陸麗靜　謝博長(zhǎng)

[摘要]瑤族是我國(guó)古老的少數(shù)民族，廣西省遍布多種瑤族支系且擁有豐富的瑤族舞蹈文化，本文通過(guò)對(duì)廣西省來(lái)賓市金秀瑤族舞蹈文化調(diào)查與研究，從而發(fā)掘一個(gè)歷史悠久群居山區(qū)的特有民族的舞蹈歷史與文化。金秀瑤族共五個(gè)支系，該瑤族支系中盤(pán)瑤、山子瑤、花藍(lán)瑤、坳瑤、茶山瑤，各自有著自己獨(dú)特的生活方式、語(yǔ)言、文字、舞蹈，經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歷史變遷、生活條件發(fā)展、風(fēng)俗文化沉淀形成的獨(dú)具特色的舞蹈文化。

[關(guān)鍵詞]金秀；瑤族；舞蹈文化；祭祀方式

一、廣西金秀瑤族舞蹈歷史背景

大概在3000多年前的商周之際，廣西島上便有了瑤族先民的足跡，明朝時(shí)期，瑤族人民仍然分布在廣西境內(nèi)各地，在宋朝、元朝、明朝、清朝時(shí)期人民紛紛遷移到廣西，使得廣西地帶的人口眾多，出現(xiàn)了民族之間的同化。如今的瑤族主要駐扎在廣西境內(nèi)的中南部，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)時(shí)間的歷史變遷與歷史改革，瑤族的歷史慢慢沉淀在廣西這片寬廣的熱土上，使得瑤族的文化更加的璀璨獨(dú)特。

瑤族舞蹈的表現(xiàn)形式有“桌臺(tái)”“蘆笙”“羊角短鼓舞”“盤(pán)古”?！拔浯颉焙汀拔拇颉笔撬麄兊拇蚍ㄖ?，“高樁”和“矮樁”是他們的區(qū)別。

具體到不同的地區(qū)，也有不同的表現(xiàn)形式。

金秀瑤族自治縣誕生于廣西來(lái)賓市，坐落于廣西桂林的中南部，它是我國(guó)有史以來(lái)最早成立的縣城。金秀瑤族的舞蹈一共有五個(gè)支流，每一個(gè)支流代表著一個(gè)瑤族支系（盤(pán)、山子、花籃、茶山、坳）這五個(gè)支系五個(gè)瑤族舞蹈是金秀瑤族舞蹈中的精髓所在。

二、金秀瑤族舞蹈支系分類(lèi)

支系一：茶山瑤是金秀自治縣的中北部以及金秀河岸上的一個(gè)瑤族部落，整個(gè)部落主要的村落有七個(gè)村（四、夢(mèng)、美、劉、田、金、社）兩個(gè)六（六段還有六定）一長(zhǎng)一軍一寨一柳三片一道一桐一水一夢(mèng)（長(zhǎng)二、將軍、寨保、楊柳、三片、干道、長(zhǎng)桐、滴水、羅夢(mèng)），一共有9100多個(gè)人口。茶山瑤的“做功德”特別的隆重，凸顯這個(gè)民族文化的多姿多彩。

支系二：山子瑤自稱(chēng)自己的瑤族是“甘迪門(mén)”主要分布在金秀永福的鹿寨，以及越南河江的邊上。山子瑤能歌會(huì)舞，是一個(gè)很有才華的瑤族支系。它擁有自己的語(yǔ)言，是一個(gè)獨(dú)特的民族。山子瑤的方言是金門(mén)。

支系三：坳瑤自稱(chēng)勉或者是坳標(biāo)，由于坳族的人把“瑤”還有“坳”的讀音念的差不多相似。所以把自己的族叫做“坳瑤”。坳瑤主要的部落有苓香山、冬葉坪、斧柄崗、單格場(chǎng)、李子青等地。他們遷移多處，曾經(jīng)在百色、南寧這兩個(gè)地帶駐扎過(guò)，隨后又開(kāi)始遷移到桂平還有平南這兩個(gè)地方。曾經(jīng)也在大夢(mèng)、古雍停留過(guò)。現(xiàn)在主要的駐扎是在廣西金秀自治縣。

支系四：盤(pán)瑤人口是最多的一個(gè)瑤族，也是最重要的支流。主要講的是苗瑤兩種語(yǔ)言的語(yǔ)支。它主要的方言是“標(biāo)敏”還有“勉語(yǔ)”。盤(pán)瑤自稱(chēng)“勉”或者是“棉”。它主要分布在四鄉(xiāng)（三角、忠良、長(zhǎng)桐、大樟、三江）一鎮(zhèn)（金秀）。

支系五：花藍(lán)瑤主要在廣西省來(lái)賓市金秀縣的西南和中部（門(mén)頭、古卜、王桑、大凳以及羅香鄉(xiāng)，大約有1881人）?；ㄋ{(lán)瑤因?yàn)榉b的圖案是以藍(lán)花為標(biāo)本的，所以他們服裝亦有一定的民族特色。

三、金秀瑤族舞蹈語(yǔ)匯

金秀瑤族民間舞蹈十分的精彩，內(nèi)容十分的豐富，是一種獨(dú)特的民族文化特色，每個(gè)支系之間都有不同的舞蹈表演。

盤(pán)瑤——《還盤(pán)王愿》，盤(pán)瑤較為隆重的節(jié)日是一年中的“盤(pán)王節(jié)”，“盤(pán)王節(jié)”亦可稱(chēng)為“跳盤(pán)王”、“祭盤(pán)古”、“打盤(pán)王齋”，在瑤族人民心中更多把該儀式舞蹈稱(chēng)為“還盤(pán)王愿”，“還盤(pán)王愿”一般是盤(pán)瑤祭拜其祖先時(shí)跳的舞蹈，祭祀性十分強(qiáng)。因?yàn)楫?dāng)?shù)氐默幾迦嗣袷中欧畋P(pán)王，將盤(pán)王當(dāng)作盤(pán)瑤這一個(gè)民族的開(kāi)山始祖。

盤(pán)王舞具有獨(dú)自的特色，一般都是用長(zhǎng)鼓作伴，在跳盤(pán)王舞的時(shí)候，跳躍、旋轉(zhuǎn)都是互相在轉(zhuǎn)換的，舞蹈的動(dòng)作方面其實(shí)多數(shù)都是在模仿農(nóng)耕時(shí)播種、伐山造林、開(kāi)拓荒野、還有狩獵等勞動(dòng)動(dòng)作，所以“跳盤(pán)王”這個(gè)類(lèi)型的舞蹈動(dòng)作比較的粗獷比較大方大氣，最主要的是給人一種很豪放，很奔放的感覺(jué)。節(jié)奏變化多端，快慢兼并，時(shí)而快時(shí)而慢。跳盤(pán)王舞主要的兩個(gè)流程一是請(qǐng)圣、排位、上光、招禾、還愿、謝圣；二是邀請(qǐng)瑤族上下的人民以及他們的祖先流樂(lè)。女子的舞蹈動(dòng)作比較輕柔緩慢，腳下的動(dòng)律主要以蹲顫為主，左腳的腳尖向外邁一小步，右腳也跟著邁向左腳一小步，兩腳相靠近。在運(yùn)行這組動(dòng)作的時(shí)候，身體的中斷保持前傾的狀態(tài)，膝蓋微蹲，每走一小步，膝蓋就顫動(dòng)兩次，邁一步退一步。進(jìn)退兩次之后，左腳腳掌勾起向后踢步再向外踏步走一個(gè)圈，此時(shí)左右腳相貼，以左腳為主力腳，右腳為動(dòng)力腳相互顫動(dòng)。右腳的腳尖輕輕點(diǎn)地進(jìn)行顫動(dòng)。

茶山瑤——《功德節(jié)》，茶山瑤的族人十分的信俸鬼神之說(shuō)，所以他們十分崇拜自己的祖先，在功德節(jié)里面，他們經(jīng)常舉行祭拜鬼神這一類(lèi)的儀式，他們稱(chēng)之為“做功德”，“做功德”是一種祭拜儀式其實(shí)也是一種文化娛樂(lè)。

“功德節(jié)”舉行的時(shí)候一般分為四個(gè)儀式：1、架橋請(qǐng)神——功德橋，架橋一般是由師公擇日之后才開(kāi)始，橋架好之后便要邀請(qǐng)茶山瑤族最德高望重的老人進(jìn)行祭拜功德橋、剪彩、誦經(jīng)，儀式舉行期間，任何人不可以通過(guò)功德橋，接著把最善良的天神寫(xiě)在紅色的帆上，把最兇惡的鬼神的名字寫(xiě)在黑色的帆上，白色的帆上寫(xiě)茶山瑤族的祖先的名字。在進(jìn)行時(shí)，師公不斷的呼喚圣靈的名字，放鞭炮齊鳴，意味著神靈的大駕光臨。2、滑稽小戲——師公舞“跳神”。3、艷服祭奠——這種禮服十分的講究：主要是悅神、走親會(huì)有、戀情以及手藝。4、走親會(huì)友——邀請(qǐng)自己的親朋好友到家中痛快暢飲，稱(chēng)為茶山瑤的功德村，節(jié)日一般舉行三天的時(shí)間。

茶山瑤的舞蹈動(dòng)作比較的歡樂(lè)，男女的動(dòng)作主要以小踏步為主，在踏步的同時(shí)，上身的動(dòng)作一般都是蹲立的狀態(tài)，最經(jīng)典的動(dòng)作：女子半蹲狀態(tài)身體左右的擺動(dòng)，頭跟著肩膀的方向擺動(dòng)，每擺動(dòng)兩次就停一拍。男子的動(dòng)作也比較的好玩。以左腳為主向前邁步，右腳緊跟著向前，同時(shí)身體以半蹲的狀態(tài)，身體前傾，塌腰。邁左腳的時(shí)候，左手背手于臀部，右手向上甩動(dòng)于頭部為止，像是擋住太陽(yáng)光線然后觀看女子表演的形式。

“跳神”，是功德節(jié)里面最重要的儀式，此舞蹈有著十分規(guī)范的形式，舞步自在自由，腳步輕松，動(dòng)作柔和，十分秀氣。腳下一般分為蹲顫步還有分離的了字步。手上的動(dòng)作相較腳下的動(dòng)作那就難度加深了，動(dòng)作錯(cuò)綜復(fù)雜，十分豐富，單單雙簧手有單雙之分，加上單山膀彈袖以及單拍腿、挑擔(dān)這幾種。動(dòng)作模擬神靈駕到時(shí)模樣，較為輕盈，其模仿的是神靈的凌云駕霧之說(shuō)。

花藍(lán)瑤——《游神節(jié)》，游神節(jié)這個(gè)節(jié)日里面主要的祭祀舞蹈就是“游甘王”其實(shí)也就是他們所說(shuō)的“跳甘王”，跳甘王的意義在于花藍(lán)瑤的人民信俸甘王，在游神節(jié)里面他們會(huì)邀請(qǐng)甘王現(xiàn)身幫瑤族的人民消災(zāi)解難，保佑瑤族人民的健康成長(zhǎng)。跳甘王是一種祭祀性的舞蹈，必須由師公開(kāi)壇跳甘王舞，師公帶著面具，手里面拿著木棍，前后左右的走來(lái)走去，意味著祖公開(kāi)始從天而降，前來(lái)受供，開(kāi)始模仿各種勞動(dòng)的情景，這種舞蹈主要是祖公為了建立種族時(shí)的辛勤勞動(dòng)，因此動(dòng)作都是以農(nóng)耕為主，比較抽象，生活化。

師公拿起香火祭拜祖公的前來(lái)，再把弓箭拿起來(lái)，要求參與跳甘王舞蹈的人拿起盾牌與之相互扮演甘王在防御外來(lái)侵?jǐn)_時(shí)候的畫(huà)面。動(dòng)作狂野，有勁，腳下動(dòng)作平穩(wěn)扎實(shí)，速度也很快，節(jié)奏時(shí)而強(qiáng)烈，時(shí)而輕緩，給人一種震撼的場(chǎng)景，接著就是一邊跳一邊把甘王像送回甘王廟，才意味著這個(gè)舞蹈的結(jié)束。

坳瑤——《浪坪節(jié)》，《浪坪節(jié)》是坳瑤人民最喜歡，最經(jīng)典的節(jié)日，在浪坪節(jié)的時(shí)候，坳瑤的人民就會(huì)集體出來(lái)跳黃泥鼓舞。黃泥鼓一種群舞，是利用公鼓還有母鼓相互配合完成的，母鼓與公鼓表演形式不一樣，母鼓跨在腰間進(jìn)行拍擊，公鼓卻是拿起來(lái)敲打的。隨著音樂(lè)的伴奏的起伏，動(dòng)作的變化復(fù)雜交錯(cuò)。公鼓的動(dòng)作是經(jīng)過(guò)不斷的翻轉(zhuǎn)跳躍進(jìn)行敲打的，時(shí)而穿梭，時(shí)而旋轉(zhuǎn)，腳下的跨步不斷不的變化跳躍，身體成弓子型不斷地涮腰，動(dòng)作的幅度很大，跳躍性十分的強(qiáng)，并且十分的講究動(dòng)作與動(dòng)作之間的默契，身體之間的協(xié)調(diào)性，隊(duì)形轉(zhuǎn)換的鏈接。

山子瑤——《度戒節(jié)》，《度戒節(jié)》是金秀瑤山最有特色的節(jié)日，它是一種禮節(jié)，是青少年過(guò)度成為成年人的活動(dòng)，要是成人想要結(jié)婚生子，必須接受這種度戒禮節(jié)的洗禮，博得全瑤族人民的贊同、認(rèn)同以及欣賞信任才可以成家。每當(dāng)這種活動(dòng)舉行的時(shí)候，全瑤族方圓上下幾百戶(hù)人家便聚集在同一個(gè)地點(diǎn)進(jìn)行禮節(jié)的舉辦儀式。這種活動(dòng)的儀式主要的形式是這樣的主要內(nèi)容是“跳云臺(tái)”，也就是說(shuō)類(lèi)似上刀山、下火海等危險(xiǎn)的關(guān)卡。男性的青年準(zhǔn)備成年的時(shí)候必須要接受這種艱苦的考驗(yàn)方可過(guò)關(guān)。在戒度的時(shí)候與茶山瑤類(lèi)似，也是需要建造祭祀臺(tái)，但茶山瑤是建造功德橋。祭祀臺(tái)在山子瑤族里面叫做云臺(tái)，使用四根四米的竹子建造而成的，云臺(tái)的形狀一般都是正方形的形狀，有一條用橫木搭建的梯子。戒度的青年必須按照師公的命令登上云臺(tái)，發(fā)誓不作奸犯科，好好對(duì)待自己的父母還有鄉(xiāng)親父老，不偷不搶?zhuān)粴⑷朔呕?。念完了戒度誓詞之后在一個(gè)裝滿(mǎn)了水的碗里面擲入火苗，當(dāng)火苗熄滅就是受戒成功，如果當(dāng)受戒的人沒(méi)有遵守上面的誓言，命運(yùn)就會(huì)坎坷。

山子瑤的動(dòng)作相對(duì)其他瑤族的動(dòng)作更加的緩慢，半蹲狀態(tài)。兩腳正步位，由膝蓋從左向右邊轉(zhuǎn)動(dòng)，轉(zhuǎn)動(dòng)兩次左腳就向后退一步，右腳跟上然后半蹲在以左腳為主向后轉(zhuǎn)動(dòng)身體。每走一步就轉(zhuǎn)換一次方向。上身一直保持著中斷直立狀態(tài)，雙手置于腹部之前，在轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)候，右手跟著左手從左邊向右劃一個(gè)圈。山子瑤的動(dòng)作都是以轉(zhuǎn)動(dòng)為主。，每轉(zhuǎn)一次就變換一次隊(duì)形，在舞蹈中，人們偶爾還是會(huì)以小踏步來(lái)流動(dòng)轉(zhuǎn)換方向。

瑤族舞蹈是廣西瑤族人民的傳統(tǒng)舞蹈，是紀(jì)念美麗傳說(shuō)的舞蹈，是廣西瑤族人民一種古老的祭祀方式，金秀瑤族人民性格豪爽、能歌善舞。而金秀瑤族的歌舞有著與眾不同的獨(dú)特魅力。舞蹈在廣西金秀瑤族人民心中有著不可或缺地位，其發(fā)展至今，已經(jīng)深入民心，獲得廣大人民的喜愛(ài)和接受，被外國(guó)游客稱(chēng)之為世界罕見(jiàn)的健美操。廣西金秀瑤族舞蹈隨著時(shí)代的發(fā)展變遷，已經(jīng)從瑤族人民喜慶豐收時(shí)跳的舞蹈中演變、傳播、創(chuàng)造，從而把瑤族舞蹈推向舞臺(tái)。