劉艷玲

摘要：《瑞云》是《聊齋志異》中一個(gè)以“知己”為內(nèi)核的具有道德訓(xùn)化意義的愛情故事，故事中的瑞云是賀生的陪襯品，形象不夠豐滿鮮明。汪曾祺從審美的視角對(duì)《瑞云》進(jìn)行改寫，通過增添藝術(shù)化的生活細(xì)節(jié)，寫出了一個(gè)情性、品質(zhì)、神韻俱美的瑞云，表現(xiàn)了瑞云與賀生間的平等關(guān)系，突出了小說的審美價(jià)值。

關(guān)鍵詞：聊齋志異；瑞云；賀生；蒲松齡；汪曾祺

中圖分類號(hào)：I207.419 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A

《聊齋志異》中的愛情故事，有不少是以人物關(guān)系中的“知己之情”為其精神內(nèi)核的。這些故事中的男女主人公看重的是人間的知己之情，知心之愛，他們之間的愛情故事有別于傳統(tǒng)愛情故事一見鐘情、千人一面的模式舊套，在互為“知己”的基礎(chǔ)上經(jīng)歷悲歡離合成就自己的姻緣，可以說是大大地拓展了古代愛情故事的空間，提升了中國(guó)古代愛情故事的層次和內(nèi)涵?！度鹪啤肥恰读凝S志異》“知己型”愛情故事中較為典型的一篇。從思想層面看，《瑞云》篇除了是一個(gè)“人生所重者知己”的愛情故事外，還講述了“天下惟真才人為能多情，不以妍媸易念”的道理，因而是難能可貴的。

蒲松齡之后二百余年，中國(guó)文壇上出現(xiàn)了另一位著名短篇小說家——汪曾祺。汪曾祺摯愛中國(guó)傳統(tǒng)文化，尤其喜愛文言筆記小說的理趣與神韻，被人稱為“中國(guó)最后一個(gè)士大夫”。臺(tái)灣小說家張大春曾這樣評(píng)論汪曾祺的小說創(chuàng)作，說他有“一種刻意為之的努力，這份努力正是為今人早已習(xí)焉不察的短篇小說尋出一個(gè)逼近中國(guó)古代筆記傳統(tǒng)的新領(lǐng)域，而此一新領(lǐng)域偏偏就在吾輩多已棄之而不讀的文言文舊墳堆里” [1] 105-106 。在這一著意開發(fā)的“新領(lǐng)域”里，汪曾祺不僅創(chuàng)作小說，也嘗試改寫小說舊作。他說，“中國(guó)的許多帶有魔幻色彩的故事，從《六朝志怪》到《聊齋》，都值得重新處理，從哲學(xué)的高度，從審美的視角” [2] 239 。于是，我們有幸讀到了他的《聊齋新義》系列作品13篇。其中的《瑞云》篇，是汪曾祺“考慮得比較成熟的”“有我的看法” [3] 121 的一篇改寫十分成功的作品。將《聊齋志異·瑞云》與《聊齋新義·瑞云》一作比較，我們將會(huì)看到怎樣的蒲松齡與汪曾祺，又會(huì)產(chǎn)生什么樣的閱讀體驗(yàn)與收獲呢？

瑞云的容貌

蒲松齡寫瑞云的容貌，用筆極為精煉概括。他筆下只有“色藝無雙”“絕世之姿”八個(gè)字，再無其他具體的描繪。這雖是體現(xiàn)了《聊齋志異》描寫女性容貌極簡(jiǎn)省極概括的一貫特點(diǎn)，比如寫嬰寧是“容華絕代，笑容可掬”，寫嬌娜是“嬌波流慧，細(xì)柳生姿”，寫宦娘則是“貌類神仙”，寫阿繡只用“姣麗無雙”。但嬰寧、嬌娜，概述文字之外尚有笑容、美目、身姿，可容讀者或感或想，唯宦娘、阿繡、瑞云們則敘寫不免過于籠統(tǒng)，有俗套泛泛之嫌，人物的身影少有細(xì)節(jié)映襯，如月光下的美人，模糊而不夠清晰。作為后來的改寫者，汪曾祺又怎樣來寫瑞云的容貌呢——

瑞云越長(zhǎng)越好看了。初一十五，她到靈隱寺燒香，總有一些人盯著她傻看。她長(zhǎng)得很白，姑娘媳婦偷偷向她的跟媽打聽：“她搽的是什么粉？”——“她不搽粉，天生的白嫩。” [4] 229

語(yǔ)言平淡，簡(jiǎn)省。有直接描寫，更多側(cè)面襯托。有人驚詫于她的貌美，更有人艷羨她皮膚的白嫩。簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單幾句話，一個(gè)明麗天然，“清水出芙蓉”的少女形象就這樣出現(xiàn)在讀者面前。這也可以說是汪曾祺善于刻畫女性形象，尤其是妙齡少女之創(chuàng)作喜好的故伎重演和一脈相承。而“靈隱寺燒香”“姑娘媳婦偷偷……打聽”一類細(xì)節(jié)，又使得故事具有了濃郁的生活氣息和地域特征。

汪曾祺除了借姑娘媳婦之口側(cè)寫瑞云美的主要特征——白嫩外，還通過狎客的品評(píng)進(jìn)一步烘托瑞云的渾然天成之美——

有的說是清水芙蓉，有的說是未放梨蕊，有的說是一塊羊脂玉。一傳十，十傳百，瑞云身價(jià)漸高，成了杭州紅極一時(shí)的名妓。[4] 230

這些烘托描述，既凸顯了瑞云的美麗，又連帶交待了瑞云的生活環(huán)境，還是后文相關(guān)情節(jié)的襯托和伏筆，可謂一石三鳥。

即便后來瑞云臉上有了那塊黑，汪曾祺也十分注意分寸，恰如其分地將這塊黑改寫得處于讀者可接愛的范圍之內(nèi)——

瑞云送客回來，發(fā)現(xiàn)額頭有一個(gè)黑黑的指印。越洗越真。

而且這塊黑斑逐漸擴(kuò)大，幾天的功夫，左眼的上下眼皮都黑了。[4] 232

汪曾祺的描述，給讀者的印象、感覺僅僅是瑞云臉上有了一塊黑，這塊黑會(huì)使瑞云無法見客，但讀者并沒有因此覺得她有多么的難看。而《聊齋志異》中的瑞云不是這樣的。蒲松齡要贊揚(yáng)故事中的賀生“不以妍媸易念”的美德，于是把瑞云寫得丑極了——

瑞云送客返，共視額上有指印，黑如墨。濯之益真。過數(shù)日，墨痕漸闊；年余，連顴徹準(zhǔn)矣……丑狀類鬼。[5] 1388

這樣的瑞云似乎令人不忍直視。這樣的描寫對(duì)瑞云來說未免過于殘酷。難怪汪曾祺要說：“《聊齋》寫她（瑞云）‘丑狀類鬼很惡劣！” [2] 238 所以，從審美的角度，汪曾祺刻意作了如上的改寫。

在蒲松齡和汪曾祺的筆下，出現(xiàn)的其實(shí)是兩個(gè)完全不同的瑞云。僅就人物的容貌而言，蒲松齡筆下的瑞云，真實(shí)而不避其丑，更近生活的原生態(tài)，是一個(gè)生活化的瑞云；而汪曾祺筆下的瑞云，丑的面目被作者著意洗淡了，一個(gè)風(fēng)姿綽約的瑞云掩映在詩(shī)意的故事里。和蒲松齡的原作比較起來，她反倒顯得有些朦朧了。

瑞云的語(yǔ)言

《聊齋志異》中有很多經(jīng)典的、個(gè)性化的人物語(yǔ)言。這些頗具功力的語(yǔ)言描寫，是蒲松齡成功塑造個(gè)性鮮明的人物所不可或缺的重要因素。如《嬰寧》篇，嬰寧與王子服的一段對(duì)話，淋漓盡致地表現(xiàn)了嬰寧的天真、嬌憨與黠慧之態(tài)；《邵女》篇，媒婆賈媼來到邵家為柴廷賓說媒一段，賈媼的說辭被評(píng)論者馮鎮(zhèn)巒稱為“舌底生蓮，辭令最妙品” [5] 886 ，一個(gè)活生生的媒婆躍然紙上。然而，在《瑞云》篇里，女主角瑞云卻是惜言如金的一個(gè)人。整篇小說，瑞云的語(yǔ)言只有兩處。一處是養(yǎng)母蔡媼想讓瑞云接客，瑞云開口說道——

此奴終身發(fā)軔之始，不可草草。價(jià)由母定，客則聽奴自擇之。 [5] 1387

另一處是瑞云從心里喜歡前來看她的賀生，悄悄地對(duì)賀生說——

能圖一宵之聚否？ [5] 1388

這兩處語(yǔ)言，可以見出瑞云對(duì)正常的夫妻生活的憧憬與向往，同時(shí)也透露出身為妓女，瑞云身不由己的無奈與悲哀。蒲松齡筆下的瑞云，琴棋詩(shī)書畫俱精，為人很有主見，屬意于一介貧寒書生賀生。她身子骨細(xì)弱，干不了重活。后來嫁給賀生，她因貌丑而“不敢以伉儷自居，愿?jìng)滏?，以俟來者”。瑞云不過是個(gè)十四五歲的女孩子，應(yīng)該是個(gè)童心未泯的人，她有什么樣的喜怒哀樂？這種頰上三毫，傳神阿堵的細(xì)微之處，以人物的語(yǔ)言表現(xiàn)似乎是最恰當(dāng)不過的，但不知為何，這幾筆被蒲松齡有意無意的忽略了。

小說家都是具有極強(qiáng)的觀察力的異秉的人。汪曾祺寫小說，念念不忘的是老師沈從文反反復(fù)復(fù)、經(jīng)常說的一句話，“要貼到人物來寫” [2] 287 。貼到人物來寫，自然離不開人物的語(yǔ)言這個(gè)細(xì)節(jié)。經(jīng)汪曾祺改寫的《瑞云》，不僅增添藝術(shù)化的生活細(xì)節(jié)以反襯側(cè)寫瑞云的容貌之美，還為瑞云增添了許多語(yǔ)言細(xì)節(jié)，讓蒲松齡筆下那個(gè)紙片兒似的瑞云變得豐滿起來，神采飛揚(yáng)起來。同樣是養(yǎng)母蔡媼讓瑞云接客的細(xì)節(jié)，汪曾祺寫道——

“媽媽說的是。但求媽媽依我一件：錢，由媽媽定；人，要由我自己選?！?/p>

“你要選一個(gè)什么樣的？”

“要一個(gè)有情的。”

“有錢的、有勢(shì)的，好找。有情的，沒有。”

“這是我一輩子頭一回。哪怕跟這個(gè)人過一夜，也就心滿意足了。以后，就顧不得許多了?！?[4] 229

汪曾祺增添的這段對(duì)話，將原作中瑞云心中可能蘊(yùn)有但卻沒有表達(dá)的意思充分顯露了出來，表現(xiàn)了瑞云執(zhí)著、果敢的一面。

瑞云與賀生第一次見面，兩人彼此屬意，暗生知己之情。第二次見面，瑞云說——

“我以為你不來了。”

“想不來，還是來了?！?/p>

瑞云很高興。雖然只見了兩面，已經(jīng)好象很熟了。山南海北，琴棋書畫，無所不談。瑞云從來沒有和人說過那么多的話，賀生也很少說話說得這樣聰明。[4] 231

極簡(jiǎn)練的對(duì)話，瑞云既喜又嗔的小兒女情態(tài)畢現(xiàn)紙上。戀愛中的人是最幸福的，兩個(gè)人都像是換了一個(gè)人似的。好一個(gè)汪曾祺，真是忘情之際千句少，不投機(jī)時(shí)無話說呀！

快語(yǔ)忘時(shí)，耳熱心儀之際，瑞云向賀生提出“圖一宵之聚”的要求。但賀生家貧，不敢有此非分之想。瑞云說——

娶我，我知道你沒這個(gè)能力。我只是想把女兒身子交給你。以后你再也不來了，山南海北，我老想著你，這也不行嗎？ [4] 231

這是人生中多么令人傷感的一件事。瑞云也知道不可能，但她要把心里的話說出來，說給自己喜愛的人來聽。瑞云的奢望中透露著少女的人生夢(mèng)想，也透露著她的純真和稚氣。汪曾祺“貼到人物來寫”瑞云的個(gè)性語(yǔ)言，這是蒲松齡筆下所無而汪曾祺筆下所有的，是改寫后的瑞云所具有的聲口與氣質(zhì)。

瑞云與賀生

《聊齋志異·瑞云》通過一個(gè)以“知己”為內(nèi)核的愛情故事，贊美賀生“不以妍媸易念”的高尚德操。賀生的形象很完美，其道德修養(yǎng)令人稱賞。他才名夙著，但“家僅中資”，他素仰瑞云之名，所以竭力籌辦了禮物一睹瑞云芳容。沒想到一見之下，閱富商貴介無數(shù)的瑞云竟對(duì)自己獨(dú)加青眼，并以情詩(shī)相贈(zèng)，芳心暗屬。賀生回到家里，吟玩瑞云所贈(zèng)詩(shī)詞不置，越發(fā)情不能已，備了禮物第二次去見瑞云。瑞云希望能與賀生有“一宵之聚”，賀生回答說——

窮踧之士，惟有癡情可獻(xiàn)知己。一絲之贄，已竭綿薄。得近芳容，意愿已足；若肌膚之親，何敢作此夢(mèng)想。 [5] 1388

賀生對(duì)瑞云的感情，并不是一般狎客對(duì)妓女的賞玩，他是把瑞云作為人生知己來尊重來愛慕的。之所以選擇離去，是因?yàn)樗葲]有一般狎客“春風(fēng)一度即別東西”的那種瀟灑，更是因?yàn)樗麩o法忍受“更盡而別”之后那種綿綿無絕期的思念。

瑞云被一秀才“毀容”之后，門前冷落車馬稀，蔡媼便把她趕到廚房當(dāng)奴婢驅(qū)使。賀生聽聞此事后來探望瑞云，見她“蓬首廚下，丑狀類鬼”。賀生很可憐瑞云，與蔡媼商量，愿意贖瑞云回家做他的妻子。賀生變賣了田產(chǎn)，盡傾所有，贖瑞云以歸。進(jìn)門后的瑞云自慚形穢，不敢以妻子自居，只愿做賀生的小妾，虛位以待賀生再娶正妻。賀生對(duì)她說：“人生所重者知己。卿盛時(shí)猶能知我，我豈以衰故忘卿哉！”賀生于是不再娶。瑞云“毀容”這一非常變故讓有情人終成了眷屬，也讓賀生實(shí)踐了自己“癡情獻(xiàn)知己”的“誓言”，賀生更成為瑞云生命里的知己。變生意外的結(jié)果是賀生終于娶了面生黑斑、變丑了的瑞云，賀生本人也完成了由一介文弱書生到一個(gè)道德高尚、精神崇高的正義之士的轉(zhuǎn)變。至此，賀生成為了一個(gè)道德完人。

與賀生相比，瑞云的形象在蒲松齡筆下顯得有些單薄。她仿佛是為了襯托賀生的高大而存在的人物，無形之中成了賀生道德實(shí)踐的一個(gè)陪襯。與他們的形象相對(duì)應(yīng)的，是他們之間愛情關(guān)系的不平等，或曰身份、人格的不平等。賀生與瑞云，是建立在知己基礎(chǔ)之上的一對(duì)愛人。按說，不論是知己之情，還是愛人之情，他們之間的關(guān)系應(yīng)該是平等的。本來是平等的，小說開端部分的情節(jié)也是在這種人物關(guān)系的基礎(chǔ)上展開的。瑞云屬意于賀生，先是贈(zèng)詩(shī)表達(dá)心意，繼而相邀共聚一宵；賀生愛慕瑞云，無奈家貧無力籌備厚禮，只好以實(shí)相告。他們彼此之間互相愛慕又互相尊重，完全是一種平等的愛情關(guān)系。但后來瑞云被人故意“毀容”，賀生再見瑞云時(shí)，瑞云的表現(xiàn)是“面壁自隱”，而“賀憐之”。一個(gè)“憐”字，隱隱然透露出了此時(shí)此刻他們愛情關(guān)系的不平等：一邊是無顏?zhàn)员暗娜鹪疲硪贿吺钦x凜然的賀生。瑞云來到賀家，則是“牽衣攬?zhí)?，且不敢以伉儷自居，愿?jìng)滏?，以俟來者”，而賀生娶瑞云為妻，世人的態(tài)度更是“聞?wù)吖矈櫺χ薄１M管賀生以“知己”之言勸慰瑞云，但賀生一番正義凜然的話語(yǔ)，讓讀者感受更多的是作者德義教化的意味，而不是兩情相悅動(dòng)人心扉的纏綿愛情。

汪曾祺說：“《瑞云》的主題原來寫的是‘不以妍媸易念。這是道德意識(shí)，不是審美意識(shí)。” [2] 238 道德意識(shí)是以善為中心的社會(huì)意識(shí)，善的基礎(chǔ)是社會(huì)的倫理觀念。善與美，既有聯(lián)系也有區(qū)別。汪曾祺改寫《瑞云》，立意便是要把一個(gè)社會(huì)倫理故事改寫成一個(gè)具有審美意識(shí)的愛情故事。在這個(gè)愛情故事里，汪曾祺重塑了一個(gè)具有審美意義的瑞云，也把平等的意識(shí)賦予了他筆下的賀生和瑞云。

《聊齋新義·瑞云》中，賀生娶了臉上有黑斑的瑞云，洞房花燭夜，瑞云把兩枝花燭吹滅，問賀生——

“你為什么娶我？”

“以前，我想娶你，不能。現(xiàn)在，能把你娶回來了，不好嗎？”

“我臉上有一塊黑。”

“我知道?！?/p>

“難看么？”

“難看。”

“你說了實(shí)話?！?/p>

“看看就會(huì)看慣的?！?/p>

“你是可憐我嗎？”

“我疼你。”

“伸開你的手。”

瑞云把手放在賀生的手里。賀生想起那天在院里瑞云和他執(zhí)手相看，就輕輕撫摸瑞云的手。

瑞云說：“你說的是真話。”接著嘆了一口氣，“我已經(jīng)不是我了。”

賀生輕輕咬了一下瑞云的手指，“你還是你?！?/p>

“總不那么齊全了！”

“你不是說過，愿意把身子給我嗎？”

“你現(xiàn)在還要嗎？”

“要！” [4] 233

因?yàn)槟樕系哪菈K黑，瑞云吹滅了洞房里的兩枝花燭。心里雖然有歉疚，但她已不再是原作中那個(gè)自覺無顏而十分自卑的瑞云。在心上人賀生面前，她依然是那個(gè)自信的、果敢的、直率的瑞云，因?yàn)橘R生疼她愛她?！扒槿搜劾锍鑫魇?，賀生愛瑞云，愛的是她的全部，即便是那塊在常人眼里難看的黑斑，“看看就會(huì)看慣的”。這時(shí)候的賀生，沒有重復(fù)去講那一番正義凜然的人生道理，但在他的脈脈溫情里，讀者還是感受到了他那迫近云天的正義。

這一段生活化的細(xì)節(jié)添加，豐滿了瑞云與賀生這兩個(gè)人物形象。特別是瑞云，更顯得精神百倍神采飛揚(yáng)起來。從蒲松齡的原作到汪曾祺的改編，尤為重要的是后者將原作中二人之間愛情關(guān)系的不平等化為平等，將原作中的道德宣講化為小兒女間的互訴衷情。汪曾祺改編的《瑞云》，既增添了故事的美感和溫馨，也增加了夫妻之間感情生活的萌萌愛意。

故事的結(jié)局

在瑞云遭受“毀容”的奇禍時(shí)，賀生經(jīng)受住了考驗(yàn)。他娶瑞云為妻，有情人終成眷屬。故事到此似乎可以結(jié)束了，但蒲松齡別出機(jī)杼，為這一故事設(shè)計(jì)了一個(gè)更為圓滿的結(jié)局。賀生有事到蘇州，遇到一秀才，自稱姓和。賀生在與和生攀談中得知，和生就是當(dāng)年在瑞云額上留下黑色指印的人。和生解釋說，當(dāng)年因同情瑞云以絕世之姿而流落不偶，故以小術(shù)晦其光而保其璞，留待有情之人。當(dāng)?shù)弥⑷鹪普呒疵媲暗馁R生時(shí)，和生稱贊他道：“天下惟真才人為能多情，不以妍媸易念也?！彼饝?yīng)賀生，與賀生一同去余杭的賀家為瑞云洗去臉上的黑斑。到了家里，和生讓賀生端來一盆水，在水面上寫了符箓。賀生端水進(jìn)入內(nèi)室，瑞云掬水洗面，水到斑除，瑞云一下子變得面容光潔，艷麗一如當(dāng)年。夫妻二人出門拜謝和生，而和生已經(jīng)不見了。

小時(shí)候看王子和公主的童話故事，故事的結(jié)局往往如是。從此，王子和公主過上了幸福的生活。蒲松齡給瑞云和賀生安排的同樣是美滿幸福的結(jié)局。可是，童話中王子和公主的幸福生活在現(xiàn)實(shí)中是不存在的，這樣的結(jié)局，甚至和生的整套法術(shù)，都是現(xiàn)實(shí)的冰冷中透出的一抹亮色，暖色。作為一位立意在古典小說中融入現(xiàn)代意識(shí)的現(xiàn)代作家，汪曾祺未曾在《瑞云》結(jié)尾的理想狀態(tài)止筆，他筆鋒一轉(zhuǎn)，透露出了世俗生活中夫妻之間情感的漣漪——

瑞云掬水洗面，面上黑斑隨手消失。晶瑩潔白，一如當(dāng)年。瑞云照照鏡子，不敢相信。反復(fù)照視，大叫一聲：“這是我！這是我！”

夫妻二人，出來道謝。一看，秀才沒有了。

這天晚上，瑞云高燒紅燭，剔亮銀燈。

賀生不象瑞云一樣歡喜。明晃晃的燈燭，粉撲撲的嫩臉，他覺得不慣。他若有所失。

瑞云覺得他的愛撫不象平日那樣溫存，那樣真摯。她坐起來，輕輕地問：

“你怎么了？” [4] 235

在《牡丹亭》的《游園驚夢(mèng)》一出里杜麗娘唱道：“你道翠生生出落的裙衫兒茜，艷晶晶花簪八寶鈿，可知我常一生兒愛好是天然，恰三春好處無人見?！迸蕴焐鷲勖?，女性更為悅己者而美。所以，汪曾祺筆下的瑞云容貌復(fù)原，她驚喜萬分，不敢相信，反復(fù)照視，確定無疑之后要大叫一聲：“這是我！這是我！”這天晚上，瑞云高燒紅燭，剔亮銀燈，她要讓丈夫欣賞她的天生麗質(zhì)，她本來的絕世之姿。汪曾祺是深諳女性心理的，他寫出的是一個(gè)女子在重獲美麗之后真實(shí)的內(nèi)心情感。就如她在洞房花燭之夜要吹滅那兩枝花燭一樣，她不愿她心愛的人看到她的“不美”，卻喜歡心上人欣賞她的美麗。于是我們看到，此時(shí)的瑞云成為了俗世里的小女子，賀生也不再是蒲松齡筆下那個(gè)“不以妍媸易念”的道德完人，面對(duì)瑞云粉撲撲的嫩臉，他覺得不慣，若有所失。對(duì)于賀生來說，他已經(jīng)看慣了瑞云臉上的那塊黑，“他不覺得有什么難看。似乎瑞云臉上本來就有，應(yīng)該有”，而現(xiàn)在，瑞云的臉變美了，變得不再熟悉，不再如以往真實(shí)，賀生與瑞云平靜的生活起了漣漪。

汪曾祺筆下《瑞云》的結(jié)局，在現(xiàn)實(shí)生活中時(shí)有耳聞。在科學(xué)技術(shù)高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，許多女子為了美麗飛蛾撲火般地在臉上身上動(dòng)刀子，當(dāng)她們裊裊娜娜明艷照人地出現(xiàn)在自己丈夫面前時(shí)，卻常常會(huì)聽到一聲嘆息。她們的丈夫或許與賀生一樣會(huì)覺得不慣，會(huì)若有所失吧。

汪曾祺在談到《瑞云》一文的改寫時(shí)說，要有審美意識(shí)而不僅僅是道德意識(shí)，“瑞云之美，美在情性，美在品質(zhì)，美在神韻，不僅僅在于肌膚。臉上有一塊黑，不是損其全體” [2] 238 。他通過增添藝術(shù)化的生活細(xì)節(jié)，寫出了一個(gè)情性、品質(zhì)、神韻俱美的瑞云，突出了小說的審美價(jià)值。汪曾祺又說：“昔人評(píng)《聊齋》，就有指出‘和生多事的。和生的多事不在在瑞云額上點(diǎn)了一指，而在使其靧面光潔?！?[2] 238 蒲松齡借助“和生多事”，從道德的視角突出了賀生品格的高尚，而到了汪曾祺的筆下，同樣是借助“和生多事”，卻從審美的視角寫出了人的情感世界的微妙與復(fù)雜。

“一個(gè)短篇小說，是一種思索方式，一種情感形態(tài)，是人類智慧的一種模樣” [6] 31 。彼一時(shí)空的蒲松齡和此一時(shí)空的汪曾祺，用不同的時(shí)代意識(shí)、美學(xué)觀念和思考方式，甚至不同的風(fēng)格和文筆塑造了兩個(gè)不同的瑞云，也給現(xiàn)代讀者帶來了絕不相同的閱讀體驗(yàn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]張大春.小說稗類[M].桂林：廣西師范大學(xué)出版社，2004.

[2]汪曾祺.汪曾祺全集（第四卷）[M].鄧九平，編.北京：北京師范大學(xué)出版社，1998.

[3]汪曾祺.汪曾祺全集（第八卷）[M].鄧九平，編.北京：北京師范大學(xué)出版社，1998.

[4]汪曾祺.汪曾祺全集（第二卷）[M].鄧九平，編.北京：北京師范大學(xué)出版社，1998.

[5]蒲松齡.聊齋志異（會(huì)校會(huì)注會(huì)評(píng)本）[M].張友鶴，輯校.上海：上海古籍出版社，1986.

[6]汪曾祺.汪曾祺全集（第三卷）[M].鄧九平，編.北京：北京師范大學(xué)出版社，1998.

（責(zé)任編輯：朱 峰）