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中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育研究——以欽州坭興陶文化為例

2016-11-10 12:38王寧李嘉偉黃文曉張慶峰鐘桓成孫繼旋
人間 2016年29期
關(guān)鍵詞:王寧欽州陶瓷

王寧 李嘉偉 黃文曉 張慶峰 鐘桓成 孫繼旋

(欽州學(xué)院陶瓷與設(shè)計(jì)學(xué)院,廣西 欽州 535001)

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育研究——以欽州坭興陶文化為例

王寧 李嘉偉 黃文曉 張慶峰 鐘桓成 孫繼旋

(欽州學(xué)院陶瓷與設(shè)計(jì)學(xué)院,廣西 欽州 535001)

欽州學(xué)院陶瓷與設(shè)計(jì)學(xué)院多年來(lái)致力于拓展藝術(shù)生思想政治教育的新途徑,拖過(guò)開(kāi)展欽州坭興陶藝術(shù)創(chuàng)作、實(shí)踐等活動(dòng),將欽州坭興陶中的愛(ài)國(guó)主義、改革創(chuàng)新和刻苦鉆研等思想精髓引入到大學(xué)生思想教育中,大大提高了思想政治教育的實(shí)效性。

中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化;思想政治教育;欽州坭興陶

欽州坭興陶文化是在一定的歷史條件下的沉淀,也是一種積累,集中體現(xiàn)了廣西壯族自治區(qū)一定區(qū)域內(nèi)先民的價(jià)值取向、思維方式、藝術(shù)審美所存在共性特征。一方面可以傳承欽州坭興陶的優(yōu)秀文化,另一方面也是大學(xué)生思想政治課的內(nèi)在要求。將欽州坭興陶優(yōu)秀文化中的德育元素融入到大學(xué)生思想政治教育中,將大大提高其教育的實(shí)效性。對(duì)此,本文將此方面做一些探討。

一、中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育的理論依據(jù)

(一)讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去。我們把中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去,采用將它引入到大學(xué)生思想政治教育的課堂,是一種非常好的方式,讓大學(xué)生學(xué)習(xí)到愛(ài)國(guó)、勤勞勇敢、堅(jiān)韌不拔,感受到中華民族的自尊心、自信心和自豪感。沉浸在中華民族優(yōu)秀文化中,讓他們對(duì)本土文化有認(rèn)同感,這也是大學(xué)生思想教育的新渠道,我們的大學(xué)生智商和情商都很高,很容易對(duì)他們思想行為產(chǎn)生積極影響。

(二)從“環(huán)境論”角度去進(jìn)行教育。大學(xué)生生活在社會(huì)中,它們不是一個(gè)孤立的個(gè)體,他們?cè)谏畹沫h(huán)境中,既是環(huán)境的接受者,也是環(huán)境的影響者。我們學(xué)校中的大學(xué)生正值青春期,具有非常強(qiáng)烈求知欲,更容易接受環(huán)境所帶來(lái)影響。這就為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治教育研究提供了理論依據(jù)。

(三)新常態(tài)下思想政治教育課程發(fā)展必然要求。正值青春期大學(xué)生是道德學(xué)習(xí)和道德建設(shè)重要時(shí)期,正在建立自己道德觀念和道德行為的關(guān)鍵階段。一方面,我國(guó)現(xiàn)階段也是一個(gè)快速變革時(shí)期,不同地域新思想和新思維涌入國(guó)內(nèi),大學(xué)生難免會(huì)收到影響。另一方,我國(guó)大學(xué)從精英培養(yǎng)向大眾教育轉(zhuǎn)變,整體素質(zhì)將受到一定影響,新常態(tài)下思想政治教育課程發(fā)展比如需要新途徑和方式。

二、欽州坭興陶文化中能融入大學(xué)生思想政治教育相關(guān)的元素

欽州學(xué)院陶瓷與設(shè)計(jì)學(xué)院(以下簡(jiǎn)稱“陶瓷學(xué)院”)位于廣西欽州市,是欽州坭興陶產(chǎn)地。欽州坭興陶在這片土地上生根發(fā)芽,壯族先民們?cè)趧?chuàng)作坭興陶作品過(guò)程中,譜寫(xiě)了很多光輝歷程。深入發(fā)掘欽州坭興陶文化,發(fā)現(xiàn)欽州坭興陶文化優(yōu)秀思想與當(dāng)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)具有諸多吻合之處,一下試舉幾例加以說(shuō)明。

(一)愛(ài)國(guó)主義精神。1984年秋天,美國(guó)華人聯(lián)合會(huì)在中國(guó)尋找最能代表中國(guó)文化紀(jì)念品歡度感恩節(jié)。在眾多作品當(dāng)中,欽州坭興陶設(shè)計(jì)作品“神鳥(niǎo)”被眾多美籍華人代表選中,立即下單50萬(wàn)件。對(duì)于當(dāng)時(shí)欽州坭興陶工藝品廠,短時(shí)間內(nèi)制作如此眾多數(shù)量非常困難。廠長(zhǎng)召集行業(yè)所有能工巧匠,行業(yè)內(nèi)不論男女老幼,只要能做坭興陶就要去制作,并且晚上都要加班到深夜。經(jīng)過(guò)大家團(tuán)結(jié)一致,幾個(gè)月奮戰(zhàn),終于在感恩節(jié)前圓滿完整制作任務(wù)。這樣大訂單的完成,滿足美國(guó)華人對(duì)家鄉(xiāng)思念,同樣,也讓他們更加感受到祖國(guó)的愛(ài),讓海外華人更愛(ài)國(guó),本身也是一種愛(ài)國(guó)。并且為國(guó)家贏得大筆外匯,增加國(guó)家外匯儲(chǔ)備,增強(qiáng)國(guó)家在全世界競(jìng)爭(zhēng)力。

(二)改革創(chuàng)新精神。歐洲近代工業(yè)的發(fā)展,為歐洲帶領(lǐng)跨越式發(fā)展。從16-17世紀(jì)開(kāi)始,大量西方傳教士紛紛到中國(guó)來(lái)傳播文化,利用宗教、自然科學(xué)、哲學(xué)等形式進(jìn)行傳播。欽州當(dāng)然也收到這種文化影響。怎么對(duì)待這種文化沖擊,出現(xiàn)很多應(yīng)對(duì)觀點(diǎn):照單全收,完全排斥,放任自流的都有。欽州坭興陶行業(yè)很多有代表性人才,他們大膽學(xué)習(xí)西方先進(jìn)技術(shù),吸收它們先進(jìn)地方,并且和中國(guó)先進(jìn)文化進(jìn)行融會(huì)貫通,進(jìn)行了創(chuàng)造性發(fā)展。把這些學(xué)習(xí)西方先進(jìn)文化精神和以改革創(chuàng)新為核心時(shí)代精神和大學(xué)生思想政治教育結(jié)合起來(lái),培養(yǎng)愛(ài)國(guó)情懷、改革精神和創(chuàng)作精神。

三、以欽州坭興陶文化創(chuàng)新大學(xué)生思想政治教育新途徑

(一)課內(nèi)外結(jié)合,以欽州坭興陶文化營(yíng)造良好的校園文化。校園文化是長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展中積淀而來(lái),也是大學(xué)精神的集中體現(xiàn)。一方面,欽州坭興陶文化融入欽州學(xué)院傳統(tǒng)文化,帶有非常強(qiáng)烈的欽州文化烙印,為校園文化提供豐富的精神土壤;另一方面,校園文化的高品位、高層次,也會(huì)促進(jìn)欽州坭興陶文化向的高領(lǐng)域發(fā)展。

欽州學(xué)院陶瓷與設(shè)計(jì)學(xué)院生源以廣西壯族自治區(qū)為主,在學(xué)好專業(yè)課程的同時(shí),多方面了解欽州坭興陶文化,并且成立欽州坭興陶研究所、欽州坭興陶協(xié)會(huì),申請(qǐng)一批欽州坭興陶文化課題,為社會(huì)提供較先進(jìn)坭興陶研究成果,引起社會(huì)的廣泛關(guān)注。在大學(xué)生思想政治課程中加入欽州坭興陶文化中的道德元素,提高了思想政治教育的效果。這一系列課內(nèi)外活動(dòng)營(yíng)造了頗具特色的校園文化,對(duì)大學(xué)生的思想產(chǎn)生巨大的影響。

(二)在欽州坭興陶文化體驗(yàn)活動(dòng)中得到情感熏陶。在眾多欽州坭興陶文化中,我們不難挖掘出許多文化都蘊(yùn)含著大量思想政治教育因素。社會(huì)實(shí)踐對(duì)于大學(xué)生思想政治教育活動(dòng)更容易開(kāi)展,因?yàn)榇蠖鄶?shù)學(xué)生都喜歡在動(dòng)中學(xué)習(xí),坐在課堂聽(tīng)理論相對(duì)效果較差。所以讓學(xué)生參觀欽州坭興陶龍窯、博物館、大師工作室、坭興陶村、坭興陶工廠。最后,讓大學(xué)生到一線生產(chǎn)企業(yè)進(jìn)行動(dòng)手體驗(yàn),制作自己喜歡的作品。在制作過(guò)程當(dāng)中,他們就能體會(huì)到工人師傅制作作品過(guò)程的艱辛和不容易。

四、結(jié)語(yǔ)

如今社會(huì)發(fā)展迅猛,大學(xué)生思政政治教育也要與時(shí)俱進(jìn)和社會(huì)發(fā)展同步,這樣能夠更好的提高整個(gè)社會(huì)公民道德素質(zhì)也是踐行十八大的偉大理論:“社會(huì)主義核心價(jià)值體系是興國(guó)之魂,決定著中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展方向。要深入開(kāi)展社會(huì)主義核心價(jià)值體系學(xué)習(xí)教育,用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)社會(huì)思潮、凝聚社會(huì)共識(shí)?!薄叭嫣岣吖竦赖滤刭|(zhì)。這是社會(huì)主義道德建設(shè)的基本任務(wù)?!?/p>

[1]王寧.廣西坭興陶文化資源德育功能研究[J].華章,2014,(11)

[2]王寧.淺談廣西坭興陶窯變傳承與創(chuàng)新的關(guān)系[J].佛山陶瓷,2013,(6)

[3]王寧.清代坭興陶技藝家族式傳承模式研究[J].廣西教育,2014,(12)

張慶峰(1988.7),男,漢,山東聊城,助教,江西美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員,欽州學(xué)院陶瓷與設(shè)計(jì)學(xué)院,研究方向:中國(guó)畫(huà)。

G641

A

1671-864X(2016)10-0248-01

王寧(1981-),男,漢,山東,副教授、高級(jí)工藝美術(shù)師,欽州學(xué)院陶瓷與設(shè)計(jì)學(xué)院,研究方向:坭興陶藝術(shù)。

廣西高校大學(xué)生思想政治教育理論與實(shí)踐研究課題:中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入大學(xué)生思想政治研究——以欽州坭興陶文化為例,項(xiàng)目編號(hào):2015LSZ037

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