張博

〔摘要〕折子戲作為本戲中的其中一折，具有緊湊的表演節(jié)奏、生動的人物形象以及跌宕曲折的故事情節(jié)。流傳至現(xiàn)代的折子戲數(shù)量不多，折子戲作為戲劇表演形式之一，在進(jìn)行表演的過程中要求結(jié)構(gòu)的安排更加匠心獨(dú)運(yùn)，雖然僅僅為本戲中的一段，但是也需要整體情節(jié)的相對完整。

〔關(guān)鍵詞〕折子戲綴白裘喜劇模式戲劇表演

折子戲在中國戲曲發(fā)展過程中的重要角色，更是我國戲劇表演的重要形態(tài)。《綴白裘》是我國折子戲中的知名作品，從喜劇的角度來看《綴白裘》，發(fā)展到今天其加入了更加現(xiàn)代化的喜劇元素，使得整體的喜劇效果更加突出。在以往關(guān)于研究明清折子戲的相關(guān)文獻(xiàn)中，中國近代戲劇的研究普遍忽視了《綴白裘》作為當(dāng)時舞臺活腳本的價值，也沒有充分認(rèn)識到《綴白裘》在古典戲曲向近代轉(zhuǎn)型中的地位和作用。因此本文著重站在《綴白裘》的角度上來分析其表現(xiàn)出來的戲劇模式，深入挖掘明清折子戲《綴白裘》的文化層面，為今后《綴白裘》在戲劇表演的道路上更加富有深度和廣度可提供參照，對折子戲的喜劇內(nèi)涵理解也更加透徹。

一、明清折子戲與中國傳統(tǒng)喜劇

（一）明清折子戲。折子戲是中國戲曲論壇中比較特別的存在方式，其既是建立在文本形式戲曲表演之上，作為現(xiàn)代發(fā)展?fàn)顟B(tài)來看，也是在舞臺中動態(tài)展示的演出方式。折子戲的準(zhǔn)確誕生時間，從目前的研究文獻(xiàn)上來看并不明確，由于各說紛紜、各執(zhí)己理，所以認(rèn)為折子戲形成在明代的嘉靖時期以及明末清初時期等說法的都普遍存在。但從大部分人認(rèn)為的觀點(diǎn)來綜合考慮，折子戲誕生的相對準(zhǔn)確時間應(yīng)該為明朝時期的正德年間，那時的折子戲最初形成并開始流傳于民間[1]。

針對明清折子戲的來源來說，我國戲劇研究學(xué)者陸萼庭首先提出其來自于對傳奇的演繹和解讀，從此便區(qū)別于整部的本戲而發(fā)展起來。從對折子戲的具體標(biāo)記來說，其必須具有更加明確的舞臺藝術(shù)表演目標(biāo)和表演宗旨，盡管是作為全本戲其中的一段和一部分，但是從整體的角度出發(fā)，戲曲的演繹就需要明確的宗旨來作為支撐。

（二）中國傳統(tǒng)喜劇。中國戲曲表演的歷史非常悠久，喜劇作為戲劇表演形式的其中一種，其誕生的更在戲劇體系的誕生之前。早在我國先秦時期，傳統(tǒng)喜劇的雛形是由典故形式誕生而來，比如孟子寓言中的《揠苗助長》和《緣木求魚》、戰(zhàn)國策中的《畫蛇添足》、韓非子中的《守株待兔》以及呂氏春秋當(dāng)中的《刻舟求劍》。這些寓言故事不僅具有良好的教育意義，從戲曲藝術(shù)的角度來說，更加具有豐富的喜劇元素，充滿了生活智慧和輕諷刺的寓意。直至傳統(tǒng)喜劇模式發(fā)展到明清，其在折子戲的表演形式中也得到了展現(xiàn)和表達(dá)。明清時期的喜劇表演多為在傳奇故事中得到淋漓盡致的展現(xiàn)，同時制作出來的喜劇劇目以及表演方式都層出不窮。折子戲非常恰如其當(dāng)?shù)恼宫F(xiàn)了中國傳統(tǒng)喜劇的表演思想，通過小人物的生活常事來表現(xiàn)喜劇的樂趣[2]。

二、明清折子戲《綴白裘》的喜劇模式分析

（一）突轉(zhuǎn)模式。突轉(zhuǎn)模式指的是利用分歧功能中的轉(zhuǎn)變環(huán)節(jié)，在戲劇表演的過程中展現(xiàn)令人意想不到的、超出于常規(guī)思維的劇情或者環(huán)節(jié)?！毒Y白裘》本身作為折子戲來說，就具有環(huán)環(huán)相扣、矛盾突出以及尖銳激化的典型特點(diǎn)，在關(guān)于突轉(zhuǎn)模式的表現(xiàn)中，《綴白裘》深刻的體現(xiàn)了突轉(zhuǎn)模式的精彩轉(zhuǎn)變，劇內(nèi)主人公的對話“那時被我打脫了”與之前平緩的劇情節(jié)奏形成了大的反差，在這樣的對比中表現(xiàn)出了小劇目之間的分歧，后來主人公所說的“且喜被我逃下山來了！”又與上一句形成了畫風(fēng)的轉(zhuǎn)變，表現(xiàn)出人物之間的幽默。

（二）化解模式。化解模式以困境為前提，在預(yù)設(shè)困境的模式下設(shè)置化解模式，達(dá)到劇情“柳暗花明又一村”的表演效果。在《綴白裘》中的化解模式，其是為了更加豐富主人公的經(jīng)歷以及種種遭遇的困難性和曲折性，當(dāng)主人公遇到不同困境之后，通過自己的努力、聰明的才智、善良的內(nèi)心以及貴人的相助等，最終度過了難關(guān)，將每個困難都一一化解。這種化險為夷的劇情設(shè)置讓觀眾感受到非常酣暢的心理感受，觀眾能夠在緊張的快節(jié)奏的劇情下感受到困難解決的喜歡和欣慰，從而達(dá)到了中國既定形式下的喜劇效果[3]。

（三）凸顯模式。凸顯模式是建立在特點(diǎn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)個性化的特征凸顯，從而抓住人們對戲劇表演變化夸張性的興趣點(diǎn)進(jìn)行加工與思考，達(dá)到喜劇性效果的集大成化。凸顯模式中表達(dá)出來的喜劇性更加的滑稽和幽默，有時也會站在對社會反面的批判和諷刺，達(dá)到一種荒誕的黑色幽默。以錢德蒼版本而言，其中使用的被動句式表達(dá)了很好的幽默效果，比如在其中，劇中主人公看見姑娘的時候表現(xiàn)出動心和感嘆“將花艷女，綰良緣因此上，被利名牽”，但是在之后劇情發(fā)展中，主人公表達(dá)“累子半夜，剛剛有點(diǎn)意思，還弗曾上床，被你走來，渠只道是夫人，灑脫子衣裳”?！毒Y白裘》中這種劇情的設(shè)置達(dá)到了前后非常明顯的對比，達(dá)到了明顯的突出效果和凸顯作用，從而表達(dá)出對主人公之前說的話進(jìn)行輕諷刺的喜劇性。這樣的劇情設(shè)置在實(shí)際的戲劇表演中能夠?qū)∏榈姆床罘浅Ｍ癸@地表達(dá)出來，在非既定的喜劇模式下達(dá)到了喜劇性的效果[4]。

（四）實(shí)現(xiàn)模式。實(shí)現(xiàn)模式指的是劇中相關(guān)人物在之前環(huán)節(jié)和劇情的鋪墊下，最終實(shí)現(xiàn)自己想要達(dá)成的目標(biāo)和理想的生活狀態(tài)。實(shí)現(xiàn)模式需要獨(dú)立理想的支撐，以理想作為一部戲劇的中心圍繞點(diǎn)，能夠更加契合中心主旨和主題思想。在《綴白裘？驚丑》中，主人公一路以來以學(xué)士為目標(biāo)而努力和奮斗著，經(jīng)過了幾年的寒窗苦讀，最后終于完成了自己學(xué)習(xí)的使命，達(dá)成了自己理想目標(biāo)?！毒Y白裘？驚丑》利用理想———實(shí)現(xiàn)的模式體現(xiàn)主人公的心理變化和日?；顒拥倪M(jìn)展，讓觀眾在心中樹立主人公認(rèn)真求學(xué)的印象，最后主人公終于成就了自己的理想，在這樣的戲劇結(jié)局中觀眾也會為劇中的人物而感動，這便達(dá)到了《綴白裘》戲劇表演的目的。從這樣一個完美的結(jié)局來說，是非常符合中國傳統(tǒng)喜劇模式的既定概念。

（五）發(fā)現(xiàn)模式。發(fā)現(xiàn)模式指的是在戲劇中設(shè)立巧妙“巧合”環(huán)節(jié)，來達(dá)到不期而遇、更加具有喜劇性的一幕。所以，發(fā)現(xiàn)模式也需要一個既定前提，便是巧合。這種巧合可以人與人之間的巧合，也可以是人與事之間的巧合，從而在這種巧合的基礎(chǔ)上達(dá)到喜劇模式的表演效果?！毒Y白裘》中多以主人公與親人之間的失散與相遇來構(gòu)建發(fā)現(xiàn)模式的喜劇性，其中體現(xiàn)出來的喜劇效果主要在相關(guān)人物相遇之后通過“發(fā)現(xiàn)”來探索蘊(yùn)含的“烏龍”，在一步步緊逼重遇的結(jié)果中展現(xiàn)更加真實(shí)的表演效果。

三、《綴白裘》戲劇表演中蘊(yùn)含的文化意義

（一）傳統(tǒng)文化理念的延續(xù)。在傳統(tǒng)文化理念中，《綴白裘》中的戲在進(jìn)行戲劇表演的過程中體現(xiàn)的最為突出的便是“忠孝節(jié)義”。如主人公是深受儒家思想熏陶的學(xué)士，對“忠孝節(jié)義”非常注重，在與母親的日常生活中，主人公會將母親愛吃的東西留給她，盡管自己已經(jīng)無米之炊?！毒Y白裘》所編輯的劇目中將傳統(tǒng)的忠孝精神貫徹得較為飽滿，在現(xiàn)代戲劇表演的過程中，也起到了非常良好的指導(dǎo)意義和教育意義[5]。

（二）對時代精神的呼應(yīng)?！毒Y白裘》作為明清折子戲的代表，其在歷史的洪流中一直流傳至今，其經(jīng)過多個時代的演繹蘊(yùn)含的時代精神是非常豐富和多元的。針對近代戲劇表演方式來說，在八十年代和九十年代的折子戲表演方式來說，《綴白裘》中的戲在進(jìn)行演出時，其喜劇性質(zhì)多為定位在表演人物肢體的變化和動作中，因此表演者會更加突出相關(guān)人物肢體動作的解讀，從而來為觀眾帶來喜劇效果。然而發(fā)展至今天，人們更加重視語言的幽默和臺詞的喜劇性，所以相應(yīng)的《綴白裘》中的戲其舞臺表演形式也需要根據(jù)時代的變化來做出一定的變更，從而來滿足時代精神的主旨需求。這樣的喜劇模式變化是一氣呵成的，并不是在某個時間點(diǎn)突然轉(zhuǎn)變，而是與時代發(fā)展的腳步一并進(jìn)行，說明了戲劇表演是與時代精神統(tǒng)一相呼應(yīng)的。

綜上所述，站在喜劇模式的角度下來分析明清著名折子戲《綴白裘》，從整體觀照來看《綴白裘》，雖然不同年代的作品與現(xiàn)代的具體情況不同，但在臺詞表達(dá)、表演情境、價值觀念上卻有某些共同的取向。本文通過研究《綴白裘》從一個側(cè)面審視中國戲曲在清代中葉經(jīng)歷的轉(zhuǎn)型和以后的發(fā)展趨勢，進(jìn)一步明晰戲曲在創(chuàng)作、表演、傳播諸多方面的生存發(fā)展規(guī)律，同時站在喜劇模式下探討《綴白裘》中運(yùn)用的喜劇元素，從而擴(kuò)大該戲曲的表演價值和蘊(yùn)含的文化意義。（責(zé)任編輯：曉芳）

參考文獻(xiàn)：

[1]周鞏平.談《綴白裘》的“副末開場”[J].藝術(shù)百家，2012，02：91-97.

[2]李慧.折子戲研究中的幾個概念[J].文化與傳播，2012，02：48-55.

[3]李玫.明清戲曲中“小戲”和“大戲”概念芻議[J].文學(xué)遺產(chǎn)，2013，06：105-114.

[4]馬曉霓.論“綴白裘”選本的歷史地位[J].戲?。ㄖ醒霊騽W(xué)院學(xué)報），2013，04：86-93.

[5]尹變英.論折子戲?qū)ψ拥軙挠绊慬J].民族文學(xué)研究，2015，05：111-119.