摘 要：眾所周知，藝術(shù)是歷史的傳承者之一，是很多為人的印記，也是我們生活的寫(xiě)照，還是人們感情的抒發(fā)幾點(diǎn)，它對(duì)我們生活起著至關(guān)重要的作用，是人們生活最重要的依托。藝術(shù)符號(hào)作為藝術(shù)的最佳表達(dá)方式之一，有著其他表達(dá)方式不一樣的特點(diǎn)，那表示可以將藝術(shù)靈魂表現(xiàn)得淋漓精致，將藝術(shù)的精髓很完美地展現(xiàn)給世人看，這是藝術(shù)符號(hào)最大的特點(diǎn)，也是決定藝術(shù)一大要素，因此作為藝術(shù)學(xué)家、藝術(shù)老師或藝術(shù)學(xué)者，都要提高自己對(duì)藝術(shù)符號(hào)的重視與關(guān)注。為進(jìn)一步了解藝術(shù)符號(hào)，本文作者根據(jù)自己對(duì)藝術(shù)符號(hào)的了解，詳細(xì)分析了藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)的形式、意義及運(yùn)用。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)設(shè)計(jì)；符號(hào)；應(yīng)用

藝術(shù)符號(hào)與造型藝術(shù)是相互聯(lián)系、相互依存和相鋪相成的關(guān)系，“符號(hào)”的豐富程度和運(yùn)用熟練程度決定造型的設(shè)計(jì)水平，所以要使藝術(shù)設(shè)計(jì)變得更具體和更有意義，就必須將藝術(shù)符號(hào)的顯性意義展示在設(shè)計(jì)當(dāng)中，同時(shí)還要更深入地去了解藝術(shù)符號(hào)的具體形式、內(nèi)涵和應(yīng)用，并在此基礎(chǔ)上有意識(shí)的創(chuàng)新符號(hào)“匯集”和排列方式，打破常規(guī)，創(chuàng)造出引人注目，發(fā)人深省藝術(shù)效果。

1 藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)的概述

1.1 藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)的意義

藝術(shù)符號(hào)是藝術(shù)設(shè)計(jì)必不可少的設(shè)計(jì)元素，它對(duì)藝術(shù)設(shè)計(jì)起著決定性作用，并且在藝術(shù)設(shè)計(jì)中得到了廣泛應(yīng)用，這些藝術(shù)符號(hào)是物質(zhì)的表現(xiàn)，是生活的寫(xiě)照，是歷史的傳承，它們因此而變得多樣性與多維性，主要體現(xiàn)在藝術(shù)符號(hào)具有具體性、抽象性、簡(jiǎn)單性、復(fù)雜性和多樣性等特點(diǎn)。關(guān)于藝術(shù)符號(hào)一直都是藝術(shù)界最有爭(zhēng)議的話題之一，其爭(zhēng)議的原因有兩個(gè)方面，一是藝術(shù)符號(hào)本身的特點(diǎn)及藝術(shù)價(jià)值，值得人們?nèi)?zhēng)議；二是藝術(shù)符號(hào)與其他藝術(shù)存在的差異與歧義引發(fā)的爭(zhēng)議，最典型的莫過(guò)于符號(hào)與造型藝術(shù)之間的關(guān)系，有藝術(shù)家說(shuō)造型設(shè)計(jì)實(shí)質(zhì)上就是藝術(shù)符號(hào)的應(yīng)用，也有人說(shuō)藝術(shù)設(shè)計(jì)只是造型設(shè)計(jì)中的重要設(shè)計(jì)要素，并不是真正的造型設(shè)計(jì)，毫無(wú)疑問(wèn)，第二種說(shuō)法一直是具有說(shuō)服力的藝術(shù)符號(hào)詮釋。[1]

1.2 藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)的形式

因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)具有簡(jiǎn)單性、復(fù)雜性和多樣性等特點(diǎn)，決定藝術(shù)設(shè)計(jì)的種類具有多樣性，按其性知識(shí)可將藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)的形式分為動(dòng)作語(yǔ)言符號(hào)、話語(yǔ)符號(hào)、圖像符號(hào)和文字符號(hào)等。其中動(dòng)作語(yǔ)言符號(hào)是指藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)所產(chǎn)生的藝術(shù)效果與視覺(jué)效果同時(shí)發(fā)生同時(shí)完成，具體是指一個(gè)標(biāo)志性動(dòng)作結(jié)束，伴隨著的思維也會(huì)終止，是表意極強(qiáng)的符號(hào)；話語(yǔ)符號(hào)的實(shí)質(zhì)是說(shuō)話，例如我國(guó)56個(gè)名族，不同的名族都有自己不同的語(yǔ)言，這種借助約定俗成的語(yǔ)言符號(hào)來(lái)表明自己的想法，便是話語(yǔ)藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)；圖形與文字符號(hào)顧民思義便是圖像與文字的性的藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)。[2]

2 藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)的應(yīng)用

2.1 藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)在平面設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)在設(shè)計(jì)中應(yīng)用最多的領(lǐng)域便是平面設(shè)計(jì)，平面設(shè)計(jì)主要包含了廣告設(shè)計(jì)和標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)，兩者即相互聯(lián)系又相符區(qū)別，因此藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)在兩者之間的應(yīng)用存在很大得出差異，下面是藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)在廣告設(shè)計(jì)與標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中的具體應(yīng)用：

第一，藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)在廣告設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。廣告設(shè)計(jì)的原理是應(yīng)用最簡(jiǎn)單的藝術(shù)設(shè)計(jì)因素表達(dá)出最具有感情、產(chǎn)品服務(wù)理念及產(chǎn)品創(chuàng)新意識(shí)，此時(shí)就需要，簡(jiǎn)單的、復(fù)雜的和多樣性的藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)來(lái)表達(dá)廣告的真實(shí)意義。成功的廣告，其藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)是具體的、個(gè)性化的、藝術(shù)感染性的和公眾接受的，這樣的廣告才會(huì)將真正的產(chǎn)品信息傳達(dá)出去，才收到理想的宣傳營(yíng)銷效果。[3]

第二，藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)在標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。標(biāo)識(shí)具有信號(hào)傳達(dá)和代碼標(biāo)志的作用，標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)中常應(yīng)用到的藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)有相似符號(hào)，相關(guān)符號(hào)和規(guī)約符號(hào)，其中用得最多的是相似符號(hào)，例如“教堂”的標(biāo)識(shí)是上帝站在門(mén)口；星級(jí)建筑物或“酒店”的標(biāo)識(shí)是幾顆五角星；“禁止吸煙”是畫(huà)一只煙，再打一個(gè)差，類似的例子很多，都是利用相似的符號(hào)來(lái)達(dá)到標(biāo)識(shí)的目的。[4]

2.2 藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)在環(huán)境藝術(shù)中應(yīng)用

當(dāng)下凡是學(xué)藝術(shù)的人都知道，雕塑已經(jīng)成為環(huán)境的重要設(shè)計(jì)部分 之一，環(huán)境藝術(shù)能夠很好地將當(dāng)代經(jīng)濟(jì)、文化和政治展現(xiàn)出來(lái)，并且還能夠?qū)o(wú)形化為有形，它是無(wú)形的載體，更是連接有形和無(wú)形的關(guān)鍵。藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)的典范有很多，例如武漢街江漢路步行街一大一小的兩座真人雕塑；貴州苗族自治區(qū)的竹雕小樓；江蘇蘇州的古城等，都受到民眾的歡迎，使在現(xiàn)代信息化社會(huì)中有一絲的傳統(tǒng)氣息被延續(xù)下來(lái)，是歷史變遷的最好證明，說(shuō)明環(huán)境藝術(shù)中藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)具有歷史教育意義，主要體現(xiàn)在讓人感覺(jué)到城市的積淀和歸宿感。

2.3 藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

不同的環(huán)境、人文及政治決定不同地區(qū)有不同的建筑風(fēng)格，例如南方少數(shù)民族建筑物、古建筑物及樓房比較多，而北方大多數(shù)是鋼筋平房、水泥樓房和具有封建色彩的四合院，南北不管在建筑上還是在其他方面都存在很多的差異，這決定單純的靜態(tài)設(shè)計(jì)符號(hào)已經(jīng)不能表達(dá)人們的內(nèi)心世界，動(dòng)態(tài)設(shè)計(jì)符號(hào)才是區(qū)別不同環(huán)境建筑設(shè)計(jì)的最佳方法，因?yàn)楸煌诰虺鰜?lái)的動(dòng)態(tài)藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)透露多元信息，是綜合交叉的文化表現(xiàn)形式，它可以借助自身的抽象性和多義性，傳遞著不同環(huán)境的不同設(shè)計(jì)風(fēng)格。

3 結(jié)語(yǔ)

藝術(shù)符號(hào)在藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用是一個(gè)藝術(shù)的發(fā)展過(guò)程，是藝術(shù)文化的具體表現(xiàn)，更是藝術(shù)靈魂的依托，作為藝術(shù)設(shè)計(jì)必不可少的設(shè)計(jì)元素，藝術(shù)符號(hào)擁有很多特點(diǎn)，這些特點(diǎn)決定它的與眾不同。本文從藝術(shù)符號(hào)的形式、藝術(shù)符號(hào)的含義及藝術(shù)符號(hào)的具體應(yīng)用三方面，對(duì)藝術(shù)符號(hào)展開(kāi)了全面分析和研究，并總結(jié)出藝術(shù)符號(hào)具有簡(jiǎn)單性、復(fù)雜性及多樣性等特點(diǎn)，此外還了解到應(yīng)用過(guò)程中應(yīng)注意的一些問(wèn)題。藝術(shù)符號(hào)在不同環(huán)境中的應(yīng)用是不一樣的，在平面設(shè)計(jì)中主要用于廣告設(shè)計(jì)和標(biāo)識(shí)設(shè)計(jì)；在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中主要用于雕塑設(shè)計(jì)；在建筑設(shè)計(jì)中主要用于情感表達(dá)設(shè)計(jì)，總之，為更好地將藝術(shù)符號(hào)運(yùn)用于藝術(shù)造型，本文立足符號(hào)的形式和意義，對(duì)符號(hào)文化作了解讀，并詳細(xì)分析符號(hào)在現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)：

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[2] 符浩彬.景觀設(shè)計(jì)中的符號(hào)表現(xiàn)及其美學(xué)價(jià)值[J].大舞臺(tái)，2014（01）：96-97.

[3] 楊柳.符號(hào)學(xué)在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].才智，2014（21）：257.

[4] 毛文實(shí).藝術(shù)設(shè)計(jì)符號(hào)在環(huán)境藝術(shù)中的應(yīng)用研究[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2014（06）：56-57.

作者簡(jiǎn)介：張靜（1979—），女，江蘇人，碩士，講師，研究方向：藝術(shù)設(shè)計(jì)。