胡勝盼

我不知道現(xiàn)在還有沒(méi)有“丐幫”，但有一點(diǎn)是肯定的，那就是乞丐還存在，并且大多還講究行乞技巧，是有“創(chuàng)新精神”的現(xiàn)代型職業(yè)乞丐。

從古至今，國(guó)內(nèi)國(guó)外，都能找尋到乞丐的影子，事實(shí)上有乞丐的存在并不見(jiàn)得就一定是壞事，它至少能提醒當(dāng)政者考慮社會(huì)貧富差距或分配不均的現(xiàn)實(shí)存在，也能喚起人們的同情心來(lái)關(guān)注身邊的那些弱勢(shì)群體。

每種行業(yè)都有“行規(guī)”，我們且把行乞看成一種行業(yè)吧。對(duì)行乞者而言，守住行乞的道德底線(xiàn)，遵守這一行的規(guī)矩，相信也是“丐幫”祖師爺留下的遺訓(xùn)。

那么，何謂“行乞規(guī)矩”？我猜想，能做到實(shí)事求是地向有能力者乞討，不違背自己的良知去編造各類(lèi)謊言，制造某種騙局，來(lái)褻瀆人們的同情心，從而獲取一己私利的，便是“有德乞丐”。

可在經(jīng)濟(jì)浪潮的沖擊下，正如某些不法商人制造假冒偽劣產(chǎn)品來(lái)賺取昧心錢(qián)一樣，如今的行乞者可真不是當(dāng)年那種倚門(mén)而立討點(diǎn)大米或乞取點(diǎn)殘羹冷炙的了。我頭腦中留有的給把米便千恩萬(wàn)謝而去的行乞者，不知什么時(shí)候已經(jīng)是陳年往事了。當(dāng)下的行乞者討要的是人民幣，你要再端出一碗飯或捧把米，他還指不定在心中笑你老土呢！

如何討出別人腰包中的錢(qián)，是現(xiàn)今行乞者們?yōu)橹伎嫉摹爸卮笳n題”。有思考就有研究，有研究就有成果，于是乎各種行乞技巧便上市了。倘若你是一位富有同情心的朋友，不知不覺(jué)中或許就已中招。

利用身體缺陷來(lái)博得別人的同情應(yīng)該說(shuō)是“傳統(tǒng)行乞法”了，歷史悠久，堪稱(chēng)經(jīng)典方式之一。對(duì)于喪失了勞動(dòng)力，身體上明顯有殘疾的，我們給予力所能及的幫助，是人之常情。也許就因?yàn)檫@是一種效果相對(duì)而言最為明顯的行乞方式吧，有些黑心爛肺的幕后行乞者常利用自己的孩子或騙取別人的孩子，讓他們故作殘疾，甚至有意制造殘疾，并操控他們沿街乞討，自己坐收漁利。如此行為，怎能讓人不義憤填膺？

金庸筆下的“丐幫”，有“污衣幫”與“凈衣幫”之分。顧名思義，“污衣幫”就是以蓬頭垢面的形象來(lái)面對(duì)施舍者，“凈衣幫”就是相對(duì)比較干凈，注重自身形象的行乞者。不知道是金庸的小說(shuō)深入人心，還是“丐幫”自古就有這項(xiàng)傳統(tǒng)，如今在街頭，我們常能看到許多“凈衣乞者”，其形象還多是學(xué)生打扮。他們要么說(shuō)自己尋親未果，路費(fèi)用盡，乞求幫助，要么說(shuō)自己無(wú)錢(qián)上學(xué)，需要幫助……

上次看報(bào)紙說(shuō)這批“凈衣乞者”又出新招，不過(guò)這招說(shuō)出來(lái)可是有些疹人：端著骨灰盒上街，理由是“父死無(wú)錢(qián)下葬”。這一幕讓我在震撼之余想起《天仙配》中董永的“賣(mài)身葬父”，還有周星馳主演的《唐伯虎點(diǎn)秋香》中的“賣(mài)身為奴”。兩者中，前者的孝心感天動(dòng)地，后者在賺足噱頭的同時(shí)，也讓我們領(lǐng)教了星爺?shù)某?jí)搞笑。讓我不明白的是，這端著骨灰盒，偽造火化證明來(lái)乞討的“學(xué)生娃”們，他們究竟是怎么想的，難道真的就是能騙到錢(qián)就行，人倫道德就可棄之不顧了嗎？

“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛(ài)，世界將變成美好的人間”，歌詞寫(xiě)得好，社會(huì)需要關(guān)愛(ài)，社會(huì)需要同情，然而面對(duì)如此花樣迭出的“偽乞討”，我們真不知該繼續(xù)做一個(gè)富有同情心的善者，還是扮演一個(gè)給了錢(qián)，實(shí)際上卻是帶著“被人賣(mài)了，還忙著替人數(shù)錢(qián)”意味的尷尬角色。

套用悲劇《哈姆雷特》中的一句經(jīng)典臺(tái)詞“生存還是毀滅，這是一個(gè)問(wèn)題”來(lái)吐一吐心中的感慨吧，“給還是不給，這是一個(gè)問(wèn)題”！