楊森

內(nèi)容摘要：敦煌壁畫(huà)五代交椅家具的圖像，可上溯至古埃及交椅家具，由此可探討與胡床相關(guān)的交椅家具在中國(guó)從五代發(fā)展到清代的歷程及其演變，從而得出華夏區(qū)域出現(xiàn)的交椅家具與古埃及御用交椅的異同。中國(guó)的交椅有可能是對(duì)古埃及等地交椅結(jié)構(gòu)的刪繁就簡(jiǎn)，實(shí)際上也屬于另外一種創(chuàng)新。

關(guān)鍵詞：敦煌；壁畫(huà)；古埃及；交椅

中圖分類號(hào)：K879.21 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-4106（2016）04-0063-07

Abstract： By investigating the appearance of the armchairs depicted in Dunhuang murals from the Five Dynasties period and tracing them back to models of ancient Egyptian armchairs， this paper attempts to discuss how armchairs connected to Hu-chuang （a kind of non-Chinese style chair） developed and changed from the Five Dynasties to the Qing dynasty in China. It also discusses the differences and similarities between the armchairs that appeared in China and the imperial seats of ancient Egypt， and comes to the conclusions that the Chinese version might be a simplified type of the Egyptian model， and that the evolution of the armchair can be regarded as a kind of historical innovation.

Keywords： Dunhuang； wall paintings； ancient Egypt； armchair

在談?wù)摻灰吻埃纫私庵袊?guó)社會(huì)近現(xiàn)代被稱作馬扎（軟坐面、硬坐面）的小坐具家具，即古代的胡床、交杌，是可以折疊收納的坐凳。交椅，應(yīng)當(dāng)是在胡床（馬扎）的基礎(chǔ)上加裝后靠背而形成的家具，在中國(guó)應(yīng)是傳入中國(guó)后的馬扎由中國(guó)工匠創(chuàng)新的家具。目前世界上最早的胡床實(shí)物是古埃及新王國(guó)第十八王朝末期年輕的法老圖坦卡蒙（Tutankhamun前1327）的墓室于1922年出土的一件矮小而做工精致的胡床（圖1），該陵墓壁畫(huà)上也有胡床圖像。圖坦卡蒙陵墓中不僅出土了胡床，還出土了一件比中國(guó)式的交椅結(jié)構(gòu)更加繁瑣的交椅（圖2）[1]和椅子（圖3）。從理論上說(shuō)，胡床向交椅的發(fā)展應(yīng)當(dāng)有一個(gè)演進(jìn)的歷程，但該墓中卻同時(shí)出土了這兩種家具，所以不論胡床還是交椅的產(chǎn)生，絕對(duì)不是該陵墓開(kāi)始營(yíng)建的年代，應(yīng)當(dāng)是此前很早就產(chǎn)生了。然而與胡床同時(shí)出現(xiàn)的該類交椅，似乎從未越過(guò)紅海、地中海傳播到亞洲（主要是兩河流域地區(qū)）和歐洲（主要是古希臘地區(qū)）。試想，這種豪華寶座在遙遠(yuǎn)的那個(gè)時(shí)代畢竟是古埃及法老宮廷中的御用品，流出皇宮的可能性極小，在兩河流域地區(qū)和希臘地區(qū)胡床圖像則所見(jiàn)較多。從時(shí)間看，胡床是從古埃及傳播到西亞以及地中海北部的古希臘（多見(jiàn)瓶畫(huà)上有胡床圖）、古羅馬地域。但是從公元前14世紀(jì)到公元10世紀(jì)之前在歐亞地區(qū)兩千多年間似乎沒(méi)有再見(jiàn)到這類與胡床有關(guān)聯(lián)的交椅家具的影子。拿中國(guó)式的交椅相比較而言，其結(jié)構(gòu)確實(shí)顯得非常簡(jiǎn)約，制作也便利，但借鑒的可能性我們也不能完全排除，因?yàn)榻灰蔚脑夹螒B(tài)必須承認(rèn)古埃及要比華夏早數(shù)千年，相當(dāng)于中國(guó)的殷商中早期精致的交椅御用家具。圖坦卡蒙時(shí)代的這種法老專用的交椅寶座從造型以及裝飾看，都已經(jīng)非常完美了，那么它的產(chǎn)生年代定然會(huì)很早，從簡(jiǎn)單到繁雜也有一個(gè)演化的漫長(zhǎng)過(guò)程。胡床、交椅至于是如何經(jīng)過(guò)漫長(zhǎng)的歲月流傳到中國(guó)的，目前還難于尋覓到明確的路線軌跡，只能從一些世界史的史料中做斷斷續(xù)續(xù)的聯(lián)想。筆者以為如果古埃及的這類交椅能千難萬(wàn)險(xiǎn)輾轉(zhuǎn)來(lái)到中國(guó)，那么我國(guó)唐五代時(shí)期中國(guó)式的交椅有可能就是對(duì)古埃及等交椅的刪繁就簡(jiǎn)，或者還可以籠統(tǒng)地說(shuō)是一種再創(chuàng)造，因?yàn)樗吘购?jiǎn)化了古埃及式繁瑣的交椅外觀結(jié)構(gòu)。筆者另外一種猜測(cè)是，從古埃及只流傳出去了胡床，傳入西亞兩河流域、古希臘（瓶畫(huà)上只存在胡床圖像或可證明）等地后，又輾轉(zhuǎn)通過(guò)商貿(mào)、文化交流、武力征服等多種途徑經(jīng)手多個(gè)民族逐漸傳入亞洲腹地以及東方的大漢朝，數(shù)百年后，再由華夏民族在胡床的基礎(chǔ)上加裝靠背，才首先出現(xiàn)了中國(guó)式的交椅。古代人類的許多發(fā)明存在著共性和共識(shí)，正所謂“英雄所見(jiàn)略同”。

《后漢書(shū)·五行志》有“靈帝好胡服、胡床、胡坐、胡飯、胡箜篌、胡笛、胡舞”[2]的記載。隋杜寶《大業(yè)雜記》載大業(yè)四年（608）九月煬帝“自塞北還，至東都，改胡床為交床”[3]，又有唐吳兢《貞觀政要》通過(guò)唐太宗的追述記載隋煬帝因忌胡人，把胡床改為交床。宋陶轂《清異錄·逍遙座》：“胡床施（旋）轉(zhuǎn)關(guān)以交足，穿便絳以容坐，轉(zhuǎn)縮須臾，重不數(shù)斤。相傳明皇行幸頻多，從臣或待詔野頓扈駕，登山不能跂，立欲息則無(wú)以寄身，遂創(chuàng)意如此。當(dāng)時(shí)稱為逍遙座?！盵4]這是說(shuō)唐玄宗時(shí)期才開(kāi)始有逍遙座，然而并未記載在胡床上加裝靠背。根據(jù)該記載可知盛唐時(shí)期尚未形成交椅，或沒(méi)有被文人注意到并寫(xiě)進(jìn)著作中，通常理論總結(jié)往往是晚于實(shí)踐活動(dòng)的。

莫高窟五代第61窟西壁五臺(tái)山圖中的朝山香客肩膀上挎的帶靠背、交叉腿可折疊、二出頭搭腦為曲形、坐面是穿繩為軟屜（現(xiàn)在已看不清楚）的交椅（圖4），要比宋代《春游晚歸圖》中肩扛交椅（圖5）、宋畫(huà)《蕉蔭擊球圖》中女士所坐交椅、張擇端《清明上河圖》“趙太丞家”藥鋪柜臺(tái)前放置的曲形搭腦（由二曲形橫木組成的橫形靠背交椅[5]，圖6）等要早很多年。有學(xué)者稱這種橫桿搭腦、橫靠背類型的交椅為“直形搭腦、橫向靠背式”[6]。應(yīng)當(dāng)說(shuō)，敦煌壁畫(huà)五代五臺(tái)山圖中的交椅是目前已知中國(guó)境內(nèi)最早的交椅圖像，或可補(bǔ)中國(guó)古代家具史料的闕如。交椅的演變經(jīng)過(guò)了較為漫長(zhǎng)的歷程。敦煌壁畫(huà)中胡床數(shù)量很少。北魏第257窟西壁須摩提女緣故事中的二梵志共坐的雙人胡床（圖7），在中國(guó)家具史上甚至在世界家具史上都是甚為罕見(jiàn)的；北周第296窟窟頂西披和南披賢愚經(jīng)變的善友太子入海品變中，占相師所坐座具也是胡床；隋第420窟窟頂東披法華經(jīng)變左下角商人遇盜圖中一穿盔甲的武士也坐胡床；盛唐第217窟南壁法華經(jīng)變的房屋中有一人是坐胡床；晚唐第156窟窟頂藻井的西披彌勒經(jīng)變下側(cè)有一剃度者即坐胡床；五代第98窟南壁屏風(fēng)畫(huà)南側(cè)第10幅賢愚經(jīng)變須阇提品變中，有一人也坐一胡床；五代第146窟西壁下部屏風(fēng)畫(huà)南側(cè)第3幅賢愚經(jīng)變須阇提品變中，也有一人坐胡床。敦煌壁畫(huà)唐五代時(shí)期的胡床圖像數(shù)量較少。五代第61窟西壁五臺(tái)山圖朝山香客肩膀所挎的交椅，在敦煌壁畫(huà)中也是唯一的一幅圖像。這說(shuō)明交椅于此時(shí)期尚在邊遠(yuǎn)地區(qū)流傳，并未流行到中原的發(fā)達(dá)地區(qū)。這件交椅圖像還進(jìn)一步說(shuō)明，流傳到邊遠(yuǎn)地區(qū)的交椅至少在晚唐時(shí)期已經(jīng)在北方、西部等地區(qū)流傳了，況且最多只是在民間流行。通常我們所見(jiàn)到的圖像多數(shù)是晚于實(shí)際存在的。雖然它是通過(guò)絲綢之路商品貿(mào)易等途徑傳播開(kāi)來(lái)的，然而在唐五代時(shí)期的宮廷中還沒(méi)有見(jiàn)到使用交椅的痕跡和文字記載。

乾德四年（966）春，北宋朝廷對(duì)后蜀“雅王孟仁鷙別宣賜：‘交倚（椅）、水罐子、銀大燎爐、并銀器二百五十兩。”[7]這一時(shí)間與五代相當(dāng)近，不過(guò)“倚”字那時(shí)還沒(méi)有固定寫(xiě)為“椅”字。南宋詞人辛棄疾《南渡錄·竊憤續(xù)錄》卷4記載：金天眷四年（皇統(tǒng)元年）即南宋高宗紹興十一年（1141），被擄的徽宗死后，宋欽宗又被帶到燕京附近，曾遇見(jiàn)契丹遼天祚帝耶律延禧?！坝腥艘叟c延禧入一小院，庭宇甚潔，令二人坐交椅上。二人相謂曰：‘不見(jiàn)此物十二年矣！”[8]南宋始見(jiàn)“交椅”一詞。

兩個(gè)被俘虜?shù)幕实?，居然還記得十二年前他們?cè)诨蕦m中各自使用過(guò)的交椅。宮中的當(dāng)然比私人小院里的交椅要奢華許多的。依據(jù)辛棄疾上述記載，還為《清明上河圖》中的交椅做了充分的證明，即在西夏、宋、遼、金之際的北方，使用交椅是較為普遍的。又據(jù)“一小院，庭宇甚潔”猜測(cè)：交椅的所有者當(dāng)是富裕人家，而非普通草民。這種情況可以理解為做過(guò)宋徽宗趙佶朝（1101—1125）翰林圖畫(huà)院待詔的張擇端，是在回憶早年北宋京城汴梁城區(qū)、近郊（今河南省開(kāi)封市地區(qū)）的繁華景象，為追憶而繪制成風(fēng)俗畫(huà)巨作。同時(shí)從所畫(huà)交椅圖像也可說(shuō)明：西夏、北宋、遼、金時(shí)的北方尚未有在交椅搭腦上設(shè)置荷葉形托的所謂太師交椅?，F(xiàn)藏于俄羅斯冬宮（列寧格勒、圣彼得堡艾爾米塔什）博物館的金代墨線印本《義勇武安王關(guān)羽圖》中，關(guān)圣帝坐一帶靠背、搭腦左右端為如意頭、無(wú)扶手的交椅（圖8）。山西屯留宋村金代墓壁畫(huà)《趙孝宗圖》，一手持大刀者就坐帶有靠背、搭腦左右端為如意頭、無(wú)扶手的交椅上[9]。清代《格致鏡原》引《事物紺珠》又重復(fù)說(shuō)：“逍遙座，以遠(yuǎn)行攜坐，如今折迭椅?！必Q向靠背式交椅比之橫向靠背式交椅又有進(jìn)步，因?yàn)榘惭b的靠背據(jù)說(shuō)是經(jīng)過(guò)打槽后裝板，脊背靠上去舒適，所以一直延續(xù)到明清以至現(xiàn)代。到了南宋初則在靠背搭腦上端又加設(shè)了搭靠后腦勺的枕托裝置，南宋王明清《揮麈錄》靠背交椅自梁仲謨始條載：“紹興初（1131—1136），梁仲謨?nèi)昙我R安。五鼓，往待漏院，從官皆在焉。有據(jù)胡床而假寐者，旁觀笑之。又一人云：‘近見(jiàn)一交椅，樣甚佳，頗便于此。仲謨請(qǐng)之，其說(shuō)云：‘用木為何（荷）葉，且以柄插于靠背之后，可以仰首而寢。仲謨?cè)疲骸?dāng)試為諸公制之。又明日入朝，則凡在坐客，各一張易其舊者矣，其上所合施之物悉備焉，莫不嘆伏而謝之。今達(dá)宦者皆用之，蓋始于此?！盵10]王明清所說(shuō)靠背交椅帶枕托自梁仲謨開(kāi)始是不正確的，事實(shí)上是別人介紹帶枕托的交椅給他，而他僅僅是把帶枕托的交椅又介紹給朝廷高官使用罷了，在此之前早已有之，但具體到何年何月尚不明確。宋岳珂《桯史》優(yōu)伶詼語(yǔ)條載：“紹興十五年（1145）四月丙子朔……丁丑賜銀絹萬(wàn)匹兩，錢(qián)千萬(wàn)，彩千縑，有詔就第賜燕，假以教坊優(yōu)伶，宰執(zhí)成與。中席，優(yōu)長(zhǎng)誦致語(yǔ)，退，有參軍者前，褒檜功德。一伶以荷葉交倚（椅）從之，詼語(yǔ)雜至，賓歡既洽，參軍方拱揖謝……伶指而問(wèn)曰：‘此何環(huán)？曰：‘二勝環(huán)。遽以撲擊其首曰：‘而但坐太師交椅，請(qǐng)取銀絹例物，此環(huán)掉腦后可也。一坐失色，（秦）檜怒，明日下伶于獄，有死者?！盵11]

看來(lái)這種帶荷葉形枕托的交椅，并非始于秦檜，也并非始于梁仲謨，只是在他們的事跡中由于偶然的原因被人記錄下來(lái)。而之所以稱其為所謂的太師椅，是因?yàn)楫?dāng)過(guò)太師的秦檜使用過(guò)，故名。《揮麈錄》資料中交椅用的量詞為“張”。又宋人張端義《貴耳集》卷下載：“今之校（交）椅，古之胡床也，自來(lái)只有栲栳樣，宰執(zhí)侍從皆用之。因秦師垣在國(guó)忌所，偃仰片時(shí)墜巾。京尹吳淵奉承時(shí)相，出意撰制荷葉讬（托）首四十柄，載赴國(guó)忌所，遺匠者頃刻添上，凡宰執(zhí)侍從皆有之，遂號(hào)太師樣。今諸郡守倅必坐銀校椅，此藩鎮(zhèn)所用之物，近改為太師樣，非古制也。”[12-14][6]稱為太師椅的交椅，宋代的繪畫(huà)作品已經(jīng)很形象地畫(huà)出了它的式樣，椅子的搭腦上有一個(gè)荷葉形的枕托，以柄插于靠背之后。宋畫(huà)《春游晚歸圖》中一位高官模樣的騎馬人游春歸來(lái)，前后數(shù)十名侍從中有扛凳、擔(dān)箱的，還有一人肩扛搭腦上有荷葉形枕托的豎向圈背的折迭交椅最為寫(xiě)實(shí)[15][5]106。這種圓形椅圈的交椅或許就是最早稱作“栲栳樣”的交椅?！肚迕魃虾訄D》、《中興禎應(yīng)圖》、《蕉蔭擊球圖》[6]84-85[5]107等宋代名畫(huà)中尚無(wú)荷葉形枕托搭腦，已經(jīng)告訴我們有荷葉形枕托搭腦的太師椅，北宋時(shí)還沒(méi)有形成或者說(shuō)它并不普及。故，《春游晚歸圖》繪制時(shí)間可斷定比《清明上河圖》、《中興禎應(yīng)圖》、《蕉蔭擊球圖》要晚。因此，從繪畫(huà)中的物件、家具、什物等也可作為鑒定古畫(huà)的時(shí)代和真?zhèn)蔚闹匾罁?jù)。實(shí)際上多數(shù)交椅搭腦的位置上無(wú)荷葉形的枕托，而是搭腦左右延伸與扶手合一形成圈背交椅。如宋畫(huà)《三顧草廬圖》中的圈背交椅[5]105[6]84-86[16]；宋畫(huà)《蕉蔭擊球圖》圈背交椅；四川廣元石刻宋墓有石刻圈背扶手交椅，一長(zhǎng)條苫布從圈背搭到椅腿[17]。這些都屬于栲栳樣的交椅，亦即搭腦、扶手合一的圈背交椅。據(jù)《揮麈錄》的記載，可推測(cè)交椅到太師椅的逐漸過(guò)渡，應(yīng)當(dāng)是在宋高宗的紹興年間或稍早些時(shí)候。清代的所謂太師椅又與秦檜等使用的太師椅完全是兩個(gè)概念。清代流行的太師椅就是帶靠背（有的在搭腦上又增加凸出的一塊，靠背上方呈“凸”字形）、扶手、坐面屜寬大的四腿椅子而已，與清代流行的玫瑰椅也相似。交椅搭腦部位上安裝枕托實(shí)際上時(shí)間很短暫，秦檜倒臺(tái)后，這種交椅就不再流行，官場(chǎng)的政治氣候的變化或許對(duì)民俗多少是有些影響的。

北宋后期南宋初期的圈背形交椅在元、明時(shí)代仍頗為普遍流行。受該類圈背交椅的影響，也可謂開(kāi)了明清時(shí)代圈背椅的先河。

宋代還有將繩床當(dāng)成交椅的記載，如宋代文人王觀國(guó)《學(xué)林》就說(shuō)：“繩床者，以繩貫穿為坐物，即俗謂之交椅也?！盵18]當(dāng)時(shí)民間把二者相混淆的事情不少，故而學(xué)者特意為之澄清事實(shí)。從宋畫(huà)《蕉蔭擊球圖》中的交椅，其坐面屜也是網(wǎng)狀的，應(yīng)當(dāng)是軟屜交椅。南宋交椅坐面似有軟、硬之分。五代敦煌壁畫(huà)顯示交椅坐面屜早已經(jīng)是繩編的軟屜，這與西魏第285窟頂北披禪僧盤(pán)坐于二出頭箱狀形椅子的網(wǎng)狀坐面屜幾乎完全相同。從世界家具史觀之，坐具敷設(shè)軟屜織物不僅僅在華夏中國(guó)有，早在公元前14世紀(jì)古埃及新王國(guó)第十八王朝末期年輕的法老圖坦卡蒙陵墓中就有坐面為編織物的軟屜椅子[1]207實(shí)物，不但如此就連胡床馬扎和交椅坐面屜和靠墊也敷設(shè)的是軟性織物，當(dāng)然是高檔華麗的編織物。

縱觀古代許多圖像資料，元代也有許多圈背交椅圖像，如蒙古人民共和國(guó)東方省石人像（蒙古帝國(guó)時(shí)代）的蒙古族官員即坐圈背交椅[19]，元《事林廣記》插圖中也有人坐圈背交椅[5]圖264，山東濟(jì)南千佛山元墓壁畫(huà)秋游中有一無(wú)人坐的圈背交椅[20]，元代至治年間的刻本插圖中又有一位蒙古族軍官就坐在墊有獸皮褥的圈背交椅上，兩扶手端為如意形[5]132。到了明代，眾多資料也顯示明代的交椅有直靠背的交椅和搭腦、扶手合一的圈背交椅。又如明仇英繪《清明上河圖》中既有曲形搭腦的直背交椅，也有搭腦扶手合一的圈背交椅，明晚期《管鮑分金記》插圖中有圈背、坐面為編織物軟屜的交椅[21]，藏中國(guó)國(guó)家博物館明畫(huà)《麟堂秋宴圖卷》中有兩把直背，帶腳踏的交椅（圖9）[22]。到了清代依然盛行交椅，如清《乾隆皇帝接見(jiàn)馬嘎?tīng)柲帷罚ㄅc清郎士寧繪《哈薩克貢馬圖》極似）畫(huà)中，乾隆皇帝即坐搭腦、扶手合一的圈背形交椅，不過(guò)又在圈背上加裝了搭腦，為豎靠背向上延伸、高出后面的圈背（這種形式的圈背搭腦在宋畫(huà)《文潞公耆英會(huì)圖》中的寬大椅子上早已出現(xiàn)。另外，清康熙朝繪畫(huà)《歷朝賢后故事圖》中仍有這樣高出圈背搭腦的四腿托泥圈椅[23-24]），二扶手頂端加裝二金龍頭，以顯示乾隆的尊貴和威嚴(yán)，下部還加裝著腳踏。關(guān)于腳踏也有學(xué)者在其著作中例舉有宋《清明上河圖》藥鋪中的交椅圖[5]，從所出版的《清明上河圖》中似乎看不出交椅前腿裝有腳踏的痕跡；另，還有學(xué)者著作中有一幅被標(biāo)明為元代的一件圈背交椅前腿部裝有腳踏，這是比較早的一幅帶腳踏的交椅圖[25]。宋代的交椅圖上幾乎不見(jiàn)前腿下部裝有腳踏，而元代這類帶腳踏的交椅的確也不多見(jiàn)，裝有腳踏的圈背交椅大概就出現(xiàn)在宋元之際。眾多資料顯示明朝時(shí)期交椅帶腳踏的才多起來(lái)，清代就更多。故宮博物院還藏有清中期骨鑲象牙仿竹交椅，坐面為編織物，是軟屜圈背交椅，下部也加裝了腳踏。清代還出現(xiàn)了榆木雙聯(lián)交椅[26]，但它與敦煌莫高窟北魏第257窟西壁的雙人坐胡床又大相徑庭。榆木雙聯(lián)交椅，搭腦兩端是二出頭，直形靠背，折疊腿是三副，并在前腿的下部裝有腳踏，坐面屜也屬軟性織物。這些應(yīng)屬于我國(guó)勞動(dòng)人民對(duì)胡床和交椅家具的再創(chuàng)新。日本江戶初期（1603—1694）的南蠻屏風(fēng)畫(huà)中居然也有搭腦為如意頭、直背形、前腿下部未帶腳踏的交椅，可見(jiàn)交椅也流傳到了東瀛（圖10）[27]。

胡床和交椅的傳播或者改良，為五代、宋以后中國(guó)人民的家居生活增添了新的情趣，從唐宋時(shí)代家具圖像等資料看，這個(gè)階段也是家具樣式變化比較多的時(shí)期。交椅圖首現(xiàn)于西北地區(qū)敦煌莫高窟五代壁畫(huà)中，之后在中原地區(qū)又出現(xiàn)搭腦、扶手合一的圈背形交椅和在圈形搭腦上加裝荷葉形枕托的太師交椅。通常史學(xué)家們認(rèn)為，宋代是我國(guó)封建社會(huì)由盛轉(zhuǎn)衰的開(kāi)始，經(jīng)濟(jì)中心南移、陸路絲綢之路的沒(méi)落和海上絲綢之路的興起則是顯著標(biāo)志。社會(huì)政治、經(jīng)濟(jì)、文化等的變化都會(huì)波及到社會(huì)生活的各個(gè)層面，家具的發(fā)展、演變也不例外。元明清時(shí)代交椅進(jìn)一步發(fā)展，制造得更加多樣、豪華，這些或緣于當(dāng)時(shí)的文人參與諸多家具的設(shè)計(jì)與制作，亦即摻雜了文人的理念和追求。交椅這種形式的家具模式在原有基礎(chǔ)上繼續(xù)演變，進(jìn)而擴(kuò)展而有躺椅、折疊桌案、折疊床等。近現(xiàn)代的鋼木折疊躺椅、鋼木折疊椅、鋼木折疊桌案等也均是它們發(fā)展、演變的結(jié)果。這些也反映出我華夏民族具有對(duì)外來(lái)事物勇于探索、發(fā)展、改良和創(chuàng)新的精神。

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