王雨璇

摘要：中國(guó)封建傳統(tǒng)婚姻制度中的侍妾制度是我們特殊文化和歷史發(fā)展的產(chǎn)物。由于傳統(tǒng)婚姻制度的缺陷以及男權(quán)社會(huì)的壓迫，侍妾們難逃成為犧牲品的命運(yùn)，《紅樓夢(mèng)》中的侍妾就是這樣特殊背景下的映射。本文通過(guò)對(duì)紅樓夢(mèng)中的妾的性格特征的差異、不同的地位和生存狀態(tài)、殊途同歸的悲劇結(jié)局的分析來(lái)對(duì)妾這一“尷尬”的群體進(jìn)行文化反思，揭示傳統(tǒng)婚姻制度下“妾”這一群體所無(wú)法擺脫的悲劇性命運(yùn)，披露傳統(tǒng)婚姻制度的弊端以及當(dāng)今女性地位提升的不易。

關(guān)鍵詞：《紅樓夢(mèng)》；妾；傳統(tǒng)婚姻制度；悲劇

妾作為中國(guó)古代婚姻制度中的一種常見(jiàn)狀態(tài)隨著中國(guó)古代封建社會(huì)及婚姻制度的發(fā)展而成為一種獨(dú)特的社會(huì)現(xiàn)象。當(dāng)我們閱讀《紅樓夢(mèng)》時(shí)往往習(xí)慣于把目光投注于主要人物身上，但在關(guān)注主要人物時(shí)總會(huì)在不經(jīng)意間發(fā)現(xiàn)居于主子和下人之間那個(gè)微妙的群體—“妾”。雖然她們出場(chǎng)次數(shù)極少，或許只有零星的幾個(gè)細(xì)節(jié)，但她們?nèi)詾樽x者展現(xiàn)了封建婚姻制度的風(fēng)貌。所以本文將從《紅樓夢(mèng)》中的妾的性格角度及自身特征入手結(jié)合傳統(tǒng)婚姻制度的弊端進(jìn)行分析，探究其悲劇命運(yùn)、愛(ài)情悲劇的根源，以對(duì)妾形象作出文化解讀。

一、“妾”的文化定義

（一）定義

妾的名稱，最早見(jiàn)于《禮記·曲禮》：“天子有后，有夫人，有世婦，有嬪，有妻，有妾?！?妾是中國(guó)傳統(tǒng)一夫一妻多妾制下的產(chǎn)物。關(guān)于妾的產(chǎn)生，《禮記》中有兩種主要說(shuō)法，一種說(shuō)法是在古代娶妾很大程度上是因?yàn)檎也荒苌由稀安恍⒂腥?，無(wú)后為大”的傳統(tǒng)思想影響，于是就出現(xiàn)了納妾制度。另一種說(shuō)法認(rèn)為，妾的產(chǎn)生是受傳統(tǒng)社會(huì)“男尊女卑”的影響。但妾是如何產(chǎn)生的現(xiàn)在仍無(wú)統(tǒng)一明確的定論。

中國(guó)古代，是一夫多妾制，姬妾是不能算做合法配偶的。妾在家庭中，雖然承擔(dān)著生兒育女的義務(wù)，卻享受不了“妻”的待遇，因?yàn)殒话愣紒?lái)自卑賤低下的家庭。所以很多情況下，妾都是悲劇、是可憐的犧牲品。

（二）“妾”形象產(chǎn)生的文學(xué)傳統(tǒng)

先秦兩漢時(shí)期，在很多神話傳說(shuō)、迷信故事和短篇寓言中都有描寫(xiě)妻妾事例的，以“記怪異”中最為多見(jiàn)。所以最早的妻妾事例大多是帶有神秘色彩的?！睹献印るx婁下》中“齊人有一妻一妾”的寓言故事，印證了當(dāng)時(shí)社會(huì)妾的普遍存在。至魏晉仍以“記怪”小說(shuō)為主，但也有些故事開(kāi)始回歸人性，表現(xiàn)戀愛(ài)婚姻的理想，妾婦形象應(yīng)運(yùn)而生。直至唐傳奇中，妾婦形象的塑造手法開(kāi)始多樣化，擺脫了單調(diào)的平鋪直敘的手法，更多的對(duì)環(huán)境、動(dòng)作以及情節(jié)進(jìn)行細(xì)致描寫(xiě)從而使人物的性格特征更加立體。因此，妾婦形象的塑造在唐代形成質(zhì)的飛躍，也由此推動(dòng)了宋元小說(shuō)中妾婦形象的蓬勃發(fā)展。宋元小說(shuō)對(duì)妾婦形象的塑造主要體現(xiàn)在語(yǔ)言向淺近通俗一脈的發(fā)展 ，使人物形象更加貼近生活、更加真實(shí)生動(dòng)，顯得簡(jiǎn)潔而明快，從而更具生活感。明初瞿佑、李禎等人的小說(shuō)，上承唐宋傳奇的余緒，同時(shí)又受到宋元話本的影響，文言小說(shuō)又有了復(fù)蘇之勢(shì)，一些典型作品如《瓊奴傳》、《鶯鶯傳》對(duì)家庭中夫婦、妻妾關(guān)系的描寫(xiě)較之前的小說(shuō)更顯生動(dòng)簡(jiǎn)練。明后期的《金瓶梅》描寫(xiě)妻妾形象達(dá)到巔峰。

清代《紅樓夢(mèng)》為我們提供的則是符合封建倫理綱常的井然有序的夫妾、妻妾關(guān)系。在這里妾們始終運(yùn)行于奴才的命運(yùn)軌道上，她們只是男子的玩物、正妻的特殊的奴才?！都t樓夢(mèng)》中，妾的來(lái)源、個(gè)性特征是多種多樣的，所以《紅樓夢(mèng)》中的妾可以說(shuō)是傳統(tǒng)婚姻制度下妾這一特殊群體的縮影，以她們?yōu)檠芯繉?duì)象我們可以更好的對(duì)妾形象作出文化解讀。

二、《紅樓夢(mèng)》中“妾”的類型及生存狀態(tài)

在《紅樓夢(mèng)》中小妾被視為一個(gè)特殊的群體，根據(jù)不同等級(jí)要遵守不同的規(guī)矩。這就決定了她們?cè)谫Z府中的身份、地位和等級(jí)存在著極大差異。

（一）二房

二房是侍妾中等級(jí)最高的。嚴(yán)格來(lái)說(shuō)，所謂二房，必須是已經(jīng)有正妻之后，且正妻無(wú)兒無(wú)女，歲數(shù)又與日俱增，再生育的可能性極小，在經(jīng)過(guò)父母、正妻同意之后，正式娶回來(lái)的妾。一般下人們恭稱二房為二奶奶，地位僅次于正妻并能與正妻以姐妹相稱。

賈雨村身旁的嬌杏是二房當(dāng)中的幸運(yùn)兒，賈雨村的正妻患病去世后，嬌杏因育有一子便被扶做正室了。即便嬌杏是“從丫鬟到小妾、夫人的幸運(yùn)人”，也難逃被視為替代品的命運(yùn)。假若沒(méi)有賈雨村正妻的患病而亡，嬌杏永遠(yuǎn)也只能是半奴半主的二房小妾。

因此，二房雖是侍妾中等級(jí)最高的，有一定的身份權(quán)利，但終究也不過(guò)是正妻身邊地位最高的仆人。

（二）姨娘

姨娘是小妾中地位僅次于二房的?？丛谀兄髯拥姆萆?，姨娘可以勉強(qiáng)算作是半個(gè)主子，能夠得到下人們一定程度的禮讓，有“姨奶奶”的尊稱，像賈政身邊的趙姨娘和周姨娘便屬此類。

（三）通房丫頭

《紅樓夢(mèng)》中地位最低的妾當(dāng)屬通房丫頭，又稱陪房丫頭。通房丫頭一般是男女主子的貼身丫頭或是正妻陪嫁來(lái)的丫環(huán)被收房，也有買來(lái)的。不管是通房丫頭還是收房丫頭，都難逃丫頭的奴隸命運(yùn)，她們只能做男女主人的終身奴仆，不但不能與妻平起平坐，還要受妻的奴役。平兒就是典型代表。

平兒本是王熙鳳的陪嫁丫頭，后被賈璉收房。但在鳳姐屋內(nèi)，平兒只能是鳳姐的仆人，毫無(wú)地位。

（四）最尊貴的“妾”——皇妃

最為尊貴的侍妾當(dāng)數(shù)賈元春，然而她也是最不幸的。一入宮門門深似海，三宮六院、七十二殯妃。殯妃只是被冠以高貴的稱謂，無(wú)論如何加封，說(shuō)到底不過(guò)是“高級(jí)侍妾”罷了?！都t樓夢(mèng)》第十六回“賈元春才選鳳藻宮”，元春加封賢德妃后，賈府上下喜氣盈腮?？伤麄儾恢?，他們的無(wú)限尊貴是以他們大小姐埋藏自己的青春和快樂(lè)換取的。

三、《紅樓夢(mèng)》中妾的性格特征

《紅樓夢(mèng)》中的妾都在為自己的處境擔(dān)憂掙扎，但她們的性情大相徑庭，做事風(fēng)格迥然不同，正因?yàn)樗齻兲硬贿^(guò)最終的悲劇命運(yùn)，所以她們的生活境遇不盡相同?？偟膩?lái)說(shuō)，她們的性格特征可以分為如下三類：

（一）隱忍溫順

封建社會(huì)的女子往往還肩負(fù)著家族興衰的重?fù)?dān)，特別是嫁入“豪門”的女子更是如此，所以她們不得不隱忍溫順。香菱就是典型的代表之一。

香菱算是品德高性格好的代表，在剛嫁入薛家時(shí)也得到了呆霸王的喜愛(ài)，生性單純的她甚至還為夏金桂的到來(lái)而感到滿心歡喜。然而事與愿違，雖然她盡心盡力服侍家人，但仍逃脫不了夏金桂對(duì)她的百般折磨，隱忍溫順帶給她的同樣也是痛苦。

因此，隱忍溫順的性格雖然能使小妾得到男主子的喜愛(ài)，而在種種壓迫面前一味的隱忍退讓，以致不敢反抗甚至不能反抗，那么在荊棘叢生的大觀園里自然免不了被吞噬的悲慘命運(yùn)了。

（二）惡毒兇狠

隱忍溫順的小妾不能幸福美滿，而沖擊力強(qiáng)、火力十足的小妾在荊棘重重中也不能保全。

庸俗、惡毒、小心眼的趙姨娘是惡毒兇狠的典型代表。為了懲治冤家對(duì)頭，她與馬道婆合伙謀劃了“魘魔法”，弄得賈府烏煙瘴氣，非但沒(méi)有如她所愿，反而使自己形象全無(wú)，使自己的處境更加岌岌可危。丫環(huán)們經(jīng)常羞辱頂撞，王夫人更是對(duì)她恨之入骨。最終，她深陷在人倫制度以及人性的罪惡里不能自拔，精神崩潰暴病而亡。

由此可見(jiàn)，惡毒狠辣同樣無(wú)法保自己周全，反倒是盡失人心，使她們性格異化，加重了結(jié)局的悲劇性。

（三）聰明機(jī)智

相比于以上兩種，似乎為人處世圓滑周全之人才可以在賈府這樣錯(cuò)綜復(fù)雜的環(huán)境之中泰然處之，贏得上下的稱贊，但結(jié)果也不是這樣的，即便聰明機(jī)智如平兒也難逃尷尬地位所造成的人格變異，更無(wú)法避免香消玉殞的結(jié)局。 對(duì)于她，愈是品性高尚聰明機(jī)智就愈發(fā)增加了最后無(wú)法得到幸福的悲劇意義。

四、《紅樓夢(mèng)》中“妾”悲劇結(jié)局的文化反思

（一）殊途同歸的悲劇結(jié)局

總的來(lái)說(shuō)“妾”這一群體是弱者的代表，不論柔順周全，還是驕矜尖銳，亦或狠毒潑辣，不論何種性格品德都沒(méi)能改變她們的生存境遇，相反，尷尬艱辛的生活加速了她們性格的異化。雖然《紅樓夢(mèng)》中的小妾來(lái)源不同，人品也良莠不齊，性格更各具特色，但是她們同處于清代封建婚姻制度之中，處于半主半奴的地位，再加上個(gè)人遭遇的不，即便她們對(duì)待生活的態(tài)度和生存方式有所不同，紅樓小妾終究難逃卑賤的名聲、不幸的命運(yùn)。她們都落入了“亦主亦奴”的境地，成為了封建婚姻制度下的犧牲品。

（二）傳統(tǒng)婚姻制度下造就的悲劇

中國(guó)古代社會(huì)，從禮法上允許男子納妾，從某種程度上說(shuō)，它代表著男人對(duì)性與繁衍子嗣的一種泰然自若的幻想。盡管這種制度在所有種類的婚姻關(guān)系中所占比例不太高，仍可視為婚姻制度中一種特殊的現(xiàn)象，但是這種婚姻制度已經(jīng)造成了太多的婚姻、愛(ài)情的悲劇，造成了太多女子的悲劇命運(yùn)。

從《紅樓夢(mèng)》中這些小妾的悲劇命運(yùn)中更加可以看出中國(guó)古代婚姻制度弊遠(yuǎn)大于利。這種婚姻制度依托于封建道德倫理和禮法，附屬于封建體制，它不僅沒(méi)有給男女雙方帶來(lái)結(jié)婚的幸福，反而成了剝奪他們追求自身解放和人格獨(dú)立的枷鎖。

（三）為維護(hù)家庭利益作出的犧牲

古代很多普通人家甘心讓自己的女兒成為王公貴族的妾，很大程度上是因?yàn)檫@樣可以得到很多經(jīng)濟(jì)上的好處和地位上的提升。而這些長(zhǎng)得稍有姿色的普通人家的女兒就必然成為了維護(hù)家庭利益的犧牲品。

就像尤二姐為了家族利益嫁給賈璉為妾，在人心復(fù)雜的賈府中最終落得個(gè)凄涼結(jié)局。由此可見(jiàn)，封建社會(huì)的家族利益也是造成女子悲劇結(jié)局的一大“助推器”。

《紅樓夢(mèng)》文化的一個(gè)重要組成部分便是“妾”文化，“妾”文化更多傳達(dá)的是一種美的幻滅，是一種別樣的悲劇。①通過(guò)這種文化更讓我們看到了現(xiàn)代文明制度下的婚姻制度的可貴性，以及如今女性地位得到大幅提高的社會(huì)進(jìn)步性，所以我們更應(yīng)珍惜現(xiàn)下的文明成果，感知時(shí)代的進(jìn)步性。

注釋：

①楊麗.漫談紅樓夢(mèng)中的妾文化.[J].學(xué)術(shù)交流.1995

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