一考生

梁老無疑是睿智的，這睿智體現(xiàn)于他在事關(guān)己身時(shí)仍能理性看待問題，理性地看待這次誤診，理性地看待西醫(yī)對于中國醫(yī)學(xué)前途的重要。他放棄了自己的權(quán)利，只為中國醫(yī)學(xué)的發(fā)展，只為更多人以后能因西醫(yī)得利。反觀如今，不少病患家屬不經(jīng)調(diào)查就將棺材花圈抬進(jìn)醫(yī)院，對醫(yī)生大打出手，口中聲聲“維權(quán)”“償命”，實(shí)際上只不過是為了一己的錢財(cái)私利。這不得不讓我們重提全局與個(gè)體這對兄弟。

人有個(gè)體意識(shí)，這是本性，但人也應(yīng)該要有全局觀念。須知沒有全局的穩(wěn)定，就不會(huì)有個(gè)體的自由。

擁有全局觀念，何嘗不是一種實(shí)現(xiàn)個(gè)體價(jià)值的體現(xiàn)？民國，正是一個(gè)吳宓所言“眾思造亂，而莫肯平亂”的時(shí)代。此時(shí)，個(gè)體意識(shí)萌芽異常迅猛，學(xué)生棄學(xué)游行運(yùn)動(dòng)空前壯大。然梅貽琦、蔡元培、胡適等人，卻毅然正面迎對噴涌到泛濫的個(gè)體自由，規(guī)勸學(xué)生一心向?qū)W。不是他們沒有看到個(gè)體掙扎的光亮，而是從全局看來，這種個(gè)體意識(shí)的泛濫必將造亂。這樣的精神在亂世之中實(shí)屬護(hù)根之良藥。

而在如今的太平盛世同樣需要擁有這種精神。正如熊培云所言：“現(xiàn)在許多人在維權(quán)中生活，而不是在生活中維權(quán)?！憋w機(jī)晚點(diǎn)，就沖上跑道攔飛機(jī)；在國外違法，就高唱國歌要自由。“問題焦慮癥”使得人們開始為批判而批判。究其原因，還是如今信息碎片化的時(shí)代使得人們沒有時(shí)間理性思考，繼而只能以利己角度出發(fā)來看待一切。昨有教育制度不公引人高考“天問”，今有二胎政策改革眾說紛紜。當(dāng)自我意識(shí)膨脹到無限大，那么當(dāng)鋪天蓋地的新聞紛沓而至，人們只能本能地去反抗、謾罵，所謂全局觀念則成了笑話、談資。

其實(shí)，擁有全局觀念，并不代表否定個(gè)體意識(shí)，也不代表個(gè)人要為全局無條件犧牲。相反，全局的進(jìn)步與發(fā)展離不開一個(gè)個(gè)個(gè)體的進(jìn)步與發(fā)展。每個(gè)個(gè)體都應(yīng)該發(fā)出自己的聲音，照亮自己，這樣才能實(shí)現(xiàn)整體的光明。

既要有個(gè)體意識(shí)，又要有全局觀念。吾輩應(yīng)當(dāng)何為？胡適曾言：“我們要爭獨(dú)立?！睜帾?dú)立，是要我們理性地思考，既不要做一個(gè)抻長脖子的看客，也不要做一個(gè)為批判而批判的所謂“斗士”。于信息流中找到自己的航向，全局和個(gè)體也就能有機(jī)地結(jié)合。

若說個(gè)體是一葉飄落，那么社會(huì)就是萬物生長。想必梁老正是看到了萬民之生，才能在身衰之際，筆鋒堅(jiān)定：國之穩(wěn)，斷無可疑。

名師點(diǎn)評

這是一篇頗具思辨性的考場佳作。小作者持有一個(gè)客觀而公允的態(tài)度，對全局與個(gè)體進(jìn)行辯證的分析，從而得出結(jié)論：既要有個(gè)體意識(shí)，又要有全局觀念。文章將過去與現(xiàn)在相對比，引證和例證相結(jié)合，說理層層深入，水到渠成。結(jié)尾運(yùn)用象征的手法，形象生動(dòng)，同時(shí)呼應(yīng)材料，寥寥數(shù)語鏗鏘有力。

（逸然）