摘 要：高等繼續(xù)教育與社區(qū)教育互動合作具有必要性和可能性：大學的職能決定了高等繼續(xù)教育應該服務于社會和社區(qū)，高等繼續(xù)教育與社區(qū)教育互動合作是其各自發(fā)展的需要，二者的互動合作不管從理論上還是實踐上都證明了是可行的?；雍献饕獔猿謩?chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的理念，以及民主平等、互補互助與共生共贏、立足本地、促進不同地區(qū)社區(qū)教育發(fā)展的原則，合作類型可分為教學型合作、培訓型合作、研究型合作、服務型合作等幾種。

關鍵詞：高等繼續(xù)教育；社區(qū)教育；互動合作

作者簡介：邵曉楓（1967-），女，重慶永川人，四川師范大學成人教育研究所教授，教育學博士，碩士研究生導師，研究方向為成人教育與中國教育史。

基金項目：2016年度教育部人文社會科學規(guī)劃基金項目“當代中國社區(qū)教育學術思想史研究（1986-2016）”（編號：16YJA880032），主持人：邵曉楓。

中圖分類號：G720 文獻標識碼：A 文章編號：1001-7518（2016）24-0048-06

在終身教育和建設學習化社會背景下，高等繼續(xù)教育與社區(qū)教育互動合作，是溝通、整合社會教育資源的需要，也是我國高等繼續(xù)教育和社區(qū)教育發(fā)展的需要。本文擬對高等繼續(xù)教育與社區(qū)教育互動合作的必要性、可能性，以及怎樣合作幾個方面作一探討。本文所講的高等繼續(xù)教育主要是指高等院校繼續(xù)教育學院或成人教育學院所舉辦的繼續(xù)教育。

一、高等繼續(xù)教育與社區(qū)教育互動合作的必要性

大學的職能決定了其應該服務于社會和社區(qū)?！洞髮W》開篇便云：“大學之道，在明明德，在親民，在止于至善”。意思是說，大學的宗旨不僅在于要使自己良好的德性得以彰顯，而且還要推已及人，使百姓的品德不斷提升，最后使人達到完美的境界。古今中外不少教育家如陶行知的生活即教育，社會即學校的思想，亨利·紐曼關于大學教育的目的是訓練良好的社會成員，提升社會的格調的教育思想等都闡述了學?；虼髮W與社會的緊密聯(lián)系。美國威斯康星州立大學校長查理斯·范海斯在20世紀初更是明確提出了大學必須為社會或社區(qū)服務。近幾十年來，在不少關于大學與社區(qū)的著作中，如《走出象牙塔——現(xiàn)代大學的社會責任》（Derek Bok，1984）、《有效的社區(qū)關系》（Rowland Howard，1980）、《超越校園：大學怎樣和社區(qū)形成伙伴關系》（Maurrasse， David J，2001）、《未來的創(chuàng)造：美國大學的作用》（Frank T Rhodes，2001）等都強調了大學的社會服務功能。從實踐中大學職能的演變歷程來看，現(xiàn)代大學產生之初，大學基本獨立于所在的地區(qū)，其主要的職能是傳授知識；洪堡改革柏林大學后，大學的職能開始演變?yōu)榻虒W和科研相結合；工業(yè)革命后，大學在原有的教學和科研職能基礎上增加了服務社會和社區(qū)的職能，這一職能在不少國家以立法形式得以確立，繼而推動了大學與社區(qū)的全面互動合作。到今天，教學、科研、社會服務已成了人們公認的大學三大職能。其實，大學的公共屬性決定了其應具有社會服務職能。我國大學中，公立大學占絕大多數(shù)，其經(jīng)費來源主要是政府財政撥款，其提供的產品具有準公共產品的性質，具有更為強烈的公共屬性，因此，大學應該為社會和社區(qū)服務。高等繼續(xù)教育機構作為大學的一部分，當然應該加強與社區(qū)教育機構的溝通與聯(lián)系，服務于社會與社區(qū)。

高等繼續(xù)教育與社區(qū)教育互動合作是其各自發(fā)展的需要。一方面，與社區(qū)教育互動合作，是高等繼續(xù)教育實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的需要。第一，與社區(qū)教育互動合作是高等學校繼續(xù)教育發(fā)展新的生長點。隨著社會的發(fā)展，網(wǎng)絡學院等多種成人教育形式的興起，對高等學校繼續(xù)教育發(fā)展提出了挑戰(zhàn)，高等學校繼續(xù)教育要實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，就必須開拓新的發(fā)展空間，而與社區(qū)教育機構合作，正是這樣一個新的發(fā)展空間和生長點。同時，高等學校繼續(xù)教育辦學具有比普通教育更加靈活、多樣、開放的特點，是一種社會性極強的教育，這也決定了其比普通教育更能，也更應與社區(qū)教育相溝通。第二，高校繼續(xù)教育機構通過與社區(qū)教育機構合作而獲得了重要的教學和科研基地，是大學人才培養(yǎng)和科學研究的需要。第三，高校繼續(xù)教育機構通過與社區(qū)教育合作而更加了解社會的需要，從而增加新的專業(yè)，是完善高等繼續(xù)教育專業(yè)設置的需要。另一方面，與高等院校繼續(xù)教育機構合作，是社區(qū)教育發(fā)展的需要。第一，與高等院校繼續(xù)教育機構合作，是滿足社區(qū)居民日益多樣的教育要求，完善社區(qū)教育功能的需要。美國社區(qū)教育學院之所以成為世界的典范，其中一個重要原因就在于其功能的強大與完備。我國當前社區(qū)學院的主要教育內容是休閑娛樂，但在一些城市，特別是大城市，參與社區(qū)教育者的文化層次普遍提高，許多人更愿意把錢投入到高端培訓中，更有不少的青壯年人需要接受職業(yè)教育與培訓，這些都對社區(qū)教育機構的課程設置提出了新的要求，但我國社區(qū)教育機構目前還很難有相應的師資、課程資源等去滿足社區(qū)居民多元的學習需求。社區(qū)教育機構教育功能的單一，已成為其發(fā)展的瓶頸，要突破這一瓶頸，就需要與地方高校合作，利用其強大的學習資源及師資庫。第二，社區(qū)教育明確自身發(fā)展方向的需要。通過與高校繼續(xù)教育機構合作，社區(qū)教育機構能夠了解國內外社區(qū)教育的發(fā)展情況，使其在比較中明確自己的成績與不足，從而確立更科學合理的發(fā)展方向。第三，社區(qū)教育機構提高科研水平，實現(xiàn)從經(jīng)驗到理論層面提升的需要。第四，欠發(fā)達地區(qū)社區(qū)教育起步和發(fā)展的需要。我國大多數(shù)經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)的社區(qū)教育還沒有起步或者剛剛起步，它們在發(fā)展理念、發(fā)展方向、發(fā)展模式、課程與學習資源、科研等方面存在著更多更突出的困難與問題，更需要高等院校繼續(xù)教育機構的合作與支持。同時，一直以來，理論界有一種觀點，認為經(jīng)濟決定了社區(qū)教育的發(fā)展，甚至認為經(jīng)濟較為落后的地區(qū)難以發(fā)展社區(qū)教育。如果我們能與一些欠發(fā)達地區(qū)進行互動合作，推進其社區(qū)教育的發(fā)展，就可以帶動整個欠發(fā)達地區(qū)社區(qū)教育的發(fā)展。因此，這種互動合作具有示范的意義，是整個欠發(fā)達地區(qū)社區(qū)教育起步和發(fā)展的需要。

二、高等繼續(xù)教育與社區(qū)教育互動合作的可能性

高等繼續(xù)教育與社區(qū)教育的互動合作不但有其必要性，而且還有其可行性，社會學領域中的不少理論都為這二者的互動合作提供了理論依據(jù)。如功能主義理論認為，社會是由許多不同的部分構成的一個相對穩(wěn)定和持久的結構，社會結構中的每一個部分都對社會的整體生存發(fā)揮著各自的功能，社會因為價值的共識而整合[1]。也就是說，社會作為一個大的系統(tǒng)，其中的每個部分都必須整合起來以維持這個系統(tǒng)的穩(wěn)定，否則，社會就會出現(xiàn)不和諧，而這個整合的前提條件是價值的共識。高等繼續(xù)教育和社區(qū)教育都屬于社會這個大系統(tǒng)中的兩個子系統(tǒng)，二者互動合作是社會大系統(tǒng)保持和諧穩(wěn)定的需要，同時，二者都屬于非正規(guī)教育，是終身教育的重要組成部分，促進人的終身學習，建設學習化社會，是它們的價值共識，因此，二者具有互動合作的基礎。 下面，我們以交換理論為例來分析高等繼續(xù)教育與社區(qū)教育互動合作何以可能。

社會交換理論是以經(jīng)濟學概念來解釋社會心理和行為領域問題的一種理論，主要指人們在社會心理、社會行為方面的交換。認為社會交換類似商品交換，商品交換的宗旨是要獲取最大的利潤，如果商品交換的結果只產生很小的，甚至為零的利潤，則這種交換就難以繼續(xù)下去。在社會心理和社會行為方面的交換也是一樣，正如西鮑特與凱利（J.Thibaut & H.Kelley，1959）所指出的那樣，人們彼此接近時，雙方都感到得大于失，這種交往行為和關系便會保持下去。如果一方感到得不償失，則這種接近行為和關系就難以持續(xù)。亞當斯（J.S.Adams，1965）與沃爾特（E.Walster，1978）也認為，人們如果發(fā)現(xiàn)自己的收益與投入之比與對方兩者之比大致相同，則會認為實現(xiàn)了公平分配，心理上就比較平衡，交往也會繼續(xù)；如果發(fā)現(xiàn)自己兩者之比低于對方，則會產生抱怨或憤怒等消極情緒，并會減少投入或中斷交往[2]。社區(qū)教育和高等繼續(xù)教育的互動合作，在某種程度上也是一種資源交換的過程，也即是說，社區(qū)教育和高等繼續(xù)教育要擁有基本對等的教育資源，方才有交換和合作的基礎。當前大學與社區(qū)之間的關系之所以較為疏離，就是因為人們大多認為社區(qū)沒有能與大學相對等的交換資源，大學在對社區(qū)教育的開放中，資源的輸出只會是單向的，失大于得，因此，不少大學不愿意與社區(qū)建立互動合作關系?？蓡栴}在于，社區(qū)真的沒有可以與大學對等交換的教育資源嗎？如果是這樣，為什么美國等發(fā)達國家能在大學與社區(qū)之間建立起緊密而良好的聯(lián)系？因此，我們有必要在交換理論的視角下對高等繼續(xù)教育與社區(qū)教育互動合作的可能性進行分析。

從高等院校繼續(xù)教育機構角度看，其主要能為社區(qū)教育提供如下資源：為社區(qū)教育提供學習資源，如在線課程資源、學習場地、圖書等；為社區(qū)教育提供大量的人力資源，如優(yōu)秀的師資及師資庫，從而開展各類培訓；在社區(qū)中傳播先進文化，提高居民素質；為幫助社區(qū)教育機構確立先進的教育理念；高等繼續(xù)教育機構比較成熟的教育教學方法和手段可以為社區(qū)教育提供借鑒；促進社區(qū)教育機構在科研水平上的提升。社區(qū)教育機構可與高等院校繼續(xù)教育機構交換的教育資源有：首先，社區(qū)教育是高等繼續(xù)教育中德育的必要補充。任何大學都處于一定的社區(qū)之中，學生都是生活在一定社會和社區(qū)中的人，社區(qū)是學校德育實施的大環(huán)境，而且高等繼續(xù)教育的學員大多數(shù)為成人，與社會接觸面更廣，這些都決定了社會與社區(qū)環(huán)境對高等繼續(xù)教育學員的品德具有更加重要的影響作用，我國當代社區(qū)教育在上個世紀80年代興起的初衷也正是社會和社區(qū)支持學校德育。其次，社區(qū)教育機構所在的社區(qū)能為高等繼續(xù)教育提供豐富的課程資源。社區(qū)中蘊含著大量的富有當?shù)靥厣奈幕v史、自然環(huán)境等資源，這些資源可以，而且應該成為高等繼續(xù)教育課程的重要內容。再次，社區(qū)教育能為創(chuàng)新高等繼續(xù)教育提供借鑒。從理念上看，社區(qū)教育的開放性、全民性等理念，有利于促使高等學校繼續(xù)教育進一步走向開放，實現(xiàn)教育公平，以及與社會及生活相融合；從教育形式與途徑等方面看，社區(qū)教育具有極其豐富和多樣化的教育形式及實施途徑，這對改革高等學校繼續(xù)教育的教學有著借鑒意義；從學習方法來看，社區(qū)教育中特別注重以學習者的需要、興趣和特點為中心，強調自主學習，與高等繼續(xù)教育有相同之處，值得高等繼續(xù)教育學習和借鑒。

從上述分析可以看出，高等繼續(xù)教育與社區(qū)教育機構之間有著可以交換的教育資源，二者進行互動合作是完全可能的，國內外也有大量的學校或者大學與社區(qū)互動合作的成功經(jīng)驗。從國內來看，不管是上個世紀20、30年代，陶行知、梁漱溟、晏陽初等教育家在農村進行的教育實驗活動，還是新中國成立后進行的掃盲及社會宣傳等活動，都在學校與社會的互動合作方面取得了巨大的成績。我國當代一些大學，特別是一些大學的繼續(xù)教育機構與社區(qū)的合作也取得了突出的成績，如常州市組成了社區(qū)教育高校聯(lián)盟，上海市楊浦區(qū)內的14所高校和百多所科研院所、科技園區(qū)實行了“三區(qū)融合、聯(lián)動發(fā)展”策略，大連市沙河口區(qū)與大連理工大學等大學合作開展社區(qū)教育，浙江大學成人教育學院與有關縣市聯(lián)合舉辦“浙江大學莫干山學院”與“浙江大學東方學院”等社區(qū)教育機構，湖北大學繼續(xù)教育學院與武漢市街道辦事處聯(lián)合舉辦湖北大學社區(qū)教育學院，南京曉莊學院與南京市建鄴區(qū)聯(lián)合舉辦 “建鄴社區(qū)發(fā)展學院”等等。從國際上看，一些發(fā)達國家在大學與社區(qū)的互動合作方面取得了更加突出的成績，有著一整套好的做法和經(jīng)驗。下面我們以美國為例對此進行分析。首先，在觀念上：美國強調學校的公共性，強調學校是納稅人資助建立起來的，強調大學的社會服務職能。其次，美國出臺了一系列有關大學與社區(qū)關系的法案，在法律上確定了大學與社區(qū)的關系。早在1862年的《莫雷爾法案》中，就以法律的形式對大學應服務社會作了規(guī)定。在此后的《高等教育再授權法案》、《國家和社區(qū)服務法案》、《全國與社區(qū)服務法案》等法案中，都把大學與社區(qū)的合作作為考核大學的一個重要方面。再次，使大學與社區(qū)的互動合作制度化。美國各高校大多設有主管這方面事務的專門機構，如哥倫比亞大學有政府與社區(qū)事務辦公室，哈佛大學有聯(lián)邦關系辦公室，耶魯大學有公共事務辦公室，波士頓大學和芝加哥大學都設有社區(qū)服務中心，加州大學伯克利分校設有社區(qū)關系辦公室，麻省理工學院設有政府與社區(qū)關系辦公室。全美已有500多所大學校長簽署了《高等教育的社會責任校長宣言》，承諾將履行高等教育服務社會的義務[3]。最后，在大學與社區(qū)合作的具體實踐方面，美國各大學與社區(qū)成立了合作機構，進行了眾多項目的合作。以下是幾所美國著名大學在社區(qū)服務方面的一些具體項目：

哥倫比亞大學的社區(qū)服務項目：免費錄取那些沒有完成高中學業(yè)或未能通過普通教育水平考試（GED）的年輕人在紐約教育發(fā)展中心完成高中學業(yè)或準備GED考試；盡力為已經(jīng)取得高中文憑或通過了GED考試的年輕人提供技能培訓、實習及工讀機會等；提供關于職業(yè)空缺的信息和就業(yè)指導服務；為5-13歲的兒童提供各種運動指導；每年通過“哥倫比亞繼續(xù)教育旁聽項目”提供約50門課程；為25名6-12歲的孩子提供運動夏令營獎學金；為老年人提供口腔免費檢查與轉診治療服務；法律援助；為學前兒童提供移動牙醫(yī)中心；為65歲以上、注冊了兩門旁聽課程的學生提供獎學金，以表彰和鼓勵其終身學習；校園資源面向當?shù)貙W者免費開放等[4]。

波士頓大學的社區(qū)服務項目：為12歲以下的兒童提供作業(yè)輔導、組織活動等服務；教師帶著學生利用春假或冬假在全國各地進行志愿服務；通過一系列方式促進公民參與社區(qū)建設、社會正義和人權等方面活動；讓大一新生接受一天的新生教育和三天的社區(qū)志愿服務，以使其快速融入波士頓；與社區(qū)內的老齡組織和殘疾人組織合作開展活動；志愿者到各式各樣的學校和社區(qū)中心開展簡易的科學實驗；讓大學生與6-12歲的兒童結對，共同出席大型公共活動；安排志愿者與當?shù)匾恍┟舾袡C構合作（如艾滋病醫(yī)院等）提供社區(qū)服務[5]。

芝加哥大學的社區(qū)服務項目：通過每周討論、與社區(qū)領導開會和社區(qū)探索等活動，以增進居民社會正義的意識；讓學生與當?shù)匾恍┙M織合作收集社區(qū)數(shù)據(jù)進行經(jīng)驗性學習；通過服務日、服務競賽等進行直接服務；學生通過實習，為公共和社會服務部門做貢獻；成立一些關于社區(qū)事務的學生團體舉行討論等活動[6]。

除美國外，日本也于20世紀90年代提出了“學社融合”計劃，還有其他國家，如英國、澳大利亞、加拿大等國家的大學也在與社區(qū)的合作中取得了良好的成效。

三、高等繼續(xù)教育與社區(qū)教育互動合作的構想

（一）互動合作的理念與原則

高等繼續(xù)教育與社區(qū)教育互動合作應以十八屆五中全會提出的五大發(fā)展理念為指導：

首先，要堅持創(chuàng)新的理念。高等繼續(xù)教育要應對新形勢的挑戰(zhàn)，就不能再走過去的老路子。同樣，社區(qū)教育要滿足居民日益多樣的教育需求，也不能再局限于過去的以休閑娛樂為主的教育內容。只有實施一系列創(chuàng)新舉措，打通高等繼續(xù)教育與社區(qū)教育之間的聯(lián)系，建立各種新型的互動合作關系，才能使這二者都具有新的發(fā)展動力和發(fā)展空間。其次，要堅持協(xié)調的理念。當前人們把主要注意力放在學校教育上，對于社會教育關注不夠，導致社會教育和社區(qū)教育發(fā)展水平不高。同樣， 在城市與農村之間，在不同地區(qū)之間，人們主要關注城市及經(jīng)濟發(fā)達地區(qū)社區(qū)教育的發(fā)展，造成農村及經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)社區(qū)教育發(fā)展緩慢甚至還未起步的狀況。高等繼續(xù)教育與社區(qū)教育互動合作的重要目標之一，就是要促進學校教育與社會教育協(xié)調發(fā)展，促進城鄉(xiāng)之間、地區(qū)之間社區(qū)教育的協(xié)調發(fā)展。第三，堅持綠色的理念。具體表現(xiàn)為要整合高等繼續(xù)教育機構與社區(qū)教育機構的力量，改變高等學校與社區(qū)各自為政，教育資源重復開發(fā)，造成資源浪費的現(xiàn)狀。如社區(qū)教育機構要去開發(fā)一些模塊化的課程資源需付出巨大的人力和財力，而且憑我國現(xiàn)有的社區(qū)教育機構力量也很難做到。但在高等院校繼續(xù)教育機構中，卻有著大量的相關課程資源，這些資源可以為社區(qū)教育所用，從而避免重復開發(fā)所造成的浪費。第四，堅持開放的理念。開放是終身教育的一個重要特點，也是作為終身教育重要形式的高等繼續(xù)教育與社區(qū)教育共同的特點。高等繼續(xù)教育與社區(qū)教育要改變彼此隔閡，不能互通有無的現(xiàn)狀，對對方實現(xiàn)課程、師資、設施等全方位的開放。第五，堅持共享的理念。高等學校繼續(xù)教育機構與社區(qū)教育機構不但要實現(xiàn)資源共享，而且還要實現(xiàn)成果共享，共同推進人的全面發(fā)展與社區(qū)的發(fā)展，推進學習型社會的建設。

高等繼續(xù)教育與社區(qū)教育互動合作應堅持以下原則：

首先，要堅持民主平等的原則。即要改變學校中心的觀念，構建高等繼續(xù)教育機構和社區(qū)教育機構的主體間性關系。這種主體間性關系的基本內涵有兩層：其一，高等繼續(xù)教育機構和社區(qū)教育機構是兩個民主平等的主體；其二，高等繼續(xù)教育機構和社區(qū)教育機構之間是民主平等的互動合作關系。其次，要堅持互補互助，共生共贏的原則。如前所述，高等繼續(xù)教育機構和社區(qū)教育機構各有所長、各有所短，在二者的互動合作中，只有堅持互補互助的原則，取長補短，才能各取所需，實現(xiàn)共生共贏。再次，要堅持立足本地，突出地方特色的原則。國外的大學與社區(qū)互動合作的經(jīng)驗固然可以為我們所借鑒，但絕不能照搬，因為每一所大學及其所在地區(qū)的情況都相差甚大，因此，高等繼續(xù)教育機構采取什么形式與當?shù)厣鐓^(qū)教育機構合作，應根據(jù)實際情況而定，突出地方特色。最后，要堅持促進不同地區(qū)社區(qū)教育發(fā)展的原則。高等繼續(xù)教育機構不能只把眼光放到社區(qū)教育發(fā)展得好的地區(qū)，只與這些地區(qū)進行互動合作，服務社會既然是高等院校的基本職能，那么，我們不僅要與社區(qū)教育發(fā)展水平較高的地區(qū)合作，促進其發(fā)展得更好，而且還要與社區(qū)教育發(fā)展水平較低的地區(qū)合作，使其得到較快的發(fā)展。

（二）互動合作的類型

我們可以把高等繼續(xù)教育與社區(qū)教育的合作類型大致分為教學型合作、培訓型合作、研究型合作、服務型合作等幾種：

1.教學型合作：其主要形式是服務學習。服務學習是上個世紀80年代在美國興起的把大學的課程學習與社區(qū)服務緊密結合起來的一種課程實施方式，也是美國大學與社區(qū)教學合作的一種主要形式。具體做法是將學生的社區(qū)服務列為必修課或選修課，并賦予一定的學分。我國大學中與之有相似之處的做法是規(guī)定學生必須進行實習，并也賦予這種實習一定的學分。但這種做法與服務學習有著很大的區(qū)別：我國大學學生的實習主要是從學校的教學任務出發(fā)，很少考慮社區(qū)的需求且對學生實習管理較為松散，實習效果參差不齊。而在服務學習中，既要考慮社區(qū)的需求，更要嚴格把握課程的標準。具體而言，在服務學習中，高等繼續(xù)教育機構首先要修訂培養(yǎng)方案及教學計劃，把服務學習列為專門的必修課或選修課，或者將服務學習作為課程的一部分，采取對參與了服務學習的學生賦予一定學分等方式，使學生在服務社區(qū)中進行課程學習。教師要幫助學生確立服務學習的目標，制定學習計劃，使學生的服務學習內容與所需學習課程相吻合，并通過課堂討論、日常交流、論文報告等方式全程監(jiān)控和指導，最終進行一定的考核，使學生既掌握了應有的理論知識，又提升了實踐能力和社會責任感。

2.培訓型合作：指高等繼續(xù)教育機構與社區(qū)教育機構共同對有關人員進行培訓活動，大多由大學主導進行。這類活動在我國相對開展多一些。可由大學舉辦專題講座、培訓班；也可針對社區(qū)的需要建立聯(lián)合辦學點，如針對社區(qū)青年女子高端培訓的需要，與社區(qū)教育機構共同建立女子學院，針對社區(qū)學歷教育需要建立自學考試聯(lián)合辦學點等；還可采用主題模塊形式，如對當前社區(qū)教育中最急需的師資、管理人員、志愿者等幾大模塊，以視頻等方式向社區(qū)提供系統(tǒng)的課堂教學與學習資源。當然，也可是社區(qū)教育機構相關人員對高等繼續(xù)教育機構的師生舉辦有關社區(qū)及社區(qū)教育實際情況的相關講座，培訓社區(qū)所需的工作人員等。培訓型合作特別要求高等繼續(xù)教育機構與社區(qū)教育機構要互通有無，了解彼此所需，然后共同制定培訓計劃和項目。

3.研究型合作：是指高等繼續(xù)教育機構與社區(qū)教育機構在科研方面的合作。這種合作需要突破傳統(tǒng)的觀念與做法，確立新的學術觀和新的研究方法。在傳統(tǒng)的研究中，我們所強調的理論聯(lián)系實際，大多數(shù)停留在因為理論研究所需才去社區(qū)進行一定的調研的水平上，這是一種以學科知識和理論知識為中心與出發(fā)點的研究方式，頂多做到“通過社區(qū)進行”，而沒有做到為解決社區(qū)中存在的現(xiàn)實問題而“與社區(qū)一起共同進行”。1996年，美國教育家歐內斯特·博耶提出了“參與的學術”這一概念，我們所應確立的新的學術觀和新的研究方法就是“參與的學術”和“社區(qū)為基礎的參與研究”。我們把社區(qū)為基礎的參與研究與傳統(tǒng)研究的主要區(qū)別歸納成表1①：

參與是一個政治學概念，與民主這一概念緊密相連，體現(xiàn)了一種權力關系，其首先意味著放棄中心控制權力，與此同時，參與還意味著責任分擔與成果共享。因此，參與的基本內涵是共同決策，責任分擔，權力與成果共享?！皡⑴c的學術”觀和“社區(qū)為基礎的參與研究”方法正是體現(xiàn)了這一精神，這也是現(xiàn)代教育民主的要求。在這種新的學術觀和新的研究方法之下，高等繼續(xù)教育機構與社區(qū)教育機構的相關人員針對社區(qū)教育中需要解決的一些重要問題組成研究團隊，共同確定研究的方向、具體內容、路徑、進程等，并共同實施具體研究，其研究成果不但要以論文、著作等形式呈現(xiàn)，在理論上有所創(chuàng)新和突破，更要能真正解決社區(qū)教育中的實際問題，具有實踐推廣價值。如針對一些遠離中心城市、經(jīng)濟欠發(fā)達地區(qū)發(fā)展社區(qū)教育較為困難的問題，高等繼續(xù)教育機構研究人員與其有關機構人員組成科研團隊，共同探索如何利用自身特點，創(chuàng)建該地區(qū)社區(qū)教育發(fā)展的模式，并把這一研究成果推向我國的欠發(fā)達地區(qū)。再如，針對如何培養(yǎng)、規(guī)范城市社區(qū)中的居民自主學習群體問題，高等繼續(xù)教育機構研究人員與其社區(qū)教育機構人員組成科研團隊，運用相關的理論，如教育共同體理論、自主學習理論、瑞典學習圈的有關經(jīng)驗、陶行知的小先生制思想等，從社區(qū)本身的情況出發(fā)，構建社區(qū)自主學習群體良好的運行模式和機制，提高其學習的效果與質量，并把這一研究成果共同進行推廣，為社區(qū)教育中的教育教學改革提供借鑒和指導?？傊陨鐓^(qū)為基礎的參與研究，既要考慮高等繼續(xù)教育機構研究人員自己的學術研究特長、興趣、需要等，還要與社區(qū)教育的實際需要相結合；高等繼續(xù)教育機構研究人員與社區(qū)教育機構研究人員都是研究的主體，二者是平等合作的伙伴關系，共同進行研究；研究成果既要有一定的學術性，又要能解決社區(qū)的實際問題。

4.服務型合作：這一類型的合作主要是通過雙方提供的一些服務性活動來實現(xiàn)。如高等繼續(xù)教育機構的師生可以作為志愿者對社區(qū)居民進行各種宣傳、咨詢等服務活動；可對一些有關社區(qū)教育的地方性法規(guī)、政策的制定與修改發(fā)表意見和建議，或者直接參與這些法規(guī)與政策的制定和修改；可對一些社區(qū)教育的發(fā)展規(guī)劃與方向提供建議等。社區(qū)教育機構同樣可以派出相關人員宣傳社區(qū)及社區(qū)教育的相關知識，介紹有關的活動情況，對高等繼續(xù)教育機構的課程設置、學生培養(yǎng)等提出建議。

綜上所述，高等繼續(xù)教育與社區(qū)教育的互動合作已成社會發(fā)展的必然，但當前我國高等繼續(xù)教育與社區(qū)教育的互動合作還很不夠，且合作類型主要為培訓、志愿者服務和咨詢幾種，我們應在此基礎上嘗試以服務學習、以社區(qū)為基礎的參與研究等方式，與社區(qū)教育機構進行更全面、更深入的互動合作。

注釋：

①本表格根據(jù)張澤平：《論大學和社區(qū)的合作》，山西大學2013年碩士學位論文，31-37頁中的相關內容總結而成。

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責任編輯 王國光