摘 要：本文根據(jù)雕刻的發(fā)展歷程，和核雕技藝與我國傳統(tǒng)文化的互相結(jié)合情況為出發(fā)點(diǎn)，來具體討論一下如何將這門技藝發(fā)揚(yáng)光大，從而為我國傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)光大貢獻(xiàn)出力量。那么下面我們就以“詩、書、畫、印”為主要角度，來具體討論一下這方面的問題。

關(guān)鍵詞：核雕；傳承；融合

在我國還在唐、宋、元時(shí)期的時(shí)候，很多的文人就已經(jīng)開始了有關(guān)“詩、書、畫、印”的研究工作，而到了清末，詩、書、畫、印的發(fā)展已經(jīng)處于巔峰狀態(tài)。隨后，就被一些雕刻專家引入到了雕刻領(lǐng)域，并試圖與核雕技藝進(jìn)行完美的融合，而且取得了不錯(cuò)的效果沒那么下面我們就來具體的討論一下。

0 概述

我國從宋代開始，就已經(jīng)對(duì)核雕技藝進(jìn)行研究，到目前已經(jīng)有了近百年的歷史。而根據(jù)這么長時(shí)間的發(fā)展，現(xiàn)如今，無論是在雕刻的工具還是在技術(shù)方面，都取得了非常顯著的發(fā)展。而從題材的角度出發(fā)，也由較為單調(diào)的花樣紋飾發(fā)展到了現(xiàn)如今集眾多山水、人文為題材的一項(xiàng)綜合性藝術(shù)。

就如同我國其他技藝的發(fā)展過程，雕刻技藝在剛開始發(fā)展的時(shí)候，普遍是工匠來制作的，而此項(xiàng)技藝在受到越來越多的關(guān)注以后，情況就發(fā)生了變化，開始有很多的知識(shí)分子、文人墨客也加入到了核雕技藝的制作當(dāng)中，而這些人當(dāng)中所具有的良好審美水平，也讓核雕技術(shù)得到了進(jìn)一步的發(fā)展。因此在現(xiàn)在看來，不管是繪畫也好、核雕也罷，全都會(huì)沿著一條審美發(fā)展道路不斷前行，而這條道路就是知識(shí)分子所積極倡導(dǎo)的“如詩如畫”的創(chuàng)作理念。

1 現(xiàn)狀

目前，在市面上所見到的核雕作品，幾乎都是以人物為題材，將“詩、書、畫、印”融入進(jìn)核雕的作品屈指可數(shù)、而原因一種有三個(gè)方面：第一，雕刻材料過小。目前，在進(jìn)行創(chuàng)作的時(shí)候，不管選用什么樣的果核，在長寬方面都要小于8厘米。這樣的情況導(dǎo)致畫面并不具備一定的承載率，從而在雕刻的過程中會(huì)遇到很多的麻煩。第二，核雕主要是把玩用的，但是目前很多人將其雕刻的過于細(xì)膩，因此讓諸如透雕這樣的作品失去了把玩的意義，而且也只能拿來欣賞。第三，創(chuàng)作者缺乏創(chuàng)新意識(shí)。因?yàn)閯?chuàng)造者在文化修養(yǎng)方面具有一定的局限性，也有一些因?yàn)槭艿江h(huán)境的影響，導(dǎo)致很難創(chuàng)作出具有創(chuàng)新精神的作品。

2 如何與“詩、書、畫、印”進(jìn)行融合

2.1 以中國傳統(tǒng)藝術(shù)作為主要的創(chuàng)作靈感

要怎么樣才能將把玩藝術(shù)發(fā)揮出來，同時(shí)又不影響觀賞效果，從而創(chuàng)作出具有“詩、書、畫、印”特點(diǎn)的核雕作品，成為了相關(guān)人士重要的工作內(nèi)容。其實(shí)對(duì)于雕刻者來說，最主要的工作，就是要對(duì)自己具有高標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)要求。在創(chuàng)作期間最好以中國的傳統(tǒng)文化為出發(fā)點(diǎn)，來尋找創(chuàng)作的靈感，而且還要在古代的詩詞歌賦中充分的提取文化能量，從而加強(qiáng)自身的文化涵養(yǎng)以及審美能力。只要將自己的內(nèi)心充實(shí)起來，這樣才能夠在生活中找到適合的創(chuàng)作題材，并做到為我所用。若想制作出完美的核雕藝術(shù)，不但要具備超強(qiáng)的雕刻水平，而且還必須具有原創(chuàng)性，這才能真正的算作藝術(shù)品。相反，只會(huì)模仿別人的優(yōu)秀作品，哪怕雕刻的技術(shù)再高，也不會(huì)成為一個(gè)優(yōu)秀的藝術(shù)品。因此，創(chuàng)作者要在平時(shí)不斷地豐富自身的文化修養(yǎng)，并要更多地從現(xiàn)實(shí)生活中去挖掘創(chuàng)作靈感，并與當(dāng)下的流行元素進(jìn)行完美的融合，這樣才會(huì)和核雕愛好者形成共鳴。另外，要是還可以搭配上創(chuàng)作者自己所寫的詩詞，就會(huì)讓核雕作品在藝術(shù)創(chuàng)作上進(jìn)一步得到升華，而這樣的作品，才是真正的具有個(gè)性與藝術(shù)氣息。

2.2 使用正確的展現(xiàn)方式

創(chuàng)作人在心里構(gòu)想出一個(gè)令自己感到得意的題材后，一定要進(jìn)行認(rèn)真的思索，并運(yùn)用簡便的雕刻方法，去將自己所創(chuàng)作的雕刻題材完美的展現(xiàn)出來。不過一定要在雕刻方法上，盡可能地少用鏤空雕刻與透雕，否則會(huì)讓核雕失去把玩的功能。而如果創(chuàng)作人都能夠很好的把握這些創(chuàng)作要素，那么所創(chuàng)作出的核雕不僅可以在質(zhì)量上有所保證，而且對(duì)于作品的觀賞性也會(huì)大大增強(qiáng)，同時(shí)保存起來也會(huì)更加的方便。因此在創(chuàng)作期間，最好采用薄意淺浮雕的技法，將其具有的寫意與用筆的特點(diǎn)盡情地展示出來，從而讓雕刻方法和選用的題材完美的結(jié)合到一起，以此完整的體現(xiàn)出傳統(tǒng)文化的精髓以及知識(shí)分子的審美品位。

2.3 掌握好微書的技巧

此外，核雕創(chuàng)作者要具備豐富的知識(shí)，并在創(chuàng)作期間要不斷地取雕刻方法之所長，為我所用。因?yàn)楹说褫d體普遍較小，所以若想制作出富有“詩、書、畫、印”的核雕作品，就一定要掌握微書的技巧。前面我們提到過，雕刻畫面并不具備一定的承載率，導(dǎo)致并沒有足夠的書寫空間，所以掌握一定微書的技巧，可以讓創(chuàng)作者在較小的創(chuàng)作空間內(nèi)充分的展示書法藝術(shù)，這樣就會(huì)雕刻畫面具有一定的飽滿度，從而有效地提高了核雕作品的藝術(shù)水準(zhǔn)。比如取材于《赤壁賦》的作品橄欖核小舟，該作品不僅具有細(xì)致的雕刻藝術(shù)，同時(shí)在小舟的底部，全都是采用微書技巧來進(jìn)行書寫，這樣不但具有點(diǎn)題的功能，而且還加強(qiáng)了構(gòu)圖的藝術(shù)水準(zhǔn)，從而充分的體現(xiàn)出了書法藝術(shù)的魅力。

3 結(jié)語

通過以上內(nèi)容我們能夠了解到，若想將“詩、書、畫、印”完美的融入進(jìn)核雕技藝當(dāng)中，就一定要以中國傳統(tǒng)藝術(shù)作為主要的創(chuàng)作靈感，同時(shí)還要使用正確的展現(xiàn)方式以及掌握好微書的技巧。因此，在今后的工作中，相關(guān)創(chuàng)作者要積極努力，認(rèn)真探索，爭取創(chuàng)造出更為有效的方法，從而讓我國的核雕技藝邁向一個(gè)新的高度。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡介：張瑜（1982—），女，河北永清人，工藝美術(shù)學(xué)碩士，蘇州核雕高級(jí)技師，江蘇省工藝美術(shù)會(huì)員，蘇州市核雕協(xié)會(huì)理事，廊坊市工藝美術(shù)協(xié)會(huì)理事。