黃丹

摘要：當代中國共產(chǎn)黨人精神家園，是共產(chǎn)黨人的理想信仰、精神追求和安身立命之所，也是共產(chǎn)黨人的情感、心理、理想和信仰等的集中體現(xiàn)。

關(guān)鍵詞：精神家園；認知；自律

建設(shè)和堅守共產(chǎn)黨人精神家園，是黨中央從戰(zhàn)略高度來重塑理想、堅定信念的重大課題，也是我黨加強自身建設(shè)的永恒課題。黨的十八大報告提出“堅定理想信念，堅守共產(chǎn)黨人的精神追求”，對于永葆黨的純潔性和先進性、確保黨執(zhí)政合法性、堅定“三個自信”，帶領(lǐng)和團結(jié)全國各族人民實現(xiàn)“中國夢”等。都具有非常重要的理論和實踐價值。

一、共產(chǎn)黨人精神家園是共產(chǎn)黨人知、情、意、行的統(tǒng)一

共產(chǎn)黨人以馬克思主義為信仰，這個“知”，首先便是共產(chǎn)黨人對馬克思主義的認知，它科分為外在灌輸之“知”和主動選擇之“知”。也就是說，一方面，共產(chǎn)黨人主體的認知水平、綜合素質(zhì)非常重要，另一方面，馬克思主義對共產(chǎn)黨人個體產(chǎn)生的印象如何，直接影響黨員的認知。在認知的對象中，當然不是抽象的理解馬克思主義，首先是對以馬克思主義為指導(dǎo)的當代社會發(fā)展的判斷，對于周圍環(huán)境、人際關(guān)系、社會制度滿意與否，是形成正確、高尚認識的信息源。認知還有一個非常重要的環(huán)節(jié)，那就是對個體自己的認知，共產(chǎn)黨人堆自己的定位。精神選擇，畢竟首先是個體之事，個人是選擇利己還是利他，是否愿意為自己的選擇堅守和奮斗，都將成為主體精神的重要方面。只有把思想、利益與“個人”實際情況相結(jié)合，才能形成正確的觀念意識和認識論。

經(jīng)過個人的認知和主動選擇，外界信息進入黨員的“情”的層面，黨員對馬克思主義、對社會的整體認知的正確與否、高尚與否、直接決定著個體的情感強弱。情感解決的是對外界刺激是否“信”的問題，對于一種學(xué)說、理論，如果不能引起黨員的情感共鳴，就會浮于表面，也就進入不了黨員的內(nèi)心；只有形成了真摯的情感，才會對黨員的心態(tài)產(chǎn)生強烈影響，進而轉(zhuǎn)化為行動的內(nèi)在動力，并向信仰的方向前進。情感強弱即個人選擇的過程，可能會形成“要我做”和“我要做”兩種不同的情感需求，前者是被動的接受，后者是主動的要求。這將對共產(chǎn)黨人價值觀念和精神家園是否堅定、穩(wěn)固、持久產(chǎn)生不可估量影響。

二、共產(chǎn)黨人精神家園是共產(chǎn)黨人自律與他律的統(tǒng)一

共產(chǎn)黨人精神家園作為共產(chǎn)黨員精神現(xiàn)象的重要組成部分，其形成和建設(shè)也是如此，是共產(chǎn)黨人自律與他律的統(tǒng)一。

共產(chǎn)黨人精神家園建設(shè)的他律，是為了實現(xiàn)精神家園建設(shè)的共同目標，采取相應(yīng)措施，適當約束共產(chǎn)黨人個體的思想和行為，使共產(chǎn)黨人精神家園建設(shè)更加順利而有效。在現(xiàn)代社會中，人們、尤其是共產(chǎn)黨人，必須需要一個能夠培育“現(xiàn)代精神”的制度，使人們在政治上走向成熟，這是培育現(xiàn)代精神的保障?，F(xiàn)代性這場文明的轉(zhuǎn)型運動在向我們固有的一切觀念挑戰(zhàn)，陳舊的思想方法，老一套的管理模式，過時的觀念形成，無論我們多么珍愛，曾經(jīng)多么得心應(yīng)手，這些都不再適合迅速變化的實際情況了，因為整個世界、各個領(lǐng)域都在變化中誕生出新的價值觀念和社會準則。

自律重在道德，他律重在法律。法要為德提供保障，使其在選擇道德行為時免受其他個人、團體的干涉、破壞和損壞。單純的他律、而不調(diào)動自律約束，就可能會成為暴力的開端，單純的自律而失去他律，可能形成一個混亂而無統(tǒng)一標準的局面。自律與他律在精神家園建設(shè)中時相互作用的，互相支撐，缺一不可。

三、共產(chǎn)黨人精神家園是物質(zhì)生活基礎(chǔ)和精神上層建筑的統(tǒng)一

精神上層建筑的加強是物質(zhì)生活基礎(chǔ)的必然指向。加強物質(zhì)生活建設(shè)不是精神家園的形體，那么精神意識才是精神家園的真正靈魂。共產(chǎn)黨人不是為享受而存在的，他們需要社會的理解，需要一定的物質(zhì)回報，但他們更看重的是為社會做出的貢獻，精神價值取向是共產(chǎn)黨人的更高追求。

我們必須在加強物質(zhì)基礎(chǔ)建設(shè)的同時，大力培育共產(chǎn)黨人的理想信念、價值觀念、戰(zhàn)斗精神、文化修養(yǎng)、道德情操等精神意識，實現(xiàn)物質(zhì)生活和精神追求的統(tǒng)一。精神家園建設(shè)要以物質(zhì)為根基，但不能唯物質(zhì)論；精神家園要重視精神領(lǐng)域的發(fā)展，但不能精神萬能。二者必須并行發(fā)展，和諧共構(gòu)。

四、共產(chǎn)黨人精神家園是傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代精神的統(tǒng)一

現(xiàn)代精神是精神家園建設(shè)的時代要求。現(xiàn)代精神是一種時代精神，它不僅僅是本民族的當代精神體現(xiàn)，更指的是世界發(fā)展大勢的整個現(xiàn)代性精神。今天的現(xiàn)代意識，對于明天而言，就是傳統(tǒng)精神；而今天的傳統(tǒng)精神，也曾經(jīng)是人們心中的“現(xiàn)代”意識，從這個意義上說，現(xiàn)代精神其實就是轉(zhuǎn)換了時空的“傳統(tǒng)”精神，傳統(tǒng)精神也是轉(zhuǎn)換了時空的“現(xiàn)代”精神。正如英格爾斯，“從歷史發(fā)展上看，現(xiàn)代化傾向本身就是人類傳統(tǒng)文明的健康的繼續(xù)和延伸，它一方面全力吸收了以往人類歷史所創(chuàng)造的一切物質(zhì)和精神財富，一方面又以傳統(tǒng)所從來未曾有過的創(chuàng)造力和改造能力，把人類文明推向一個新的高峰?！?/p>

精神家園的形成四傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代精神的統(tǒng)一與融合。因此，對于共產(chǎn)黨人精神家園建設(shè)，我們既不能因為在向現(xiàn)代社會過渡過程中，人的思想混亂和精神迷茫而單純回歸傳統(tǒng)，也不能以現(xiàn)代人必然要具備現(xiàn)代精神而割裂傳統(tǒng)美德和精神，必須在傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代意識之間尋找結(jié)合點，實現(xiàn)傳統(tǒng)精神與現(xiàn)代精神的和諧與完美統(tǒng)一。