胡靜

(首都師范大學(xué)教育學(xué)院，北京 100048)

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喬爾·斯普林教育思想研究綜述：成就、問題與展望

胡靜

(首都師范大學(xué)教育學(xué)院，北京 100048)

喬爾·斯普林是美國當(dāng)代著名的教育史學(xué)家、激進(jìn)派教育史學(xué)的代表人物。意識形態(tài)操縱、文化戰(zhàn)爭和消費(fèi)主義是其教育思想的關(guān)鍵詞，批判性地思考?xì)v史是其對教育史的基本態(tài)度。作為當(dāng)今美國教育史學(xué)界的領(lǐng)軍學(xué)者，斯普林的教育思想備受關(guān)注。本文在總結(jié)國內(nèi)外有關(guān)斯普林教育思想研究現(xiàn)狀的基礎(chǔ)之上，指出已有研究的不足和未來研究可拓展的空間。

喬爾·斯普林教育思想 意識形態(tài)操縱 研究綜述

[DOI]10.13980/j.cnki.xdjykx.2016.10.028

喬爾·斯普林(Joel Spring)于1940年出生在加州的圣迭戈，是美國著名的激進(jìn)派教育史學(xué)家、多元文化教育家。其學(xué)術(shù)經(jīng)歷豐富，1964年于羅斯福大學(xué)獲得歷史學(xué)士學(xué)位，1965年于威斯康星大學(xué)獲得社會學(xué)及心智史碩士學(xué)位，1969年于威斯康星大學(xué)獲得教育政策研究博士學(xué)位。如今，斯普林被紐約城市大學(xué)女王學(xué)院和研究生院騁任為教授。

斯普林著書甚豐，截至2015年，已出版著作78部(包括著作再版),涉及教育政治學(xué)、教育哲學(xué)、教育史等內(nèi)容。多年來，斯普林發(fā)表論文百余篇，不僅美國境內(nèi)多所大學(xué)及教育機(jī)構(gòu)邀其前往演講或主持會議，而且在世界范圍內(nèi)，自1985年起，斯普林曾受邀前往西班牙、匈牙利、法國、新加坡、芬蘭、土耳其、中國、越南、新西蘭、澳大利亞等國家發(fā)表演說。作為美國激進(jìn)派教育史學(xué)的代表人物，斯普林的思想觀點(diǎn)被越來越多的人所熟悉，其主編的教材《美國教育》，自1978年以來，先后更新了17版，足見其教育思想的受重視程度。

一、研究概況

(一)我國學(xué)界研究概況

1997年，史靜寰教授在北京師范大學(xué)外國教育史專業(yè)招收第一屆博士研究生時(shí)，開設(shè)的“當(dāng)代西方史學(xué)理論與外國教育史研究”的專題討論課就把斯普林的一些作品當(dāng)作重點(diǎn)閱讀和討論對象[1]。1999年，北京師范大學(xué)朱旭東教授在《杰斐遜教育思想的現(xiàn)代性闡釋》一文中論及杰斐遜教育現(xiàn)代性思想的優(yōu)異性特征時(shí)，援引了斯普林在《美國學(xué)校：1642—1993》中的觀點(diǎn)作為佐證[2]。至此，我國學(xué)界對斯普林教育思想研究的序幕便拉開了。

新世紀(jì)以來，我國學(xué)界對斯普林教育思想的關(guān)注急劇升溫，具體表現(xiàn)為以下兩點(diǎn)。

第一，研究數(shù)量逐漸增多。截至到2016年5月，在中國知網(wǎng)“高級檢索”條目下以“Joel Spring”為關(guān)鍵詞進(jìn)行全文搜索，共檢索到296條相關(guān)文獻(xiàn)。從期刊論文的主題來看，主要涉及教育理論與教育管理、中等教育、高等教育、職業(yè)教育、初等教育、行政法及地方法、世界歷史、文化、政治學(xué)和憲法在內(nèi)的29個(gè)學(xué)科或研究方向。從研究者的角度來看，陳露茜、周采、張斌賢、史靜寰、賀國慶、傅林等一大批國內(nèi)知名學(xué)者都對斯普林教育思想展開了相關(guān)研究。從論文來源來看，碩士論文數(shù)量最多，共計(jì)158篇，占文獻(xiàn)總數(shù)的53.3%；博士論文共38篇，占文獻(xiàn)總數(shù)的12.8%。

第二，研究深度得到拓展，并取得一定成果。首先，在研究論文上，2010年，清華大學(xué)趙琳博士在《清華大學(xué)教育研究》上發(fā)表了斯普林《論教育全球化》的譯文；2014年，傅林教授在《教育學(xué)報(bào)》上發(fā)表了《喬爾·斯普林作品在中國的翻譯與研究》一文，論述了斯普林作品漢譯本及其傳播、我國學(xué)界對斯普林及其作品的研究、有待拓展的作品翻譯和研究空間等內(nèi)容，該文是目前國內(nèi)對于斯普林史學(xué)思想研究最為深入和全面的研究。其次，斯普林著作的漢譯本相繼出版。2005年，賈晨陽翻譯的《腦中之輪：教育哲學(xué)導(dǎo)論》出版，該書是斯普林最重要的教育哲學(xué)思想導(dǎo)論性質(zhì)的代表作，包括專制教育與民主教育、教育中的分歧傳統(tǒng)、文化政治、性別政治和教育與人權(quán)五個(gè)部分。斯普林解釋了該書標(biāo)題的來源：“該書獻(xiàn)給麥克斯·施蒂納，他的那句話‘大腦中的輪子’被用作此書的標(biāo)題?！盵3]此譯著流傳甚廣，是斯普林作品漢譯本中引用頻率最高的一本[4]。2010年，北京師范大學(xué)張弛、張斌賢教授翻譯的《美國教育》一書出版發(fā)行，該書內(nèi)容豐富、篇幅較長，漢譯本字?jǐn)?shù)達(dá)45萬字，對于中國學(xué)者系統(tǒng)了解美國教育的現(xiàn)狀及運(yùn)行體制十分有益[5]。同年，史靜寰教授團(tuán)隊(duì)翻譯的《美國學(xué)校：教育傳統(tǒng)與變革》一書出版發(fā)行，該書前言部分對斯普林的學(xué)術(shù)經(jīng)歷、族裔身份、研究領(lǐng)域及學(xué)術(shù)著作、以及斯普林的教育史觀關(guān)鍵詞“意識形態(tài)操縱”、“文化戰(zhàn)爭”等進(jìn)行了簡略地梳理。該書漢譯本為國內(nèi)學(xué)者系統(tǒng)、全面了解美國學(xué)校的傳統(tǒng)與變革提供了極大便利。

斯普林的兩次中國訪學(xué)也激發(fā)了我國學(xué)界對其教育思想的研究興趣。2010年，斯普林應(yīng)傅林教授的邀請前往四川師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院和四川省多元文化研究中心講學(xué)，隨后赴北京參加其作品《美國學(xué)校：教育傳統(tǒng)與變革》漢譯本首發(fā)式，與我國學(xué)者進(jìn)行了廣泛的學(xué)術(shù)交流，并在清華大學(xué)、北京師范大學(xué)發(fā)表演講《論教育全球化》(Globalization of Education)，在中央民族大學(xué)發(fā)表演講《全球問題：學(xué)校教育中的少數(shù)民族文化與語言》(Global Issues of Minority Cultures and Languages)。2012年，斯普林再次訪問中央民族大學(xué)，并發(fā)表演講《全球多元文化教育中的問題》(Issues in Global Multicultural Education)。

(二)國外學(xué)界研究概況

早在1969年，斯普林的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)便受到國外學(xué)者的關(guān)注。1969年，斯普林在克利夫蘭的西部保留地大學(xué)任教，并開始與伊凡·伊里奇保持信件往來。1970年，斯普林在墨西哥庫埃納瓦卡的跨文化檔案中心(Center for Intercultural Documentation,簡稱CIDOC)與伊凡·伊里奇、保羅·弗萊雷等學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)交流。在伊里奇的推薦下，斯普林的《教育與公司化國家》(Beason Press,1972)出版，伊里奇為該書題寫了序言。

《教育與公司化國家》的出版引起了國內(nèi)外的關(guān)注。一方面，國內(nèi)的某些組織如人文研究所(the Institute for Humane Studies)、加圖研究所(the Cato Institute)開始主動(dòng)聯(lián)系斯普林，正如斯普林所說：“1972年《教育與公司化國家的興起》一書出版后，一些自由主義者組織開始與我聯(lián)系。”[6]另一方面，學(xué)界開始關(guān)注斯普的教育思想，馬文·拉澤遜(Marvin Lazerson)于1973年、西德·吉爾伯特(Sid Gilbert)于1974年分別在《哈佛教育評論》和《當(dāng)代社會學(xué)》上發(fā)表對此書的評論，直到2001年，仍有學(xué)者陸續(xù)發(fā)表評論。斯普林的教育思想一直備受關(guān)注，截至到2016年6月，筆者在JSTOR西文過刊數(shù)據(jù)庫共檢索到斯普林書評等近百篇。以2009年為例，一年內(nèi)便有9篇書評性文章，最新的研究是2015年12月克斯克書評(Kirkus Reviews)刊登的對斯普林《完美生活》(A Prefect Life)一書的評論。

二、取得的研究成就

(一)國內(nèi)研究成就

國內(nèi)有關(guān)斯普林教育思想的研究成果如表1所示，此外，周采教授在《美國教育史學(xué)：嬗變與超越》一書的第5章“激進(jìn)派教育史學(xué)的沖擊”中用13個(gè)版面來介紹斯普林的《美國學(xué)校》，從批判性地思考?xì)v史、意識形態(tài)操縱——斯普林的教育觀和教育史觀、文化戰(zhàn)爭——定義美國故事三個(gè)方面對此進(jìn)行闡釋[7]，是目前我國學(xué)界對斯普林教育思想剖析最有見解的成果之一。

表1 國內(nèi)已有的專門性研究成果

通過梳理匯總，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)有關(guān)斯普林教育思想的研究成果主要集中在以下4個(gè)方面。

1.學(xué)術(shù)經(jīng)歷與著作研究。我國學(xué)界對斯普林學(xué)術(shù)經(jīng)歷與著作的研究，主要以傅林教授的《喬爾·斯普林作品在中國的翻譯與研究》、史靜寰教授的《美國學(xué)校：教育傳統(tǒng)與變革》、張弛、張斌賢教授的《美國教育》為代表。傅林教授在《喬爾·斯普林作品在中國的翻譯與研究》一文中介紹了斯普林的學(xué)術(shù)背景、學(xué)術(shù)著作，斯普林自1972年至2013年以來出版的28部著作做出了總結(jié)，并以表格的形式詳細(xì)歸納了著作的出版時(shí)間、作品名稱、出版社、版次和研究領(lǐng)域等方面的信息，為后人進(jìn)一步研究斯普林教育思想奠定了基礎(chǔ)。張馳、張斌賢教授在《美國教育》一書的序言部分簡單梳理了斯普林從1964年至2010年的主要學(xué)術(shù)經(jīng)歷，并列舉了斯普林有關(guān)全球化、教育政治學(xué)、教育哲學(xué)、教育史、美國教育的著作和教材這幾個(gè)方面有代表性的著作。史靜寰教授在《美國學(xué)校：教育傳統(tǒng)與變革》一書的序言部分也對斯普林豐富的學(xué)術(shù)經(jīng)歷進(jìn)行了簡略地介紹，并指出斯普林的主要研究領(lǐng)域是教育史、教育哲學(xué)、跨文化教育、美國原住民文化、教育政治學(xué)、教育全球化和人權(quán)教育等[8],并對斯普林的《美國教育》等著作進(jìn)行了簡要的分析。

2.族裔身份研究。就這一主題的研究成果而言，最有代表性是史靜寰教授的《美國學(xué)校：教育傳統(tǒng)與變革》和傅林教授的《喬爾·斯普林作品在中國的翻譯與研究》、《一個(gè)國家的悲劇，一個(gè)國家的挑戰(zhàn)——美國部落學(xué)院的興起與發(fā)展研究》。史靜寰教授在翻譯《美國教育》一書的譯者序部分簡要地介紹了斯普林獨(dú)特的生活經(jīng)歷，講述了其印第安人血統(tǒng)、其高祖和祖父在喬克托族部落的領(lǐng)導(dǎo)者地位，并突出了斯普林對自己美國印第安人身份的認(rèn)可。史靜寰教授認(rèn)為:“斯普林非常強(qiáng)調(diào)自己的印第安人‘血統(tǒng)’和‘登記在冊’的美國印第安人身份，可以說這是他關(guān)注美國種族及多元文化問題，傾心研究美國原住民歷史及印第安人文化教育的重要基礎(chǔ)和動(dòng)力?！盵9]傅林教授在《斯普林作品的翻譯與研究》中的貢獻(xiàn)在于她將《美國學(xué)?！放c《美國教育》兩部書中對斯普林族裔身份的研究做了一個(gè)匯總。在《一個(gè)國家的悲劇，一個(gè)國家的挑戰(zhàn)——美國部落學(xué)院的興起與發(fā)展研究》一文中，傅林教授從更為廣泛的背景中提供了有關(guān)斯普林族裔歷史的情況，敘述了“哭泣之路”上的印第安人的西進(jìn)運(yùn)動(dòng)以及這一過程中所遭遇的虐殺和傳統(tǒng)文化、宗教信仰和教育被蔑視和摧毀的史實(shí)，突出了美國印第安人當(dāng)時(shí)的悲慘處境[10]。

3.激進(jìn)派教育史學(xué)研究。周采教授的著作《美國教育史學(xué)“嬗變與超越”》、陳露茜的著作《20世紀(jì)80年代以來美國三大教育思潮概述》和柳艷鴻的畢業(yè)論文《美國教育史學(xué)流派研究》是該研究的代表。周采教授在書中總結(jié)了激進(jìn)派教育史學(xué)興起的背景、主要代表人物及其基本觀點(diǎn)，并概括了激進(jìn)派教育史學(xué)的主要特點(diǎn)：現(xiàn)實(shí)政治關(guān)懷、批判性趨向、新馬克思主義的影響以及開放性。此外，周采教授批判性地分析了激進(jìn)派的不足，并將溫和派和激進(jìn)派與傳統(tǒng)派的聯(lián)系作了比較性總結(jié)[11]。陳露茜總結(jié)了20世紀(jì)80年代以來的美國三大教育思潮——新保守主義、激進(jìn)主義和新進(jìn)步主義。其中，陳露茜將斯普林作為激進(jìn)主義的代表性人物，分析了以斯普林為代表的激進(jìn)主義的基本學(xué)校觀：市場機(jī)制干預(yù)公立學(xué)校，導(dǎo)致了“公司制”學(xué)校的出現(xiàn)；國家權(quán)力干預(yù)公共學(xué)校，使學(xué)校成為了現(xiàn)有社會階級結(jié)構(gòu)的衛(wèi)道士。學(xué)校與社會一樣，都已經(jīng)成為機(jī)構(gòu)化、制度化、官僚化、商品化、特權(quán)性、壟斷性、異化人性的“分類機(jī)器”，因此，激進(jìn)主義者要求“去學(xué)校化”。陳露茜在論述激進(jìn)主義基本學(xué)校觀的同時(shí)，批判性地指出激進(jìn)主義并沒有提出具體的“去學(xué)?；敝蟮慕逃母锘蚋脑斓拇胧?，這也使得20世紀(jì)80年代以來激進(jìn)主義思想的影響十分有限[12]。柳艷鴻在論文中也突出了激進(jìn)教育史學(xué)派對政治的密切關(guān)注，認(rèn)為該學(xué)派是以“政治上的激進(jìn)主義”為理論依據(jù)的。此外，作者指出該學(xué)派的理論基礎(chǔ)——社會沖突論，該學(xué)派總的特征——對以前的教育史學(xué)派進(jìn)行全面反擊，并且在研究的出發(fā)點(diǎn)上有別于正統(tǒng)教育史學(xué)派和修正教育史學(xué)派[13]。周采和劉艷鴻兩位學(xué)者都將激進(jìn)派教育史學(xué)與傳統(tǒng)教育史學(xué)進(jìn)行了比較，都認(rèn)識到了激進(jìn)派對政治的高度關(guān)注，并批判性地總結(jié)了該學(xué)派的特征。陳露茜則更多地是關(guān)注了20世紀(jì)80年代以后的美國三大教育思潮，并指出了這三種教育思潮之間的內(nèi)在聯(lián)系。

4.多元文化史學(xué)思想研究。國內(nèi)對于斯普林多元文化史學(xué)思想的研究以兩個(gè)方面為基礎(chǔ)：一是斯普林的演講，二是斯普林著作的漢譯本。傅林教授在論述對斯普林多元文化教育思想的研究時(shí)，更多地是直接引用斯普林演講和著作中的內(nèi)容，并未提供他人已有的相關(guān)研究，這也反映了國內(nèi)學(xué)者對該方面研究的不足。

(二)國外學(xué)界研究成就

截至2016年6月，筆者在JSTOR西文過刊數(shù)據(jù)庫檢索到的斯普林書評類文章近百篇。在這近百篇書評中，1973年至1989年間共有35篇，1990至1999年間共有20篇，2000年至2015年間共有39篇，涉及到斯普林的著作40余部，幾乎囊括了斯普林各個(gè)階段、各個(gè)領(lǐng)域的研究成果。國外學(xué)界的研究成果主要集中于以下4個(gè)方面。

1.對斯普林寫作特點(diǎn)的研究。國外學(xué)者對斯普林寫作特點(diǎn)的研究比較集中。英國學(xué)者肯尼斯·斯馬特(Kenneth Smart)的《書評：美國教育：社會和政治方面的導(dǎo)入》(Review：American Education: An Introduction to Social and Political Aspects.)、保羅·麥克布萊德(Paul W.McBride)的《被操縱的學(xué)校，被操縱的歷史》(Manipulated Schools.Manipulated History)、克里斯·艾希爾(Chris Eisele)的《教育政治學(xué)的透徹分析》(A Thorough Analysis of the Politics of Education)、帕特里夏·洛韋(Patricia Galloway)的《書評：土著美國人家庭與部落的文化改造，1763-1995：一籃子蘋果》(Review: The Cultural Transformation of a Native American Family and Its Tribe, 1763-1995: A Basket of Apples.)、西德·吉爾伯特(Sid Gilbert)的《書評：教育與公司化國家的興起》(Review: Education and the Rise of the Corporate State)等文章都對斯普林的寫作特點(diǎn)進(jìn)行了研究，且對斯普林寫作特點(diǎn)的評論褒貶不一，總結(jié)如下：述評一體，語言簡單,沒有大量使用術(shù)語[14]；圍繞其觀點(diǎn)自圓其說[15]；擅長提問，需要讀者自己尋求答案[16]；存在著曲解史料、斷章取義的現(xiàn)象，并大量運(yùn)用二手資料[17]。

2.對斯普林意識形態(tài)操縱的研究。意識形態(tài)操縱是斯普林教育思想的核心關(guān)鍵詞之一。唐納德·沃倫(Donald Warren)的《書評：美國學(xué)校，1642-1985》、格雷戈里·布萊克(Gregory D.Black)的《書評：美國生活圖景：學(xué)校、電影、廣播與電視的意識形態(tài)管理》和保羅·麥克布萊德(Paul W.McBride)《被操縱的學(xué)校，被操縱的歷史》對斯普林的意識形態(tài)概念進(jìn)行了研究。沃倫對斯普林的意識形態(tài)操縱觀念提出批判，沃倫認(rèn)為斯普林只看到了意識形態(tài)的消極作用(尤其是意識形態(tài)受利益集團(tuán)的操縱)，完全忽略了意識形態(tài)對學(xué)校在公眾知識形成方面的貢獻(xiàn)[18]。布萊克指出，斯普林只是講述了不同利益集團(tuán)對學(xué)校所傳授的知識和價(jià)值觀施以影響，但是沒有分離出各利益集團(tuán)的各自目標(biāo)，只是給出了這樣一個(gè)結(jié)論而已[19]。麥克布萊德批判性地審視了斯普林關(guān)于聯(lián)邦政府、國家教育政策、利益集團(tuán)對美國學(xué)校教育進(jìn)行意識形態(tài)操縱的觀點(diǎn)，并認(rèn)為美國民眾并沒有斯普林所暗示地那樣易受操縱[20]。三位學(xué)者從不同的角度出發(fā)剖析斯普林的意識形態(tài)操縱概念，各有見地。

3.對斯普林全球化思想的研究。新世紀(jì)之后，斯普林教育思想的研究方向發(fā)生了轉(zhuǎn)移，全球化成為其關(guān)注的重點(diǎn)。捷克·列維(Jack Levy)的《書評：教育全球化：導(dǎo)論》(Review: Globalization of Education: An Introduction)、肯恩·肯普納(Ken Kempner)的《書評：教育與全球經(jīng)濟(jì)的興起》(Review: Education and the Rise of the Global Economy)、默罕默德·阿雅茲·納西姆(Muhammad Ayaz Naseem)的《全球化與教育權(quán)利》(Globalization and Educational Rights: An Intercivilizational Analysis)、詹姆斯·托爾弗森(James W.Tollefson)的《書評：全球化教育學(xué)：教育安全情形的興起》(Pedagogies of Globalization: The Rise of the Educational Security State (Book Review))等都與此主題密切相關(guān)，其中為列維和肯普納的研究成果最具代表性。

列維指出，斯普林在書中總結(jié)了全球化對教育影響的綜述，并竭力闡述了其自身的激進(jìn)思想。列維從史學(xué)流派的角度出發(fā)，總結(jié)到斯普林一派的批判性學(xué)者都持有這樣的觀點(diǎn)：世界教育文化被跨國公司強(qiáng)制實(shí)施于非西方化社會，美國、歐洲和日本政府以及各種非政府組織都在為跨國公司服務(wù)，世界教育文化旨在將學(xué)生并入一個(gè)不平等、不公平的經(jīng)濟(jì)制度中，目的是保持富人和窮人之間的巨大鴻溝[21]。肯普納認(rèn)為斯普林明確了教育在全球經(jīng)濟(jì)中所扮演的角色，指出全球化尤其是教育全球化存在著諸多問題，不應(yīng)該將全球化視為常態(tài)?？掀占{對斯普林的觀點(diǎn)非常認(rèn)同，提倡質(zhì)疑全球化及其利弊，認(rèn)識到全球化并不是經(jīng)濟(jì)和教育發(fā)展的必然結(jié)果[22]。

4.對斯普林消費(fèi)主義思想的研究。馬克(Mark Swiencicki)的書評《培養(yǎng)消費(fèi)者公民：學(xué)校、廣告與媒體的聯(lián)姻史》和達(dá)科(Darko Strajn)的書評《培養(yǎng)消費(fèi)者公民：學(xué)校、廣告與媒體的聯(lián)姻史》是這一主題的代表性研究成果。馬克指出斯普林發(fā)現(xiàn)了消費(fèi)主義意識形態(tài)如何提升并占據(jù)市場、并最終產(chǎn)生 “消費(fèi)者國家”的原因，即學(xué)校、美國政府、廣告行業(yè)以及公司媒體的共同努力(聯(lián)姻)。馬克肯定了斯普林的研究視角和理論框架，認(rèn)為其解釋了為什么絕大多數(shù)美國人如此熱衷于購物廣場、快餐以及時(shí)髦家用物品這一現(xiàn)狀[23]。達(dá)科指出了斯普林將消費(fèi)主義作為一種特殊的社會現(xiàn)象，這一特殊的社會現(xiàn)象產(chǎn)生于一系列事件、變化、沖突、爭議和欲望[24]。馬克和達(dá)科都對斯普林的消費(fèi)主義思想進(jìn)行了深度研究，前者從消費(fèi)主義意識形態(tài)的角度出發(fā)論述該問題，后者從社會現(xiàn)象角度出發(fā)對該問題進(jìn)行分析，都具有很高的學(xué)術(shù)價(jià)值。

三、現(xiàn)有研究存在的問題與不足

(一)我國學(xué)界已有相關(guān)研究存在的問題

總體來講，我國學(xué)術(shù)界對喬爾·斯普林教育思想的研究現(xiàn)狀不盡如人意，存在著不少問題，研究成果數(shù)量不足、分量不重、質(zhì)量不高，除少數(shù)成果外，研究視野整體來說比較狹窄、單一。此外，對國外已有研究成果鮮有涉及，了解不夠充分，難以在已有研究的基礎(chǔ)之上展開新的研究。具體分析如下。

1.一手史料匱乏?！笆穼W(xué)界曾有‘史學(xué)即史學(xué)資料’的斷言，這固然具有很大的片面性，但至少它表達(dá)了一個(gè)樸素的哲理，即文獻(xiàn)史料是歷史研究的基礎(chǔ)，文獻(xiàn)史料在數(shù)量上的豐富性、范圍上的廣泛性和結(jié)構(gòu)上的合理性決定了歷史研究如何進(jìn)行以及可能取得的結(jié)果”[25]。外國教育史研究中長期存在的“史料問題”[26]在斯普林教育思想的研究中也在所難免。

由于一手史料的匱乏，我國學(xué)界已有研究最為明顯的問題就是研究成果中存在著基本信息的錯(cuò)誤。以傅林的《喬爾·斯普林作品在中國的翻譯與研究》為例，傅林教授在文章中提到“該書在美國出版于1994年，盡管漢譯本的出現(xiàn)晚了11年，但它一經(jīng)翻譯出版，在中國學(xué)界就引起了不小的反響”，這是傅林教授在論述賈晨陽翻譯的《腦中之輪：教育哲學(xué)導(dǎo)論》一書中的語句，其錯(cuò)誤之處在于傅林教授沒有深究賈晨陽教授翻譯此書所依據(jù)的藍(lán)本。斯普林的《腦中之輪》共有 3個(gè)版本，第一版是1984年《腦中之輪-權(quán)威、自由與文化的教育哲學(xué)：從蘇格拉底到保羅·弗萊雷》，第二版是1999年的《腦中之輪-權(quán)威、自由與文化的教育哲學(xué)：從蘇格拉底到人權(quán)》，第三版是2008年的《腦中之輪-權(quán)威、自由與文化的教育哲學(xué)：從儒家思想到人權(quán)》。賈晨陽是依據(jù)該書的第二版(1999年版)進(jìn)行翻譯的，因此，譯本的出現(xiàn)應(yīng)該是晚了6年，而非11年。

此外，傅林教授指出斯普林于2012年秋再次訪問中央民族大學(xué)，出席該校多元文化中心的成立并發(fā)表演講“全球問題：學(xué)校教育少數(shù)民族文化與語言” (Global Issues of Minority Cultures and Languages)，據(jù)筆者掌握的資料，該演講是斯普林于2010年在該校發(fā)表的，當(dāng)時(shí)演講題目是“全球多元文化教育中的問題”(Issues in Global Multicultural Education)。

2.視角單一、視野狹窄。任何一種觀察和認(rèn)識都只能通過特定的視角進(jìn)行，而任何一種視角只能觀察和認(rèn)識到教育思想史的某一個(gè)方面或?qū)用?，難以真正全面地把握教育思想史整體[27]。目前，國內(nèi)多數(shù)研究者未能將斯普林置于當(dāng)時(shí)的美國社會背景、政治背景、經(jīng)濟(jì)背景和文化背景中加以整體考察，斯普林的族裔身份、成長背景、社會實(shí)踐等背景情況對其教育思想的構(gòu)建有著怎樣的影響，相關(guān)研究是相對缺乏的。此外，斯普林教育思想的形成受到很多人的影響，例如麥克斯·施蒂納、伊凡·伊里奇、保羅·弗萊雷等學(xué)者，這些學(xué)者對斯普林教育思想的形成與發(fā)展有著怎樣的影響，國內(nèi)相關(guān)研究幾乎處于空白狀態(tài)。最后，斯普林作為激進(jìn)派教育史家的一員，其教育思想與這一家族的其他成員有何差異，斯普林作為激進(jìn)派教育史學(xué)家的代表性人物，其教育思想有何獨(dú)特之處，我國學(xué)界對這一主題的研究也鮮有涉及。

3.研究方法單一。以歷史的方法，尤其是從政治史、經(jīng)濟(jì)史、社會史、外交史和文化史的角度，對斯普林教育思想進(jìn)行歷史勾勒的研究還未出現(xiàn)。斯普林教育思想的形成與發(fā)展與美國的政治史、經(jīng)濟(jì)史、社會史、外交史和文化史等方面存在著緊密的聯(lián)系，因此，以歷史的方法進(jìn)行研究非常有助于全面認(rèn)識斯普林的教育思想。

4.研究尚未形成一個(gè)完整的體系。目前，我國學(xué)界對斯普林的研究尚未形成一個(gè)完整的體系，比較零散。此外，國內(nèi)研究停留在翻譯、介紹和引入的層面上，研究缺乏深度，專題研究少之又少，對斯普林教育思想研究的廣度和深度的拓展，要求研究者不要過分追求將其歸入某個(gè)教育思潮或者流派，以免阻礙對斯普林教育思想整體的充分認(rèn)識，造成削足適履的現(xiàn)象。

(二)國外學(xué)界已有研究中存在的問題

相對而言，國外學(xué)界對斯普林教育思想的研究要比國內(nèi)豐富，但也存在諸多問題，最為根本問題是國外研究尚未梳理出斯普林所思考和解決的主要問題。不同教育家所處時(shí)代面臨的主要教育問題或教育家思考和解決的主要教育問題是不同的[28]。事實(shí)上，如果不能清晰地梳理出斯普林所探討的主要教育問題，那么很難準(zhǔn)確地把握斯普林教育思想的出發(fā)點(diǎn)和背景，很難歷史地認(rèn)識斯普林在多大程度上解答或解決了這些問題，也難以深入地理解其教育思想。具體來說，國外研究存在以下問題。

1.研究成果層次單一，缺乏專門性。國外對斯普林的研究成果，多是各種書評。書評的特點(diǎn)即針對某一本書的寫作特點(diǎn)、寫作內(nèi)容、作者觀點(diǎn)等進(jìn)行評論。因此，書評類研究者只是抓住了斯普林思想的某一部分，并不能進(jìn)行比較全面和深入研究。

2.研究范圍有待拓寬，研究視角有待轉(zhuǎn)換。斯普林作為印第安人的后裔，其身世背景對其教育思想的影響是如何體現(xiàn)的、斯普林的教育思想的形成與發(fā)展受到哪些方面的影響、斯普林對于激進(jìn)派教育史學(xué)家的標(biāo)簽有何反應(yīng)等等，這些問題都尚未被研究到。拓寬研究視野，轉(zhuǎn)換認(rèn)識視角是目前國外學(xué)者必須面對的問題。

3.研究呈直線型，未能體現(xiàn)斯普林思想的變化與發(fā)展。“不僅整個(gè)人類對教育的認(rèn)識在不同時(shí)期經(jīng)歷著變化，教育家個(gè)體的教育思想也是一部歷史”[29]。研究者不能將特定教育家的教育思想作為一個(gè)整體進(jìn)行靜態(tài)分析，要注意到其教育思想的變化、發(fā)展過程。教育家的教育思想并不是一夜之間形成的，也不是一成不變的，研究者應(yīng)該從動(dòng)態(tài)的角度分析教育家思想的形成過程、思想主體及其歷史影響。但是，目前國外對斯普林的研究成果多為書評，書評往往是就教育家教育思想的某一方面進(jìn)行評論，這就導(dǎo)致研究的不完整性、間斷性和片面性，同時(shí)，也很難呈現(xiàn)出斯普林教育思想的變化與發(fā)展。

四、研究的未來展望

綜上所述，目前國內(nèi)外學(xué)界對斯普林教育思想的研究皆取得了一定的成績，同時(shí)，又都存在著各種問題。對于斯普林教育思想研究的進(jìn)一步發(fā)展，是我們應(yīng)該關(guān)注的問題。筆者基于國內(nèi)外研究成果的基礎(chǔ)之上，總結(jié)了幾處有待深入研究的領(lǐng)域。

1.核心概念研究。斯普林教育思想中有很多核心概念，例如“意識形態(tài)操縱”、“文化戰(zhàn)爭”、“分類機(jī)器”、“教育機(jī)會平等”、“人權(quán)”等，這些概念是如何提出來的、又是怎么發(fā)生變化的、這種變化是如何體現(xiàn)的等等，這一系列的概念研究，將推進(jìn)對斯普林教育思想的進(jìn)一步了解。

2.斯普林與傳統(tǒng)文化、宗教。斯普林多次提及美國原住民文化、中國儒家文化、印度教、伊斯蘭教和佛教，斯普林對傳統(tǒng)文化以及上述宗教的態(tài)度是怎樣的、斯普林對傳統(tǒng)文化與上述宗教的研究與其對消費(fèi)主義的研究存在著怎樣的聯(lián)系等等，斯普林曾在《論教育全球化》一文中對此有簡單的介紹，但缺乏學(xué)者對此細(xì)致的研究。

3.斯普林與馬克思主義者。斯普林的著作中經(jīng)常出現(xiàn)“階級”、“意識形態(tài)”等馬克思主義術(shù)語，斯普林受到哪些馬克思主義者的影響、斯普林與保羅·弗萊雷以及毛澤東等馬克思主義者之間有著怎樣的思想聯(lián)系等，這是有待深入研究的課題。

4.斯普林思想變化與發(fā)展的研究。任何人的思想都不是一成不變的，斯普林也不例外。在斯普林40多年的學(xué)術(shù)生涯中，其教育思想發(fā)生過怎樣的變化、是進(jìn)步還是倒退、是日趨激進(jìn)還是日漸保守等，這些問題都非常具有研究價(jià)值。

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(責(zé)任編輯：平和光)

Achievements, Deficiencies and Trends of the Review on Joel Spring’s Educational Thoughts

HU Jing

(CollegeofEducation,CapitalNormalUniversity,Beijing100048,China)

Joel Spring is a famous contemporary educational historian in the United States, at the same time, Spring is a representative figure belonging to the radical groups of educational history. Ideological management, cultural wars and consumerism are the key words of Spring’s educational thoughts. As the leader in the field of American educational history, Spring’s educational thoughts get much attention. This paper aims to summarize the domestic and foreign research status of his educational thoughts, and to point out the existing research problems as well as the future development space.

Joel Spring’s educational thoughts; ideological manipulation; review

2016-06-28

胡靜(1990-)，女，山東德州人，首都師范大學(xué)教育學(xué)院碩士研究生；研究方向：外國教育史。

G40

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1005-5843(2016)10-0136-07