唐琴
(四川理工學(xué)院,四川 自貢 643000)
自貢彩燈藝術(shù)推廣中的圖案語(yǔ)言
唐琴
(四川理工學(xué)院,四川 自貢 643000)
彩燈藝術(shù)是民族文化內(nèi)涵的重要載體,而自貢彩燈藝術(shù)久負(fù)盛名,把精彩絕倫的彩燈藝術(shù)展現(xiàn)給全世界人民。彩燈設(shè)計(jì)中的圖案語(yǔ)言是傳承本土文脈的重要方式,是塑造地方彩燈品牌的有效途徑。本文基于傳統(tǒng)圖案語(yǔ)言以及文化內(nèi)涵,結(jié)合彩燈民俗文化特色,主要從圖案語(yǔ)言在自貢彩燈設(shè)計(jì)品牌推廣中的分析和研究,使得自貢民俗彩燈煥發(fā)新的活力。
自貢彩燈;圖案語(yǔ)言;傳統(tǒng)紋樣;文化內(nèi)涵
彩燈設(shè)計(jì)是傳統(tǒng)文化的結(jié)晶,是本土風(fēng)貌的重要構(gòu)成部分。在彩燈品牌推廣設(shè)計(jì)中能看到傳統(tǒng)民俗文化與現(xiàn)代設(shè)計(jì)元素的融合,給人一種獨(dú)特感受。彩燈立足本土的根本是對(duì)圖案語(yǔ)言的運(yùn)用。彩燈藝術(shù)通過(guò)對(duì)傳統(tǒng)圖案語(yǔ)言的結(jié)合與創(chuàng)新,形成品牌感召力,服務(wù)地方旅游戰(zhàn)略。
自貢彩燈以自身獨(dú)特的魅力享譽(yù)海內(nèi)外,受到廣大旅游者的喜愛(ài)和青睞,因此稱為“南國(guó)燈城”。自貢彩燈是中國(guó)彩燈的寶庫(kù),隨著時(shí)代的不斷進(jìn)步和發(fā)展,彩燈藝術(shù)的文化內(nèi)涵等也在不斷豐富,發(fā)展為一種雅俗共賞、經(jīng)久不衰的民俗彩燈藝術(shù)。據(jù)史籍記載,彩燈起源于漢代,興盛于唐朝時(shí)期,當(dāng)時(shí)制燈工藝較高,豐富的文化內(nèi)涵受到當(dāng)?shù)厝说南矏?ài),明清時(shí)期發(fā)展為各種燈節(jié)?!霸谛轮袊?guó)成立之后,由于地理環(huán)境和文化特色的引入,使自貢彩燈藝術(shù)不斷發(fā)展和創(chuàng)新,具有不一樣的內(nèi)涵。在每年自貢燈會(huì)的展出當(dāng)中,人們能觀察到自貢民俗彩燈不僅滲透著傳統(tǒng)文化與民俗文化的魅力,更有著現(xiàn)代別具一格的風(fēng)韻?!保?]
中國(guó)的傳統(tǒng)圖案語(yǔ)言是一種源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的藝術(shù)形式?!皥D案以其合理的構(gòu)成、精美的造型、美麗的色彩裝飾著人們的生活,它是人類長(zhǎng)期生產(chǎn)和藝術(shù)實(shí)踐的結(jié)果,被賦予了鮮明的民俗生活文化特征。”[2]圖案語(yǔ)言一直貫穿于整個(gè)文化發(fā)展歷程,也是彩燈設(shè)計(jì)中釋放生命力的重要途徑,下文細(xì)說(shuō)三種運(yùn)用較為廣泛的圖案語(yǔ)言在彩燈設(shè)計(jì)運(yùn)用。
(一)幾何紋。幾何紋樣是由相同規(guī)格的欞條拼接成各種有規(guī)律的幾何形紋樣,規(guī)范而有序,紋樣造型現(xiàn)實(shí),主紋突出,常用對(duì)稱構(gòu)圖。這個(gè)圖形給人的感覺(jué)并不是靜止的,而是朝著某一方向不斷運(yùn)動(dòng)。常見(jiàn)的幾何紋樣有回紋、云紋、雷紋。在自貢彩燈發(fā)展歷史當(dāng)中運(yùn)用的較多的也是幾何紋樣。反映了自貢彩燈的想象力和創(chuàng)造力,滿足了人們的審美需求。通過(guò)與自貢民俗彩燈的結(jié)合,更能具體地反映這個(gè)時(shí)代的精神面貌。
(二)植物紋。植物紋是多種植物集結(jié)在一起的紋樣特征,花瓣物的紋樣較為多見(jiàn),例如蓮花和牡丹是最早用來(lái)裝飾的植物紋之一。構(gòu)圖方式多為對(duì)稱式、均衡式等。展現(xiàn)出的是婉轉(zhuǎn)自如的內(nèi)在精神,有種和諧的美,展現(xiàn)出一種流動(dòng)的形態(tài)?,F(xiàn)今的重點(diǎn)是挖掘有特色的植物紋樣,更好地與自貢民俗彩燈的現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念相結(jié)合,古為今用,體現(xiàn)出傳統(tǒng)的神韻。
(三)卷草紋。卷草紋是一種典型的瓷器裝飾紋樣,只見(jiàn)莖蔓,不見(jiàn)葉形。因以柔和的波紋組成連續(xù)的草葉紋樣而得名。唐代已十分流行。紋樣以其莖作為連續(xù)變形,是以波狀線與切圓線相組合,作二方連續(xù)展開(kāi),卷草紋雖也圖案化,但更具抽象性。通常只作為輔助紋飾。為了迎合現(xiàn)代人審美傾向,把幾種有著內(nèi)涵的紋樣重組在一起,形成獨(dú)特的審美體驗(yàn)。
以上紋樣只是傳統(tǒng)圖案中的細(xì)小部分,而運(yùn)用在自貢彩燈藝術(shù)中的圖案也非常豐富,花草樹(shù)木、行云流水、鳥(niǎo)獸魚(yú)蟲(chóng),無(wú)所不有,而且用不同工藝手段(刺繡、繪畫(huà)等)制作各具匠心,很有感染力,通過(guò)這些圖案,可以洞察到中國(guó)歷史傳統(tǒng)文化?!艾F(xiàn)代彩燈集識(shí)性、趣味性、娛樂(lè)性和參與性為一體,形成綜合性的藝術(shù)表現(xiàn)形式,煥發(fā)出時(shí)代的氣息,是傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)完美結(jié)合的產(chǎn)物?!保?]圖案是傳統(tǒng),是本土文脈的傳承,是構(gòu)建本土品牌的必然方式。應(yīng)該使彩燈圖案語(yǔ)言進(jìn)行深人的挖掘和拓展,打造旅游者觀看、互動(dòng)的視覺(jué)盛宴,形成有感召力的文化本土旅游品牌。自貢彩燈傳統(tǒng)紋樣來(lái)源于深厚的華夏文明,這些在自貢彩燈中作為一種符號(hào),重新進(jìn)行組合,創(chuàng)新出新的形態(tài),彩燈紋樣因此也具有很高的審美價(jià)值和情感價(jià)值。
彩燈藝術(shù)中最突出視覺(jué)效果的元素就是圖案與色彩。在處理彩燈的圖案時(shí),為了保證彩燈的觀賞與裝飾,必須以此為基礎(chǔ)進(jìn)行加工,產(chǎn)生傳統(tǒng)與現(xiàn)代結(jié)合的圖案色彩搭配方案。例如“尚紅習(xí)俗是中國(guó)社會(huì)生活中一個(gè)非常重要的現(xiàn)象,中華民族向來(lái)以它對(duì)紅色的偏愛(ài)而聞名于世?!保?]然而事實(shí)上,中華民族最喜愛(ài)的紅色都是歷屆燈會(huì)的主色調(diào)。
圖形語(yǔ)言是中華民族歷史文化的深厚積淀,它不僅僅具有很強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值,同時(shí)還具有豐富的社會(huì)文化價(jià)值。“燈文化之所以成為一種文化,還在于它逐漸成為一種精神文化,因?yàn)闊艉突鸨旧砭褪枪饷鞯南笳?,是黑暗的?duì)立物。對(duì)于追求歡樂(lè)和幸福的人們來(lái)說(shuō),燈和火就必然成為人們謳歌的對(duì)象,就必然附著人們對(duì)美好事物的理想追求和憧憬?!币虼瞬薀羲囆g(shù)具有豐富的文化內(nèi)涵,而其中的圖案語(yǔ)言更是如此。
綜上所訴,傳統(tǒng)紋樣作為中華名族的傳統(tǒng)文化重要組成部分,例如上文所提到的幾何紋、植物紋、卷草紋等紋樣,都是值得我們深入挖掘并運(yùn)用到彩燈設(shè)計(jì)中去。深入了解后發(fā)現(xiàn)是一個(gè)蘊(yùn)藏著無(wú)限財(cái)富的寶庫(kù),因此也形成彩燈設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)文化的碰撞。彩燈藝術(shù)作為民間文化藝術(shù)的重要載體,其圖案語(yǔ)言的應(yīng)用在視覺(jué)上面展現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)大生命力。自貢燈會(huì)將傳統(tǒng)民俗文化以活態(tài)的形式保留下來(lái),在傳承的基礎(chǔ)上將彩燈藝術(shù)推廣傳播。彩燈作為民間文化藝術(shù)的強(qiáng)大載體,其色彩的應(yīng)用在視覺(jué)上面展現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)大生命力,為中國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承開(kāi)辟出了一條新的發(fā)展之路。希望能為自貢旅游業(yè)的發(fā)展,促進(jìn)自貢經(jīng)濟(jì)的發(fā)展盡一點(diǎn)微薄之力。
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F592.1
A
1671-864X(2016)10-0235-01
唐琴(1991-),女,綿陽(yáng),碩士,四川理工學(xué)院,研究方向:地域文化設(shè)計(jì)。