李萍

[摘 要]曾國(guó)藩作為近代史上地位顯赫又富有爭(zhēng)議的人物，毀譽(yù)懸殊，但他留下的《曾國(guó)藩家書》影響深遠(yuǎn)、澤被后人。《曾國(guó)藩家書》是一部真實(shí)生動(dòng)的生活寶鑒，其中的治家思想全面深刻，涉及為學(xué)之道、為人之道、為政之道、養(yǎng)生之道等內(nèi)容，充分體現(xiàn)他的學(xué)識(shí)造詣和道德修養(yǎng)，被奉為指導(dǎo)家庭教育的典范之作，其影響至今不衰。本文引經(jīng)據(jù)典、以古論今，著重從修身、齊家、治國(guó)、平天下四個(gè)角度淺論其治家思想對(duì)現(xiàn)代個(gè)人發(fā)展、家庭和睦、社會(huì)和諧的啟示和意義。

[關(guān)鍵詞]《曾國(guó)藩家書》；治家；治國(guó)；啟示

所謂“一屋不掃，何以掃天下？”一個(gè)人如果連管理家庭的能力都沒(méi)有，又談何治理國(guó)家，治家是治國(guó)的基礎(chǔ)和前提，只有家庭和睦、人際和諧，才能一心一意的奔赴沙場(chǎng)、忠軍報(bào)國(guó)，可見(jiàn)曾國(guó)藩功成名就的一生離不開他獨(dú)具特色的治家之道?？v觀古今，他的治家思想被無(wú)數(shù)家庭作為教科書傳承頌揚(yáng)，其內(nèi)容也隨著時(shí)代的變化不斷融合發(fā)展，在新時(shí)期的召喚下，呈現(xiàn)出不同的閃光點(diǎn)。

一、“修身之行”為個(gè)人發(fā)展提供指導(dǎo)意義

（一）曾國(guó)藩的修身思想

曾國(guó)藩的修身思想充滿智慧，他將其總結(jié)為四點(diǎn)：“慎獨(dú)則心安、主敬則身強(qiáng)、求仁則人悅、習(xí)勞則神欽?！薄吧鳘?dú)”是修身的第一要義，以道德規(guī)范來(lái)約束自己，尋求內(nèi)心安逸靜謐和修養(yǎng)的升華。這就要求人們?cè)讵?dú)處的時(shí)候能夠抗得過(guò)挫折、耐得住寂寞、經(jīng)得起誘惑，在繁華的紅綠燈中找到方向，不可迷失自我，修身養(yǎng)性，歷練品行。“敬”是修身的基本要求，內(nèi)心要有所敬畏，有所顧忌，這樣才不會(huì)為所欲為。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們心中無(wú)信仰，無(wú)所畏，才會(huì)在利益面前丟失良心，丟掉責(zé)任，只有心中有所敬重，才能臨事神悚、氣振、不敢懈怠，身體因之強(qiáng)健。“仁”作為修身的重要內(nèi)容，應(yīng)做到仁者愛(ài)人，以仁心對(duì)待世間的萬(wàn)事萬(wàn)物?！傲?xí)勞”強(qiáng)調(diào)重視勞動(dòng)，培養(yǎng)勤勞樸實(shí)耐吃苦的精神，一勤天下無(wú)難事，一惰事事不可成。正如孟子云：“天將降大任于斯人也，必先苦其心志、勞其筋骨、餓其體膚、空乏其身、行弗亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能?！庇蔀槿酥旋堷P，必須刻苦堅(jiān)韌，超乎常人。除此之外，他提倡學(xué)子應(yīng)志存高遠(yuǎn)、誠(chéng)信立身、嚴(yán)于律己重聲譽(yù)，凡事要親身入局、謹(jǐn)言慎行、處事穩(wěn)健、巧藏于拙避鋒芒，切不可疏忽大意、過(guò)度的暴露自己，以致于陷入危局之中。曾國(guó)藩的修身思想使得他在宦海沉浮的官場(chǎng)能夠游刃有余，可見(jiàn)其內(nèi)容深邃、值得現(xiàn)代人借鑒并從中汲取營(yíng)養(yǎng)。

（二）修身之行對(duì)個(gè)人發(fā)展的指導(dǎo)

隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，各種思想觀念像海水倒灌一樣充斥我們的生活，每個(gè)人面對(duì)眾多的選擇茫然失措，無(wú)法做出正確的判斷，部分人的價(jià)值觀扭曲，由此產(chǎn)生的精神危機(jī)值得反思。現(xiàn)代社會(huì)生存不易、競(jìng)爭(zhēng)壓力大、就業(yè)難，這促使每個(gè)人充分發(fā)揮自己的聰明才智，在誠(chéng)信為本的基礎(chǔ)上，拒絕誘惑、拒絕旁門左道，憑借勤奮努力闖出自己的一片天空。曾國(guó)藩鼓勵(lì)人們應(yīng)胸懷大志，不為小事蹉跎，要有遠(yuǎn)大的理想和眼界，發(fā)揮主觀能動(dòng)性，爭(zhēng)取達(dá)到不以物喜，不以己悲的心境。他注重過(guò)程看輕結(jié)果的思想實(shí)屬難能可貴，而現(xiàn)代人追求一分耕耘一分收獲，付出必應(yīng)得到回報(bào)，當(dāng)結(jié)果沒(méi)有達(dá)到預(yù)期時(shí)，便會(huì)心理失衡，難以自拔，這也是近年來(lái)抑郁癥和自殺率增多的重要原因。曾國(guó)藩的修身思想具有指導(dǎo)性、實(shí)踐性、不可復(fù)制性、為后人提供一套系統(tǒng)、全面、詳細(xì)的人生指南，是不可多得的寶貴資源。

二、“齊家之術(shù)”對(duì)現(xiàn)代家庭教育的重要作用

（一）曾國(guó)藩的齊家思想

曾國(guó)藩的治家思想主要從“立家”、“持家”、“和家”、“興家”的角度對(duì)其基本內(nèi)容進(jìn)行闡釋，他認(rèn)為孝悌是立家之原則，也是其核心內(nèi)涵，“孝乃立家之本”闡明了孝在曾國(guó)藩的治家思想中不可撼動(dòng)的地位，只有做到孝敬父母，做人才能有規(guī)矩，辦事有條理，這樣親族必愛(ài)，此乃大孝；勤儉是持家之原則，他提倡勤儉節(jié)約，反對(duì)奢侈、懶惰、浪費(fèi)、不勞而獲，這是曾國(guó)藩在家書中對(duì)眾人的要求和勸誡，也是自己的終生座右銘；仁愛(ài)是和家之原則，只有家人之間互相尊重、和善友愛(ài)、互幫互助，才能團(tuán)結(jié)一心，共同繁榮；教化是興家之原則，曾國(guó)藩教導(dǎo)子弟為人處世占據(jù)家書的大部分內(nèi)容，其中他認(rèn)為發(fā)揚(yáng)寒士家風(fēng)、艱苦樸素的良好品質(zhì)，是曾氏家族長(zhǎng)久不衰的法寶.他曾說(shuō)：“夫家和則福自生，若一家之中，兄有言弟無(wú)不從，弟有請(qǐng)兄無(wú)不應(yīng)，和氣蒸蒸而家不興者，未之有也；反之而不敗也，亦未之有也！”由此看來(lái)，孝敬父母、兄友弟恭、妯娌和睦等多方面的協(xié)調(diào)才能促進(jìn)一個(gè)家庭的和諧，缺一不可，否則就會(huì)導(dǎo)致家庭內(nèi)部紛爭(zhēng)不斷，牽絆思緒，進(jìn)而事業(yè)不順，而這也恰恰說(shuō)明曾國(guó)藩的事業(yè)昌盛與他良好的家庭氛圍和環(huán)境密不可分。

（二）齊家之術(shù)對(duì)現(xiàn)代家庭教育的作用

在家庭結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單、成員數(shù)量減少的今天，家庭內(nèi)部矛盾不減反增并日益突出，婆媳關(guān)系緊張、兄弟姊妹爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)、老人無(wú)處養(yǎng)老等一系列涉及家庭倫理道德的事件被媒體紛紛曝光，人們的良知和責(zé)任感在家庭就首先喪失，這是多么可怕的趨勢(shì)。多少家庭教育失敗的例子活生生的擺在我們面前，父母為讓子女讀名牌大學(xué)，多年來(lái)實(shí)行高壓管制，造成子女內(nèi)心壓抑難以排解，終以一紙遺書留言斥責(zé)雙親；父母只顧給孩子提供優(yōu)越的生活條件，絲毫不關(guān)心他們的心理生理教育和培養(yǎng)，造成青少年品德敗壞、行為不良者甚多，而這正是由于缺乏來(lái)自家庭的關(guān)愛(ài)和指導(dǎo)，世界觀、人生觀、價(jià)值觀在不同程度扭曲；更有甚者將年邁母親鎖在小屋，不管不顧，遭到媒體曝光后仍“義正言辭”，這種可恥的行為嚴(yán)重?fù)p害整個(gè)社會(huì)的形象，傳播的負(fù)能量拉低中國(guó)人的道德水平，成為亟待解決的道德滑坡問(wèn)題。因此你，在這個(gè)復(fù)雜多元的社會(huì)正需要曾國(guó)藩這種淳樸善良的家風(fēng)來(lái)教化每一個(gè)家庭成員，使他們勇于承擔(dān)責(zé)任，將良好的家庭道德內(nèi)容由小家庭推及到大家庭，進(jìn)而帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的主流意識(shí)。

三、“治國(guó)之道”對(duì)現(xiàn)代政治發(fā)展的啟示

（一）曾國(guó)藩清廉作風(fēng)對(duì)現(xiàn)代反腐的啟示

曾國(guó)藩是古代清官的典型代表，他光彩熠熠的一生是清廉自持、嚴(yán)以律己、寬以待人的一生。自從他入朝為官就立下誓言：“為官忌貪，見(jiàn)錢莫沾?！彼麨槿颂幨露贾?jǐn)遵此信條，不敢越雷池一步，他鄙夷用權(quán)勢(shì)獲取錢財(cái)?shù)男袨椋耙宰龉侔l(fā)財(cái)為可恥，以官囊積金遺子孫為可羞可恨，故私心立誓，總不靠做官發(fā)財(cái)以遺后人?！边@是他對(duì)諸弟的勸誡。也是對(duì)自己的要求，在宦海風(fēng)波中能夠始終保守底線，這是他高人一籌的重要一點(diǎn)，并且在曾國(guó)藩的諄諄教誨下，曾氏一家口碑載道。曾國(guó)藩的聲譽(yù)不止限于當(dāng)時(shí)，連毛澤東和蔣介石都贊不絕口，可見(jiàn)他對(duì)后人的影響之深遠(yuǎn)。

今天，在習(xí)總書記的大力倡導(dǎo)和推動(dòng)下，反腐敗問(wèn)題成為社會(huì)熱點(diǎn)，同時(shí)也是改革的深水區(qū)，多名高層官員落馬，嚴(yán)重打擊了腐敗之風(fēng)，百姓拍手叫好。其實(shí)腐敗自古已有，經(jīng)過(guò)歷史的沉積已成為一個(gè)國(guó)家的重大問(wèn)題，面對(duì)腐敗，除了制定政策法規(guī)外，更重要的是加強(qiáng)官員隊(duì)伍的自身素質(zhì)建設(shè)，從思想中根除腐敗的根源，這是一件難事，但也是必經(jīng)之路。只有官員的心靈得到凈化，行為得到矯正，才能真心實(shí)意的為百姓服務(wù)，做到權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀，成為一名合格的官員，國(guó)家才能打造一支清廉公正的官員隊(duì)伍，朝著健康有序的方向發(fā)展。

（二）曾國(guó)藩人才觀的啟示

曾國(guó)藩一生戰(zhàn)功赫赫，位高權(quán)重，實(shí)現(xiàn)了立德、立功、立言三大事業(yè)，他的豐功偉績(jī)除了依靠自己的天賦才能，更離不開眾多能人異士的扶持，究其根本得益于他選才、識(shí)才、用才、愛(ài)才的獨(dú)特之法，“重人求賢若渴、用人不拘一格、識(shí)人未卜先知、育人循循善誘、訓(xùn)人情理并茂、律人以身作則、管人恩威并施、為人立德為本?！痹鴩?guó)藩十分愛(ài)才，他認(rèn)為管理政事需提拔人才委以重任，人才的稀缺促使他廣泛交友，集聚人才，為他所用，甚至在行軍打仗、探查民情的過(guò)程中都注意人才的發(fā)掘。他在《致沅弟》信中提到：“辦大事者，以多選替手為第一義。滿意之選不可得，姑且取其此，以待徐徐教育可也。”他選才看重真實(shí)的才能，而不是憑其資歷或?qū)W識(shí)，同時(shí)不追求完美，只要有一處可用便是人才?！侗b》是他選才的方法，從整體出發(fā)，透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)，以此法辨識(shí)了大量隱士之才。在用才時(shí)以教化說(shuō)服為主，懲處體罰為輔，使眾人對(duì)他言聽計(jì)從、威信極高。曾國(guó)藩為官一生，百姓愛(ài)戴、將士遵從、帝王專寵，有著高尚的人格和非凡的個(gè)人魅力，加之獨(dú)特的人才之道，成就了他的霸王事業(yè)。

以古論今，選才用人之道依舊是領(lǐng)導(dǎo)者的畢生之學(xué)，一個(gè)團(tuán)隊(duì)的和諧團(tuán)結(jié)關(guān)系著團(tuán)隊(duì)的生存和發(fā)展，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)善于創(chuàng)造良好的氛圍，培養(yǎng)和諧的人際關(guān)系。曾國(guó)藩的為官用人之道值得現(xiàn)代每一位領(lǐng)導(dǎo)者學(xué)習(xí)借鑒，要發(fā)現(xiàn)人才、接納人才、培養(yǎng)人才、寬容人才、實(shí)現(xiàn)真正的任人唯賢，轉(zhuǎn)變當(dāng)今社會(huì)的不正、不良之風(fēng)，建立公平、公正、公開的人才選拔標(biāo)準(zhǔn)，提倡德才兼?zhèn)涞娜瞬牌沸?，弘揚(yáng)以德治國(guó)的社會(huì)價(jià)值取向。

四、“平天下”思想對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的啟示

（一）曾國(guó)藩的平天下思想

曾國(guó)藩繼承和發(fā)展了儒家傳統(tǒng)道德教育思想，時(shí)刻以報(bào)效國(guó)家、愛(ài)民如子的理念治理天下，做出巨大貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了真正的“平天下”?！洞髮W(xué)》中強(qiáng)調(diào)：“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)則天下平。”平天下是儒家對(duì)社會(huì)發(fā)展的最高理想狀態(tài)和追求的最終目標(biāo)，按照儒家思想，天下要有一定的秩序，每個(gè)人都有自己的位置，君君臣臣、父父子子，不可逾越、不可毀壞，從而達(dá)到各安天命的太平盛世，曾國(guó)藩的“平天下”思想維護(hù)這種傳統(tǒng)的綱常名教，倡導(dǎo)和諧、平衡，天人和諧、人際和諧、身心和諧，以期實(shí)現(xiàn)百姓安居樂(lè)業(yè)、國(guó)家盛世昌明。

（二）平天下思想對(duì)社會(huì)主義和諧社會(huì)建設(shè)的啟示

我們要充分汲取傳統(tǒng)文化中關(guān)于和諧的思想養(yǎng)料，特別是儒家和曾國(guó)藩的和諧思想，對(duì)構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)有借鑒意義，只有人人都能遵守自己的義務(wù)，認(rèn)清自己的位置，才能避免和別人的沖突，減少惡性事件的發(fā)生，從而打造一個(gè)和諧平衡的社會(huì)環(huán)境。曾國(guó)藩的“平天下”思想對(duì)解決國(guó)際沖突也有一定的啟示，在恐怖分子肆無(wú)忌憚的今天，國(guó)際關(guān)系矛盾增多，涉及面廣、傷亡率高、影響惡劣，國(guó)際形勢(shì)的不穩(wěn)定影響世界和平發(fā)展，只有穩(wěn)定和平得解決矛盾爭(zhēng)端，才能實(shí)現(xiàn)人類的和平共處、共同發(fā)展，世界才會(huì)向前進(jìn)步。

曾國(guó)藩的治家思想由“修身、齊家、治國(guó)、平天下”這一主線構(gòu)成，內(nèi)容涉及政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化、教育等，他的思想已經(jīng)超越了他的家庭和時(shí)代，在經(jīng)過(guò)歷史錘煉后越發(fā)精辟，在新時(shí)期發(fā)揮燦爛光芒。當(dāng)代越來(lái)越多的學(xué)者研究曾國(guó)藩，研究曾國(guó)的治家，期望從中找到現(xiàn)代家庭及社會(huì)面臨一系列問(wèn)題的答案，從傳統(tǒng)文化中尋求精神的寄托和慰藉，這也正說(shuō)明曾國(guó)藩的思想是經(jīng)典的，是具有時(shí)代意義的、是人類思想的寶貴財(cái)富。

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（編輯/劉佳）