李夢(mèng)婷

摘要：興趣在現(xiàn)代教育教學(xué)活動(dòng)中的地位越來(lái)越重要，說(shuō)到對(duì)興趣的研究，我們不得不提到赫爾巴特和杜威。興趣教育蘊(yùn)含著豐富的教育價(jià)值，我們?cè)陉P(guān)注學(xué)生成績(jī)提升的同時(shí)也要關(guān)懷學(xué)生個(gè)性的培養(yǎng)。因此，我們?cè)诖龠M(jìn)學(xué)生全面發(fā)展的同時(shí)也要更加關(guān)注學(xué)生的興趣。

關(guān)鍵詞：赫爾巴特 杜威 興趣

中圖分類(lèi)號(hào)：I106文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2016）09-0117-01

赫爾巴特是“傳統(tǒng)教育學(xué)派”的代表，杜威是“現(xiàn)代教育學(xué)派”的代表。人們對(duì)兩者有不同的爭(zhēng)論，但兩者都對(duì)教育的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。關(guān)于兩者教育思想研究的著作不計(jì)其數(shù)，但是把兩者的教育思想加以區(qū)別研究的不多。他們都對(duì)“興趣”做過(guò)研究，筆者在本文進(jìn)一步厘清二者的研究區(qū)別有哪些。希望能在一定程度上對(duì)教育教學(xué)帶來(lái)啟示。

一、赫爾巴特和杜威對(duì)“興趣”研究的區(qū)別

前人已對(duì)“興趣”的概念、內(nèi)涵、外延都做了一定的區(qū)別研究。本文從兩者“興趣”研究的思想基礎(chǔ)來(lái)看：赫爾巴特教育思想的基礎(chǔ)是主知主義、觀念心理學(xué)和實(shí)踐哲學(xué)；杜威的教育思想體系建立在實(shí)用主義經(jīng)驗(yàn)論的基礎(chǔ)上，他強(qiáng)調(diào)以?xún)和慕?jīng)驗(yàn)為中心，突出兒童的主體地位，同時(shí)把教育同家庭、學(xué)校和社會(huì)生活相聯(lián)系，所以，教育乃是一個(gè)撫養(yǎng)、培育和教養(yǎng)的過(guò)程。[1] “經(jīng)驗(yàn)”包含著行動(dòng)或嘗試和所經(jīng)受的結(jié)果之間的聯(lián)結(jié)[2]在杜威的教育思想觀念中占有重要的地位，而思維又在經(jīng)驗(yàn)中占有不可替代的地位，思維可以把“經(jīng)驗(yàn)”準(zhǔn)確巧妙地聯(lián)結(jié)起來(lái)。其次可以從兩者對(duì)于“興趣”的來(lái)源來(lái)區(qū)分，赫爾巴特認(rèn)為，“興趣”來(lái)源于使人感興趣的事物和活動(dòng)，多方面的興趣產(chǎn)生于這些事物和活動(dòng)的富源之中。[3]并不是所有知覺(jué)的東西都可以稱(chēng)作興趣，只有在興趣中已知覺(jué)的東西突出地占有一個(gè)人的心靈，并由于某種原因在其他觀念中起作用的情況下興趣才高于單純的知覺(jué)。再者，我們可以從兩者對(duì)“興趣”分類(lèi)的不同來(lái)看；赫爾巴特指出在通常生活中兒童獲得的興趣有兩類(lèi)：一類(lèi)是與自然知識(shí)相聯(lián)系的興趣，它是由于對(duì)物質(zhì)世界的了解而產(chǎn)生的。他把種類(lèi)各異的興趣分成兩類(lèi)：一是同情的興趣，另外一種是經(jīng)驗(yàn)的興趣。兩大類(lèi)興趣又分出了六個(gè)維度的興趣。與此同時(shí)還設(shè)置與之相對(duì)應(yīng)的一些適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的課程，這一切對(duì)于當(dāng)時(shí)的社會(huì)發(fā)展來(lái)說(shuō)都具有不可小覷的意義?，F(xiàn)在來(lái)看杜威的興趣分類(lèi)，他把興趣按照不同的標(biāo)準(zhǔn)分類(lèi)，一種是在目的與手段的視角下來(lái)看可以是直接興趣和與之相對(duì)的間接興趣。另外在杜威看來(lái)，真正的興趣意味著能通過(guò)行動(dòng)在客體中發(fā)現(xiàn)自我，因?yàn)樵摽腕w對(duì)于保持這一自我引發(fā)的活動(dòng)是必需的。最后，對(duì)老師的要求也存在不同。從赫爾巴特對(duì)興趣的研究我們可以看出，他對(duì)于老師的教育教學(xué)的專(zhuān)業(yè)技能知識(shí)要求很高，因?yàn)樵谒磥?lái)在教學(xué)活動(dòng)中教師是起主要作用的，因此他對(duì)于教師的硬件設(shè)施要求很高，他認(rèn)為老師應(yīng)該設(shè)法運(yùn)用各種教育智慧來(lái)幫助兒童培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣，并且能讓兒童自己感受到他們能夠在舒適的環(huán)境中幸?？鞓?lè)地獲得他們想要獲得的有用的知識(shí)及技能。杜威比較關(guān)注兒童自身的經(jīng)驗(yàn)，他把興趣看作是實(shí)現(xiàn)教育教學(xué)活動(dòng)目的的非常重要的方式，他運(yùn)用適合兒童身心發(fā)展特點(diǎn)的教學(xué)材料、靈活有趣的教法、輕松舒適的教學(xué)環(huán)境及其他多種與興趣有關(guān)的教育影響等以此期望獲得比較好的教育結(jié)果。所以他較多地關(guān)注兒童興趣的主動(dòng)性方面、積極性方面和動(dòng)力性方面，他更多地強(qiáng)調(diào)的是兒童自身的興趣作用，而教師只是作為一個(gè)引導(dǎo)者角色。

二、赫爾巴特和杜威對(duì)“興趣”研究不同的緣由

我們可以從赫爾巴特和杜威所處的時(shí)代背景不同來(lái)分析，當(dāng)時(shí)正是第一次工業(yè)革命時(shí)期，需要大批的工人來(lái)進(jìn)行生產(chǎn)勞動(dòng)，此時(shí)赫爾巴特率先提出了班級(jí)授課制的想法，這也是客觀環(huán)境與教育思想相互碰撞的結(jié)果。杜威生活于第二次工業(yè)革命時(shí)期，電力的發(fā)明促進(jìn)了美國(guó)工業(yè)化的進(jìn)程，但是在工業(yè)化進(jìn)程中出現(xiàn)了物質(zhì)文化進(jìn)步，精神文化后退的現(xiàn)象，一定程度上也阻礙了美國(guó)社會(huì)的進(jìn)一步發(fā)展。杜威一直都很關(guān)注社會(huì)問(wèn)題，所以當(dāng)他發(fā)現(xiàn)這些問(wèn)題時(shí)，開(kāi)始想辦法從教育上著手來(lái)尋求解決的辦法。時(shí)代背景的不同是導(dǎo)致二者研究不同的根本原因。但導(dǎo)致二者研究不同的原因，也不排除有他們?cè)鷳B(tài)家庭及二者自身興趣的因素。這兩個(gè)因素對(duì)于個(gè)人思想的發(fā)展也有著重要的影響。

三、赫爾巴特和杜威對(duì)“興趣”的研究對(duì)現(xiàn)代教育教學(xué)的啟示

從兩者對(duì)“興趣”各個(gè)側(cè)面的不同研究結(jié)果以及他們的教育觀念的異同比較中，可以看出兩者不但突出興趣在教育教學(xué)活動(dòng)中的關(guān)鍵地位及價(jià)值，而且說(shuō)明了興趣的來(lái)源——興趣不僅來(lái)源于學(xué)生的學(xué)習(xí)，而且來(lái)源于學(xué)生的平時(shí)生活經(jīng)驗(yàn)。在我們國(guó)家教育的發(fā)展中有很多專(zhuān)業(yè)教育家也都經(jīng)常論述興趣對(duì)于教育的重要意義，我們要用辯證發(fā)展的眼光來(lái)?yè)P(yáng)棄兩者對(duì)于興趣教育的研究成果，并堅(jiān)持在最大程度上發(fā)揮它們的價(jià)值作用，使其可為實(shí)際的教育教學(xué)活動(dòng)提供有用的指導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]杜威著，王承緒譯.民主主義與教育[M].北京：人民教育出版社，2001：165.

[2]赫爾巴特著，李其龍譯.普通教育學(xué)#教育學(xué)講授綱要[M].北京：人民教育出版社，1989：47.

[3]赫爾巴特著，李其龍譯.普通教育學(xué)[M].南京：江蘇教育出版社，1990：77.

責(zé)任編輯：孫瑤