公方彬

過去我們的話語系統(tǒng)包含一些明顯特點(diǎn)和重要價值元素，比如官本位與級制度、統(tǒng)一思想與集中權(quán)力、全民講政治等等。這已反映在各種社會活動中，比如經(jīng)濟(jì)活動中也充滿了軍事術(shù)語：“突擊隊(duì)”“排頭兵”“大兵團(tuán)作戰(zhàn)”等等。作為比較，西方的話語系統(tǒng)也與其文化源頭有關(guān)，即所謂西方文明有三個源頭：古希臘文明、基督教文化、羅馬法。在此基礎(chǔ)上注入了文藝復(fù)興時的人文主義，再加上價值觀多元，從而形成與我們過去單一性話語系統(tǒng)大相徑庭的話語系統(tǒng)。比如，我們關(guān)于南海問題原則立場的宣傳片可以到紐約時代廣場去播放，西方人覺得亦無不可。從社會結(jié)構(gòu)和政治體制方面講也是如此。社會主義制度是一元化領(lǐng)導(dǎo)，要求集中力量辦大事，這就意味著政治上思想上的統(tǒng)一，因而必然構(gòu)成大眾的同一種話語系統(tǒng)。而西方的多黨制和多元價值并存，必然形成多種話語系統(tǒng)或主流價值觀基礎(chǔ)上的多元并存，沒人要求某一種話語系統(tǒng)。

隨著中國融入世界以及隨之而來的價值目標(biāo)多元化，中國社會仰視政治人物的傳統(tǒng)文化心理正在發(fā)生改變。話語系統(tǒng)帶有根本性，因?yàn)樗莾r值觀的外化，反過來強(qiáng)化價值觀?？匆幌挛乃噺?fù)興、工業(yè)革命、中國的白話運(yùn)動，這一點(diǎn)都不言自明。隨著網(wǎng)絡(luò)時代的來臨、社會價值觀的豐富，更加注重自身獨(dú)立思考的人們開始形成一種與過去政治思維和價值系統(tǒng)不同的新系統(tǒng)。這個過程和趨勢投射到話語系統(tǒng)上時表現(xiàn)得不可逆轉(zhuǎn)。既然如此，當(dāng)下我們要認(rèn)真考慮的就是應(yīng)該建立一種什么樣的話語系統(tǒng)，保證有效轉(zhuǎn)換而不紊亂。很重要的是順應(yīng)時代進(jìn)行揚(yáng)棄，比如政治范疇突出政治倫理規(guī)則和職責(zé)，避免過度單獨(dú)依賴所謂高尚，尤其不能以官的大小標(biāo)識高尚與否。當(dāng)然，最重要的是在新話語系統(tǒng)中進(jìn)一步注入豐富的人文精神?？偠灾?，新話語系統(tǒng)的轉(zhuǎn)變是一個重大命題，也是系統(tǒng)工程。