韓之喬

韓國(guó)總統(tǒng)樸槿惠接連為密友崔順實(shí)的干政丑聞道歉，并公開否認(rèn)自己是邪教的受害人。韓國(guó)雖然是一個(gè)政教分離的國(guó)家，但是近現(xiàn)代的韓國(guó)可以說(shuō)是新宗教的沃土。從19世紀(jì)60年代到現(xiàn)在，韓國(guó)出現(xiàn)的成規(guī)模、有名可考的宗教達(dá)到了900多種。19世紀(jì)末到20世紀(jì)初和20世紀(jì)60年代后是韓國(guó)新興宗教勃興時(shí)期。

統(tǒng)一教勢(shì)力龐大

西方宗教在傳入朝鮮半島后也不可避免地開始了本土化。伴隨著韓國(guó)經(jīng)濟(jì)的高速增長(zhǎng)，新宗教的勃興和城市化、產(chǎn)業(yè)化一同快速發(fā)展。在此過(guò)程中，基督教和半島原有的儒釋道三教以及民間巫俗信仰發(fā)生更多“化學(xué)反應(yīng)”。19世紀(jì)60年代后，脫胎于基督教的新宗教雨后春筍般出現(xiàn)。這時(shí)出現(xiàn)的新興宗教給城市化產(chǎn)業(yè)化過(guò)程中失去心靈寄托的大眾提供了歸屬和依靠。這些基督教系統(tǒng)的新宗教大都有很強(qiáng)的神秘主義傾向，末世論和救世主與傳統(tǒng)民間信仰要素相結(jié)合。和前一時(shí)期新宗教要求改革社會(huì)，重視共同體，以農(nóng)村為中心不同，這一時(shí)期的新宗教強(qiáng)調(diào)基督教的末世論，以個(gè)人救贖為中心，集中于城市。

正統(tǒng)的基督教和天主教稱這一類宗教為“似而非宗教”，或“類似宗教”，其實(shí)這一名詞就是異端的婉轉(zhuǎn)說(shuō)法，為的是與他們撇清關(guān)系。這些新宗教中，影響最大的非統(tǒng)一教莫屬。1954年由文鮮明創(chuàng)立的統(tǒng)一教（又稱世界基督教統(tǒng)一神靈協(xié)會(huì)）在創(chuàng)教之初就被染上了邪教疑云。文鮮明所著的《原理解說(shuō)》（后增補(bǔ)為《原理講論》）成為了該教的核心經(jīng)典。該書暗示救世主彌賽亞將在韓國(guó)誕生，其就是文鮮明本人，《原理講論》稱“神差遣祂的使者去解決人生和宇宙的基本問題，他的名字是文鮮明。”文氏宣稱他能與靈界交通，并且獲得基督的啟示，要他完成基督未能完成的工作，所以他是耶穌的繼承人。

在該教的初創(chuàng)期，文鮮明就很有海外頭腦，派信徒前往美日等國(guó)傳教。此外他還很有商業(yè)天賦，1959年就建立工廠從事經(jīng)濟(jì)活動(dòng)。1960年，文鮮明與韓鶴子結(jié)婚，他自稱是真父，妻子為真母，這一婚禮是神圣的結(jié)合。由此，統(tǒng)一教的又一特征——配婚出現(xiàn)。該教還成了婚戀平臺(tái)，信教后就意味著脫離單身，教會(huì)將撮合信徒成為你的另一半，吸引了不少青年加入。根據(jù)其教義，結(jié)婚惟一的目的就是要生養(yǎng)沒有原罪的子女，達(dá)成擴(kuò)張“神世界”的使命。

統(tǒng)一教在冷戰(zhàn)期間堅(jiān)定站在西方陣營(yíng)，以反共為宗旨，在西方的大本營(yíng)美國(guó)獲得了極快的發(fā)展，甚至在70年代引發(fā)了美國(guó)國(guó)內(nèi)基督教的反擊和排斥?？恐掏降木璜I(xiàn)和商業(yè)頭腦，統(tǒng)一教發(fā)展壯大成為了一個(gè)大型跨國(guó)公司，勢(shì)力遍布?xì)W美日本，其勢(shì)力還伸向了美國(guó)的輿論場(chǎng)，該教創(chuàng)辦了偏保守的《華盛頓時(shí)報(bào)》，之后又收購(gòu)了美國(guó)的合眾國(guó)際社。

統(tǒng)一教現(xiàn)在全球194個(gè)國(guó)家和地區(qū)擁有300余萬(wàn)名信徒。雖然以反共起家，但文鮮明在上世紀(jì)90年代還和朝鮮搭上了關(guān)系，在東歐劇變的困難時(shí)刻訪問朝鮮。1995年，統(tǒng)一教還獲準(zhǔn)在朝鮮建立教堂。2012年文鮮明離世后，朝鮮最高領(lǐng)導(dǎo)人金正恩送去花圈，朝鮮官方當(dāng)天向文鮮明授予祖國(guó)統(tǒng)一獎(jiǎng)。

“五大洋事件”疑霧重重

由于宗教寬容政策，韓國(guó)對(duì)認(rèn)定邪教十分謹(jǐn)慎，除非是涉及了犯罪。在韓國(guó)曾有一個(gè)與宗教有關(guān)的大案，至今仍疑霧重重。1987年8月29日，韓國(guó)京畿道龍仁市一處工廠屋頂上發(fā)現(xiàn)了32具捆手勒頸的尸體。警方調(diào)查發(fā)現(xiàn)死者是這座名為“五大洋”的工藝品廠的女老板樸順子及其家屬和工廠員工。樸順子是一個(gè)宣揚(yáng)末世論的邪教教主，在1984年開設(shè)這一工廠。她將教徒組織起來(lái)集體居住，進(jìn)行人身控制，長(zhǎng)期找他們借錢，欠下了高達(dá)170億韓元巨額債務(wù)，有信徒家屬要求還款時(shí)，遭到了該教信徒毆打，對(duì)方報(bào)警后樸順子本人潛逃。多日之后就出現(xiàn)了8月29日的慘案。但警方和檢方最終只以集體自殺名義草草結(jié)案。直到1991年7月，6名公司相關(guān)人員和信徒向警方自首，根據(jù)其供詞，警方挖掘出了4具被樸順子指示埋葬的信徒遺體。之后又有若干信徒自首，又挖出了三具信徒尸體。偷偷將這些尸體埋葬后，樸順子怕事情敗露，威逼參與事件的信徒自殺，造成了32人死亡的慘案。

對(duì)此，韓國(guó)研究新興宗教的專家卓明煥（其本人遭到新宗教信徒殺害）并不認(rèn)同，他和一些學(xué)者認(rèn)為兇手另有其人，樸順子及其信徒均為新宗教基督教福音浸禮會(huì)（俗稱救援派）的成員。但法院最終并未支持這一主張。1962年創(chuàng)立的救援派創(chuàng)立者為權(quán)信燦，他師承一位美國(guó)牧師，自己又發(fā)展了教義，自稱基督教福音浸禮會(huì)。其女婿俞炳彥繼承了岳父的職務(wù)，但是這一教派在1992年被正統(tǒng)基督教判定為異端。韓國(guó)SBS電視臺(tái)報(bào)道稱，該教派主張無(wú)論犯了什么錯(cuò)誤，只要悔改就能得到救援，洗清罪孽。也有人稱，只要信徒捐出金錢就能獲得“救援”，因此“教主”俞炳彥也由此開設(shè)了一系列企業(yè)公司，包括由其擔(dān)任總裁的世茂集團(tuán)。這一集團(tuán)正是沉沒的“世越號(hào)”客輪所屬公司的控股人。2014年7月，韓國(guó)警方證實(shí)，經(jīng)DNA鑒定和指紋比對(duì)，確認(rèn)6月12日在韓國(guó)全羅南道順天市附近發(fā)現(xiàn)的一具遺體為俞炳彥。

永生教標(biāo)榜長(zhǎng)生不老

另一個(gè)韓國(guó)著名極端宗教要數(shù)永生教，教如其名，其宗教標(biāo)榜長(zhǎng)生不老，認(rèn)為根據(jù)圣經(jīng)、佛經(jīng)等經(jīng)典的記載人的本質(zhì)就是神，如果能回到原本的狀態(tài)就可以不死永生。發(fā)展壯大后，永生教信徒開始呈現(xiàn)出咄咄逼人的態(tài)勢(shì)，其狂熱信徒綁架拘禁了反對(duì)永生教的慶北大學(xué)一位教授。1992年3名警察在調(diào)查該教教主所涉案件時(shí)被信徒毆打扣留。1994年有許多信徒家屬發(fā)現(xiàn)親人失蹤，因此報(bào)警要求調(diào)查，警方通過(guò)調(diào)查發(fā)現(xiàn)了永生教的死亡真相。據(jù)永生教成員供詞，警方在多處荒山發(fā)現(xiàn)了不少被掩埋的信徒尸體，這些人都是被信徒殺害的所謂叛教者。該教有專門的處決隊(duì)，專門綁架殺害希望離開的信徒，甚至目擊者也被滅口，直到2003年還有被害者的遺骸被發(fā)現(xiàn)。2004年，教主曹熙星及處決隊(duì)頭目被判死刑，但在上訴中，由于無(wú)法證明教主指使殺人，曹熙星僅因?yàn)閰f(xié)助殺人犯獲刑2年。2004年，曹死于獄中?！?/p>