尹守婷

摘 要：李漁是明末清初著名的戲曲小說家，他創(chuàng)作的小說，經(jīng)常由自己改編成戲曲，以期達到不同的藝術(shù)效果。在他現(xiàn)存的小說戲曲作品中，有一部故事傳奇、人物豐富的改編戲《奈何天》，占據(jù)著特殊的地位。李漁不僅以獨特的巧思謀畫全劇的情節(jié)結(jié)構(gòu)，在人物塑造上也頗費苦心。本文就劇中的一個主要人物——闕忠，進行分析，旨在考察李漁的戲劇作品在人物設(shè)定上較前后的進步與不足，從而更深層次地探討李漁思想上的先進性與局限性。

關(guān)鍵詞：人物性格 情節(jié)結(jié)構(gòu) 進步 缺陷

從“無聲戲”到“有聲戲”。

明清之際，戲曲小說之間相互改編形成了一股潮流。李漁是這個改編潮流的重要踐行者。他把自己的短篇小說集命名為《無聲戲》，明確表明了自己創(chuàng)作的一個重要立場——小說為無聲之戲，稗官和傳奇之間可以相互連通。在李漁的創(chuàng)作實踐中，小說和傳奇之間的界限不再壁壘分明。他把自己的多部小說改編為戲曲，其中很特殊的一部，就是由《丑郎君怕嬌偏得艷》改編的戲曲作品《奈何天》。這部作品不僅是一部以丑角為主要人物，而且還一反“才子佳人”的愛情模式。創(chuàng)造了“丑夫配美妻”的新故事模式。《奈何天·序》中寫道：“惟傳闕里候事，一去陳言盡翻場面，惟才色者是厄！”{1}道出了小說的宗旨。從小說改編成戲曲，不僅故事的情節(jié)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，主要的人物也產(chǎn)生了變化。其中最重要的一個地方，就是增加了闕忠這個人物形象，這和其他的改編戲不太相同的。闕忠這一人物形象是重新創(chuàng)作出來的，可見這一人物，肩負(fù)著重要的使命。

一、人物性格的主要特征

《比目魚·改生》一折中，李漁借主人公譚楚玉的身份，有一段關(guān)于戲曲角色作用的講述：“那戲文里的小生，不是因人成事，就是助人成名，再不見他自立門戶。”{2}可以稱得上是對“小生”這一角色的精準(zhǔn)闡釋。闕忠在《奈何天》中的角色設(shè)定是小生，也的確如李漁所言，他是一個助人成事的義仆角色。但是值得關(guān)注的是，闕忠不同于以往戲曲中幫襯的“梅香”、打諢的“丑奴”，他不再是簡單的“仆人”角色。戲中借闕里候之口，引出了他：“闕忠，你是我得力的管家，一應(yīng)錢財出入都是經(jīng)你的手?！眥3}首先，闕里候十分信任他。雖然沒有大張旗鼓地介紹這位家仆，憑借這份信任，可以見得這個人不會蠢笨無能。

闕忠的出場平平淡淡，但是卻因為接下來的一番舉動，產(chǎn)生了和主人公闕里候登場截然不同的舞臺效果。闕里候的出場伴隨著滑稽和詼諧，但是陪同出場的闕忠卻顯示了與之不同的智慧和見識。

戲曲和小說不同之處在于，作家由原來的全知全能，轉(zhuǎn)變了身份，讓劇中人物為之代言，闕忠就是為自己立言的一個替身。只見他一張口便是：“只要做些積德的事，錢神更比魁星驗，烏紗可使黃金變”{4}這樣的勸世忠言。正當(dāng)讀者覺得這一角色就是如同嚼蠟的道學(xué)先生時，李漁賦予和設(shè)定了他獨特的戲劇性格和重要的戲劇地位。

首先如前文所提到的，闕忠是一個非常有智慧和遠(yuǎn)見的人。他自報家門之時，說到自己“賦材敏捷，秉性忠良”{5}，這是一個很準(zhǔn)確的認(rèn)知。他不僅是一個聰明的人，而且還十分忠心。闕里候遇到的幾乎所有困擾，他都義不容辭地出謀劃策。當(dāng)闕里候煩惱世代積累到自己這一輩，只得顯富卻難得大貴之時，闕忠立刻獻上了一個于國于家都有好處的計策。他鼓勵闕里候抓住兵荒馬亂、朝廷向民借貸籌備軍餉的機遇，獲得名留青史的好前程。他準(zhǔn)確地認(rèn)識到，作為一方大富之家在這樣的情況之下，與其等著朝廷征調(diào)，不如順?biāo)浦郏鲃泳柚?，將來還可以獲得一個朝廷褒獎的機會。他勸闕里候，錢財可以再獲得，但是機會卻不能錯過。正是因為他的力勸，闕里候才拿出錢財，襄助邊關(guān)，在危急時刻解決了國家的燃眉之急。戰(zhàn)亂的時代，豪強地主都是極盡搜刮錢財，而闕忠卻能深謀遠(yuǎn)慮，看到在人人誅心，步步算計的亂世中，只有及時出手，為國效力，才是富豪之家得以保全的生門。不得不說，這是一個極具抱負(fù)和眼界的人。

除去人物性格上智慧的特點，闕忠另一個重要的性格因素就是忠誠。這表現(xiàn)在兩個很重要的戲劇場景中。第一個是在獲得了主人捐助的一筆資金之時，他并沒有作壁上觀，任由這份錢財流入官府之中，使得家主“徒受虛名，邊軍不沾實惠，錢財委之溝壑?！眥6}他深知朝廷腐敗，即便這份銀錢不是自己的所出，他為了主人的善心能盡到最大的作用，不惜千里奔赴邊關(guān)，一直看到財物盡其用方才完成使命。在他準(zhǔn)備遠(yuǎn)行之時，還將家中一切事務(wù)安排妥當(dāng)，使家中不亂，主人不受其煩。焚燒貧困百姓的債券，為主人積德行善。兩件大功直接給闕里候帶來了大貴之運和變形之資?？梢哉f沒有闕忠的費心盡力，闕里候獲得天神的恩賜、朝廷的加封是不可能的。第二個方面是在朝廷的官員深感這樣千里送糧輸財?shù)男袨殡y能可貴之時，闕忠毫無霸占功勞之心，一心標(biāo)舉這一切的善行都來自于主人闕里候，自己只是借花獻佛，并且他竭力為主人爭取朝廷的嘉獎。這份忠心一直持續(xù)到戲的結(jié)尾，他親自為闕里候的三位夫人求取封誥，設(shè)計《鬧封》一出，為主人齊家，替夫人和解。即使最后他自己拜官作臣，回鄉(xiāng)再見主人也不望闕里候的恩德，以卑位自居。

闕忠身上第三方面重要的性格特點就是淡泊情愛。在這部戲劇中，作者刻畫的智勇雙全，忠孝節(jié)義的角色——闕忠，并沒有風(fēng)流多情的一面。他是一個不折不扣的“冷面英雄”，這和李漁的一貫創(chuàng)作風(fēng)格很不相稱。在李漁乃至大多數(shù)明清劇作家筆下，最活靈活現(xiàn)、被人津津樂道的是，角色多為風(fēng)流才子、多情小生。以湯顯祖為代表的劇作家，是描情繪像的圣手。李漁在這部戲中刻畫的男性形象卻一反常態(tài)，幾乎都是不完美的。以闕不全為代表的“丑卻多情”和以闕忠為代表的“美而無情”的男性角色，性格上都是有缺陷的。闕忠的所有戲劇行動中，有兩次涉及女性人物。第一次是闕里候希望闕忠代替自己去和何小姐相親。闕忠一番嚴(yán)詞拒絕：“不但有主仆之分，又且有嫌疑之別”，讓闕里候不得不打消了念頭。闕忠自己不去相親，但是卻親自安排了梨園子弟代替闕里候去騙親，并且還為闕里候想好了將來事發(fā)的對策。在這一出中，闕忠絲毫沒有憐香惜玉之意，只有忠心為主之情。這種“冷面冷心”的性格特點，在另一出戲中，益發(fā)確鑿無疑?！赌魏翁臁熃荨芬怀?，闕忠假扮俘虜成功接近了女賊頭，打入了敵人內(nèi)部成為內(nèi)應(yīng)。他成為內(nèi)應(yīng)之后，主動獻計給袁經(jīng)略，發(fā)誓要斬殺那女賊頭于“被窩軟榻”之上，最終朝廷憑借闕忠“擒賊先擒王”的計謀，打敗了這支女子叛軍。闕忠在這一出中，只有家國大義，并沒有一點對女賊頭的仁慈和心軟。冷淡情愛的性格特征尤為明顯，最終他封官拜爵也沒有落入“金榜題名必有花燭之喜”的套路中。不得不說，李漁在戲中創(chuàng)造的這個人物形象，的確是一個胸中有宏圖，卻無兒女情的冷面郎君。

二、人物對情節(jié)結(jié)構(gòu)發(fā)展的作用

李漁在刻畫這個人物形象的時候，不僅表現(xiàn)了這個角色獨特的性格特征，還將人物在情節(jié)結(jié)構(gòu)中安排重要的關(guān)目上，展現(xiàn)其重要意義。闕忠在戲中出現(xiàn)的關(guān)目并不多，但是他是整出戲各條線索、人物關(guān)系的匯合點。沒有這個人物的出場，所有的架構(gòu)都將難以連接?！赌魏翁臁酚尚≌f改編成戲曲之后，本身的結(jié)構(gòu)也從原來的一線到底變成了一主一副雙線發(fā)展的結(jié)構(gòu)。主要結(jié)構(gòu)如下圖所示：

主線：闕里候慮婚——鄒小姐進門——婚后逃禪——另娶何小姐——何小姐逃禪——再娶——吳小姐進門——吳小姐逃禪——袁大人勸歸——闕里候受封——闕里候變形——闔家團圓

副線：闕忠獻助邊計——獲準(zhǔn)——臨行前焚券（積德）——護送銀錢去邊關(guān)——以錢換糧草，賑濟百姓（再積德）——請纓去打探敵情——協(xié)助破賊，保家衛(wèi)國（積德）——為主人請功

戲曲將小說里從未出現(xiàn)過的闕忠，串聯(lián)成為副線的主要人物。大大展開了故事的情節(jié)。改編后的戲曲較小說結(jié)構(gòu)上也復(fù)雜了很多。闕忠這條線索和闕里候這條線索出現(xiàn)過幾次交鋒，并存在這因果關(guān)系。闕忠從獻上助邊計策開始接下來為主人焚燒債券、到邊關(guān)賑濟貧苦百姓以及最后為國家蕩平敵寇都在為闕里候行善事，積厚德。正因為有了他的善行才感動鬼神，為闕里候變形，成就這段風(fēng)流戲文。一主一副兩條線到闕忠平定戰(zhàn)亂歸來正式會合。在改編戲中，闕忠為情節(jié)的推進和戲劇團圓的結(jié)果做出了重要貢獻。確是至關(guān)重要的一個因素。

闕忠這一角色在結(jié)構(gòu)上的重要作用已經(jīng)討論清楚。而他在戲劇情節(jié)中的作用主要表現(xiàn)在這兩個方面：

第一是通過情節(jié)的移換凸顯人物性格。小說中闕里候的諸多行為和語言在戲曲中都移植到了闕忠的身上。在前兩次娶親的時候，小說里闕里候想出了熄燈洞房，尋人代相親的計謀。而到了戲曲中，振夫綱和代相親的計劃都是出自闕忠之手。作者這樣安排的用意，一方面是為了戲劇效果，突出闕里候癡蠢不堪的喜劇形象，增強諷刺效果；另一方面彰顯了闕忠智慧和忠誠的正面形象，深化人物性格特征。

第二是借助情節(jié)的擴充增加戲劇的沖突。小說受到篇幅限制，結(jié)構(gòu)和情節(jié)很少能充分展開。而在改編的戲曲之中，由于演出的需要，在情節(jié)上要大大地擴充，以期制造戲劇沖突，營造戲劇效果。這是戲曲區(qū)別于小說的一個重要目標(biāo)。在改編后的《奈何天》中，擴充的情節(jié)幾乎都和闕忠相關(guān)。從二十二出到二十六出長達四出的篇幅中，主要的情節(jié)就是闕忠奉銀助邊的種種細(xì)節(jié)。從籌措糧餉、換銀為糧到求糧濟民、助軍勝利，作者用很長的篇幅交代這位主要人物的活動。將原本小說中沖突僅僅局限在兒女情長的格局打破。更多的將兒女之情，家國之情放在一個大的社會背景中。展現(xiàn)出不同于小說的另一番廣闊景象。李漁塑造的“闕忠”形象，用意很明顯，就是要賦予他在家和國之間相互勾連的作用。由此來看，這個角色的重要程度，又加深了一層。

三、作者的藝術(shù)理想

闕忠是《奈何天》戲中李漁創(chuàng)作的一個全新的角色，他在這個角色的身上寄托了自己諸多的期望。闕忠是《奈何天》中另一類“殘缺之人”的代表。這類人擁有絕世的才貌，卻貧賤卑微。李漁不僅讓他在情節(jié)中成了關(guān)鍵的結(jié)構(gòu)點，還通過他表現(xiàn)了自己的思想傾向。

一方面，闕忠為一個“成就他人型”的人物，與主人公闕不全在性格上形成了巨大的反差。闕不全愚蠢無知，無論是在婚姻中，還是事業(yè)上他都沒有自己的主見。而闕忠卻不然，他只是一個仆人，卻有深遠(yuǎn)的見識，不同凡響的膽氣，同時他還是一個集仁義禮智信于一身的“英雄式人物”。這樣的秉性注定了他不會久居人下，最終憑借自己的天賦加努力，揚名立萬。相比之下，闕不全的“貴”，是靠金銀買到的閑封，作者通過闕不全“散財?shù)觅F”這種行為，實際上暗諷了世道的不公。富者有阡陌之資，憑借金錢，輕松可以獲得進身之階；貧者無立錐之地，只有才華，卻無安身立命之本。《奈何天·總評》中寫道：“奈何天上。英雄躋躋，才子蹌蹌，為袁為韓為闕忠者，不知凡幾?！眥7}在陰暗的世道中，為官作宰的是陰險小人，深受磨難的是忠誠能人。通過這兩個人物的不同遭際，尤為深刻而尖銳地表現(xiàn)了社會的黑暗和不公平。闕忠之“貴”實實在在是憑借自身的努力獲得的魚躍龍門。作者一方面希望表達自己對世道不平的批判，另一方面又想通過闕忠來完成自己“教化人心”的目的。這里體現(xiàn)了作者思想上存在的矛盾性。對社會黑暗的批判卻又無法超脫身份，必然導(dǎo)致局限性。李漁同題材的戲曲和小說相較之下，戲曲比小說具備了更加濃厚的勸善說教和批判諷刺的意味。個中的原因可能受到社會政治環(huán)境的影響。從這個方面看來，李漁改編自己的小說，其實不僅僅只是想要創(chuàng)新文體樣式，還有他自己更深的用意。

李漁改編自己的小說作品，不僅把小說中的小家庭成功地放在社會大家庭之中來考量，升華了作品的思想，同時還把這種“舍小家，保大家”的思想，幻化成“理想型”的人物，放在自己的戲曲中，為世人所賞鑒。這種理想化的人物，是李漁想要極力宣揚的。在他的另一部戲中，有一段話，可以說是對他所刻畫的這類人物的精確概括：“若還有才有貌，又能循規(guī)蹈矩，不做妨倫背理之事，方才叫做真正風(fēng)流。風(fēng)者，有關(guān)風(fēng)化之意；流者，可以流傳之意?！眥8}按照他的理想，闕忠的確是這樣的典型代表。他生于沒落之家，才貌雙全，更重要的是他并沒有越己悖理，才能名利雙收。值得關(guān)注的是，以闕忠為代表的這類冷面英雄，我們并不覺得陌生。明代《水滸傳》中的梁山好漢，清代《紅樓夢》里的柳湘蓮等人，大多都具備這種淡泊情愛，仗義忠誠的特征。李漁塑造的這個形象在這個層面上，可以看作是文學(xué)走廊中此類人物形象中的一個典型代表。闕忠較之水滸英雄，少了些任俠之氣，多了些仁義和智慧的儒生風(fēng)度；較之柳湘蓮等人，還缺少性格上的復(fù)雜性。從這個角度來考量，闕忠可以看作是一個過渡。在李漁的作品中還有和闕忠性格特征相似的角色，比如小說《合影樓》中的路公。由此可見，這在他的作品中是一個普遍存在的現(xiàn)象，不應(yīng)該被忽視。

綜上所述，闕忠這一形象，不僅是李漁謀篇結(jié)構(gòu)中的重要一環(huán)，同時還是自己表現(xiàn)思想感情的重要代表。這個人物是他眾多作品中同類人們的一個縮影，以他為一個研究點，可以窺見李漁在塑造人物形象上的用心，是一個值得重視的地方。

{1}{2}{3}{4}{5}{6}{7} （清）李漁：《李漁全集·第五卷》，浙江古籍出版社1991年版，第3頁，第137頁，第9頁，第9頁，第33頁，第33頁，第103頁。

{8} （清）李漁：《李漁全集·第八卷》，浙江古籍出版社1991年版，第368頁。

參考文獻：

[1] （清）李漁.李漁全集[M].杭州：浙江古籍出版社，1991.