗爭(zhēng)。在這里不妨假借過(guò)來(lái)說(shuō)，傳統(tǒng)文化與變異文化的斗爭(zhēng)其實(shí)不過(guò)是原來(lái)的自己與現(xiàn)在的自己的斗爭(zhēng)。當(dāng)然，自然界的發(fā)展規(guī)律早已驗(yàn)證了這斗爭(zhēng)的結(jié)果必然是“新”，如世道必進(jìn)，后勝于今。雖然這過(guò)程的曲折我們難以想象，但請(qǐng)相信，文化自有其法道！縱觀其發(fā)展歷程，在優(yōu)勝劣汰、適者生存中演繹傳奇，在兼容并包、綿延傳承中積蓄力量，在開拓創(chuàng)新、矛盾斗爭(zhēng)中發(fā)展自我。

如若把這些變異現(xiàn)象歸結(jié)于退步，未免過(guò)于絕對(duì)。但一味樂(lè)觀，隨波逐流，忘乎所以，未經(jīng)時(shí)間與實(shí)踐的檢驗(yàn)，似乎又太輕率。道家講無(wú)為，無(wú)為，或許是讓它無(wú)不為，需經(jīng)開水的滾沸、煉石的錘擊、雨水的沖刷。今后的它，或許沒(méi)變異，或許已經(jīng)變異，如此反復(fù)之中，展現(xiàn)在我們面前的，一定是真正的文化，屬于這個(gè)時(shí)代的文化。

其實(shí)仔細(xì)想來(lái)，我們身邊將經(jīng)典翻拍甚至改編的現(xiàn)象有很多。若把原作當(dāng)成件衣服，翻拍就像是在做著縫縫補(bǔ)補(bǔ)的事，與原先并無(wú)多大改變；改編呢，則是創(chuàng)造性的設(shè)計(jì)，故事中出現(xiàn)了新的波瀾與轉(zhuǎn)折，創(chuàng)造出了一件新的藝術(shù)作品，衍生出了新物質(zhì)。

我們有時(shí)的確沒(méi)有百分之百的把握評(píng)判一種新文化的好壞。這時(shí)，我們何不慢一點(diǎn)兒，讓文化自身進(jìn)行反饋調(diào)節(jié)，依其法道，經(jīng)歲月淘篩，到那時(shí)再來(lái)評(píng)判這個(gè)問(wèn)題？

考場(chǎng)點(diǎn)評(píng)

這是一篇立意新穎的議論文。一般的文章往往圍繞著對(duì)“文化傳播變異”現(xiàn)象支持還是反對(duì)來(lái)做文章，而本文卻獨(dú)辟蹊徑，將重點(diǎn)放在“文化自有其法道”上，從而得出“我們何不慢一點(diǎn)兒，讓文化自身進(jìn)行反饋調(diào)節(jié)”的觀點(diǎn)，并圍繞著這個(gè)觀點(diǎn)從文化的引進(jìn)與輸出、文化的發(fā)展歷程、經(jīng)典翻拍改編等幾方面進(jìn)行了有理有據(jù)的分析，這就使得文章既符合作文材料的要求，又給人耳目一新的感覺(jué)。

（曹保順）