內(nèi)容摘要：若論在文化史上留名的士人們的共同之處，毫無(wú)疑問有一條：懷才不遇。文人們流傳最廣的詩(shī)詞作品，往往是在其遭遇仕途坎坷時(shí)所作。這絕非偶然，二者是極其關(guān)聯(lián)的。本文通過列舉古代士人們懷才不遇的典型，分析其原因，并闡述二者之間的聯(lián)系。

關(guān)鍵詞：士不遇 屈原 陶淵明 司馬遷

縱觀古代文學(xué)歷史，士人們仿佛總是在“時(shí)運(yùn)不齊，命途多舛”中度過一生。他們或滿腹經(jīng)世之才，或才高八斗，卻由于種種原因仕途不順、報(bào)國(guó)無(wú)門，被命運(yùn)無(wú)情的戲弄，最后落得飽受排擠、客死異鄉(xiāng)、壯志難酬的結(jié)局。對(duì)于懷才不遇的原因，可以從幾個(gè)方面來(lái)分析。

從屈原的“亂世遭忌”、賈誼的“盛世被貶”中，不難看出“人和”是最為重要的條件。從士人的角度來(lái)說(shuō)，“小人”的出現(xiàn)其實(shí)就是政權(quán)統(tǒng)治中黑暗面的顯現(xiàn)，因?yàn)榻y(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部體系存在漏洞，“小人”有了可乘之機(jī)，他們投帝王之所好，贏得君主的信任賞識(shí)，并在統(tǒng)治階級(jí)內(nèi)部形成盤根錯(cuò)節(jié)的關(guān)系網(wǎng)，以掌控國(guó)家政權(quán)，不顧國(guó)家社稷的安危，鏟除異己為自身謀取利益。在這個(gè)過程中士人成為被排擠的對(duì)象，任憑“小人橫行”，感嘆“士之不遇”。

其次，科舉之路艱難，讀書人的“只讀圣賢書”之心也為他們的“不遇”埋下了無(wú)奈的伏筆，如《儒林外史》中范進(jìn)中舉后的顛狂，便道出了這一追求的苦辛。長(zhǎng)期的文化授淫，造就了儒士恃才傲物的心態(tài)，于是，即便未入公門，也不屑于與農(nóng)商為伍，魯迅先生筆下的孔乙己便是這一心態(tài)的表征。他們大多看不起那些憑借家里的庇蔭走上天子堂的“官二代”；但事實(shí)上又確實(shí)是這些世代為官的望族把持左右著朝堂，士人“恃才傲物”的心態(tài)往往只能導(dǎo)致“木秀于林，風(fēng)必摧之”的結(jié)果。

而面對(duì)仕途坎坷沉浮，士人們有著許多截然不同的應(yīng)對(duì)方式。

最早被記載的懷才不遇之人是楚大夫屈原。他一生心系楚國(guó)，然而因?yàn)榈米锪诵∪耍靶哦娨?，忠而被謗”，三次流放一步一步遠(yuǎn)離故土，流亡途中留下許多不朽名篇，抒發(fā)自己對(duì)楚國(guó)深切的愛?！皽胬酥遒?，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”屈原曾經(jīng)被放逐，途中偶遇一位漁父，在漁父看來(lái)，世道清廉，可以做官；世道污濁，可以世間沉浮，為人處世不必太過清高。屈原堅(jiān)持寧可投江而死，也不能使世俗之塵埃蒙蔽清白之身。最終，白起率軍破楚，失望憤懣的屈原投江而死，為文學(xué)史上“士不遇”詩(shī)歌奠定了自哀的主基調(diào)。

與屈原“寧為玉碎，不為瓦全”的必死之志不同，以陶淵明為代表的“隱逸”派在后世興起?！端螘繁緜饔涊d：“郡遣督郵至，縣吏白：‘應(yīng)束帶見之。潛嘆曰：‘我不能為五斗米折腰向鄉(xiāng)里小人！隨即陶淵明解印綬去職?！焙笞鳌稓w去來(lái)兮辭》“歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游，世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求！”陶淵明發(fā)現(xiàn)世俗與自己崇尚自然的本性相違，他不愿意同流合污，于是毅然選擇辭官歸隱田園。第一位發(fā)現(xiàn)陶淵明文學(xué)價(jià)值的人是南朝的蕭統(tǒng)。宋朝，經(jīng)過蘇軾與朱熹兩位當(dāng)代名流的推崇，這才真正確立了他在文學(xué)史上的崇高地位。

而太史公司馬遷，則與其他人皆為不同。漢武帝時(shí)已官至太史令的他，在面對(duì)李陵投降匈奴之事時(shí)，堅(jiān)持秉承“客觀”的寫史原則，遷怒于漢武帝，身陷囹圄，甚至遭受“腐刑”，雖身陷囹圄，他仍堅(jiān)持活下去，完成亡父心愿，著成《史記》，“是以腸一日而九回，居則忽忽若有所亡，出則不知所往。每念斯恥，汗未嘗不發(fā)背沾衣也?！比倘柝?fù)重，這才有了后世名垂千古的《太史公記》。

《報(bào)任安書》中有這樣一段：古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》……及如左丘明無(wú)目，孫子斷足，終不可用……可見不管是太史公司馬遷本人，還是他所記載的歷史名人，“皆意有所郁結(jié)，不得通其道，故述往事，思來(lái)者?！惫贪l(fā)奮著書以成其名。在人生中最艱難的時(shí)刻，化悲痛為力量，成就不朽名篇。

綜上所述，在文學(xué)史上背負(fù)盛名的士人，往往都懷才不遇，仕途坎坷。懷才不遇對(duì)士人本身是極其痛苦的摧殘，實(shí)質(zhì)上，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，反而使他們?cè)谖膶W(xué)創(chuàng)作上取得了輝煌成就，可以說(shuō)是成就了他們。這種失望促使他們?cè)谄渥髌分邪l(fā)泄情感；而其作品往往憤世嫉俗、貼近現(xiàn)實(shí)、情真意切，引發(fā)共鳴，因而帶來(lái)了更高的文學(xué)價(jià)值。

參考文獻(xiàn)

1.周嘉惠.“懷才不遇”析，青島教育學(xué)院學(xué)報(bào)，2001（1）.

2.司馬遷.《史記》.中華書局.2010

3.郭紹虞.中國(guó)文學(xué)批評(píng)史.百花文藝出版社，1999：

（作者介紹：劉子勤，湖南大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言文學(xué)學(xué)院學(xué)生）