王湛

在梁培恕看來，父親的一生，大部分人會(huì)更關(guān)注他的學(xué)術(shù)研究、政治活動(dòng)?！皩?shí)際上，他的人生態(tài)度，是根本?！?/p>

“我不能死。我若死，天地將為之變色，歷史將為之改轍?！?942年初，梁漱溟在日軍的炮火下逃生之后，給次子梁培恕寫信說。

“此言一出，遭到了包括熊十力在內(nèi)的許多人的譏評(píng)。”梁培恕說，“狂妄、固執(zhí)、剛直、清高、真誠(chéng)……盡可以各種形容詞加諸梁漱溟，但在我們的心目中，他就是一個(gè)平易、寬厚甚或脆弱的老父親?！?/p>

梁培恕曾說，一個(gè)人的內(nèi)心世界即是這個(gè)人的本來面目?！巴耆?、時(shí)時(shí)以本來面目出現(xiàn)的人恐怕是沒有的。社會(huì)生活使人不那樣做。父母在子女面前會(huì)顯現(xiàn)自己絕大部分個(gè)性、品格、見識(shí)、習(xí)慣和嗜欲等等?！?/p>

允許孩子試了一次又一次

在梁培恕看來，父親的一生，大部分人會(huì)更關(guān)注他的學(xué)術(shù)研究、政治活動(dòng)?！皩?shí)際上，他的人生態(tài)度，是根本?！?/p>

梁漱溟給自己的兩個(gè)兒子分別取名“培寬”“培恕”，可以看出他大氣圓融的情懷。

“他鐘愛生命，認(rèn)為人類有理性，有善惡可言，因此之故，唯人類有向上、向善改變自己的無限可能。這是儒家的態(tài)度?！绷号嗨≌f，自己一生最大的幸福，就是父親能夠聽任自己的興趣做事，而不加以干涉。

梁漱溟這種教育方式貫穿始終，梁培寬也記得，父親從未在學(xué)習(xí)或者成績(jī)上要求過他們兄弟倆。

一次，長(zhǎng)子梁培寬考試得59分，學(xué)校要求他把補(bǔ)考的通知給父親看。“他只看了一眼，就又還給了我?！绷号鄬捳f，父親其實(shí)并非對(duì)孩子要求不嚴(yán)，只是他認(rèn)為，自己的事情應(yīng)該自己負(fù)責(zé)。

1940年至1947年間，梁培恕換了好幾個(gè)學(xué)校，其間還兩度退學(xué)自修?！拔业脑竿限@北轍，一時(shí)要投考空軍幼年學(xué)校（抗戰(zhàn)時(shí)期設(shè)于四川灌縣），一時(shí)又說不耐正規(guī)學(xué)校施教方式，愿意在家自修，進(jìn)了美術(shù)學(xué)校又想轉(zhuǎn)學(xué)新聞。若是別的家長(zhǎng)早發(fā)火了。我能感覺得出父親每次同意我改變主意都屬勉強(qiáng)贊同或勉強(qiáng)不加制止。”梁培恕在《中國(guó)最后一個(gè)大儒：記父親梁漱溟》中說。

“一個(gè)人必須有他的興趣所在才行，不在此則在彼，興趣就是生命，剝奪個(gè)人的興趣等于剝奪他的生命，鼓舞一個(gè)人的興趣便是增強(qiáng)他的生命！”很多年后，當(dāng)梁培恕重讀父親給他的信，才明白，“父親想鼓舞我的興趣，增強(qiáng)我的生命，容許我試了一次又一次。這是他的父愛方式?！?/p>

不虞凍餒便可

在梁培恕最早的記憶中，有一個(gè)傷心故事。

“大約三四歲，父親從外省回到北平，或許是和許久不見撒嬌的心理有關(guān)，我突然萌生一念，想買一架玩具飛機(jī)。懇求變成哭泣，從晚飯前懇求到晚飯后。母親看不過去，替我說了一句話，父親這才同意帶我去西單商場(chǎng)。到了玩具店，一問價(jià)錢都嫌貴，最后買了一件很便宜、卻并非我想要的玩具回家?！?/p>

梁培恕認(rèn)為，父親心里有自己的原則：“我揣測(cè)其意歸結(jié)為一句話：不虞凍餒便可?！边@樣做其實(shí)是來自內(nèi)心不忍——不忍見別人的苦況。因此我們的物質(zhì)生活條件是向下比，不是向上比。

自從玩具飛機(jī)買不成，梁培恕不再提“過高”的要求，“其實(shí)父親不僅不反復(fù)叨念一個(gè)道理，干脆是不說訓(xùn)誡性的話?！?/p>

“他的意見經(jīng)常不見于言語(yǔ)中。歡悅的表情罕見，喜怒哀樂多在眼神里，意見也在眼神里。這顯得沉靜，有一股堅(jiān)韌勁，讓你覺得他采取這個(gè)態(tài)度縱不合你的意，卻完全沒有對(duì)你而來，這番意思是固有的，并且不是搖擺的。”梁培恕回想起來，父親是一切方面都不做硬性規(guī)定，只有一個(gè)得當(dāng)與否的暗示。

梁培恕說，多數(shù)情況下，自己和哥哥都能處置得當(dāng)?！?943年，有一封信，他指出哥哥有特意省錢的意思，這樣不對(duì)。父親指出‘我平時(shí)既以錢助人，則我亦可用人之錢‘需用錢時(shí)則錢隨時(shí)可有，并不難也?！?/p>

國(guó)事暢談，自己事羞于出口

1943年冬梁培恕到桂林，趕上父親第二次結(jié)婚?！叭绻沂孪戎溃赡懿辉趺聪肴ス鹆?。這一年他整50歲，算是步入老年了。關(guān)心他的人遂以生活繼續(xù)動(dòng)蕩不定實(shí)不相宜為由，勸他續(xù)弦。”

“我也看到這個(gè)事實(shí)，只是感情上不愿意接受另一個(gè)母親。”于是，有一天，梁培恕找了一首孀婦寫的詩(shī)遞給父親看，“故人恩義重，不忍復(fù)雙飛”?！案赣H看了點(diǎn)點(diǎn)頭，意見就算交換過了?！绷号嗨≌f，“我們之間是太不習(xí)慣于表露感情了，彼此心中親切感有之，熱情則不足，談國(guó)家事盡情表露，自己事羞于出口。”

“父親說，中國(guó)有古訓(xùn)：父子不責(zé)善。意思是父子之間不責(zé)備不抱怨對(duì)方?jīng)]有盡到責(zé)任。”梁培恕說，“這句話父親完全做到了，哥哥和我也做到了，在某件事情上遺憾之感是有的，但就止于此了?！绷号嗨∵€記得，在這之前，父親曾和他談?wù)摗墩撜Z(yǔ)》，曾談到父母死了守喪三年是否太長(zhǎng)？父親的觀點(diǎn)則是——“孔子說‘汝安則為之！又是可按自己的心意做，全看自覺，不搞硬性規(guī)定。”

他想著再次回到世間來

“革命行動(dòng)”猝然加之于身，梁漱溟一直都心境平穩(wěn)嗎？

“那倒不是。他這個(gè)人愛講理，因此我想，抄家之后對(duì)他最有幫助的莫過于幫他了解一個(gè)基本事實(shí)——‘文革時(shí)的中國(guó)已進(jìn)入非常無序狀態(tài)，凡按諸常理不該有的事，此時(shí)都可以有?！?/p>

“在困境中，他從別人那里得到關(guān)愛，同是一般人所沒有的。當(dāng)然，在那失常的歲月中，也有一些人從他那里得到關(guān)愛。比如陳維博兄弟?！蓖ㄟ^讀這一時(shí)期的日記，梁培恕發(fā)現(xiàn)，“父親日常生活最需要的是可以與之對(duì)談的人?！母锴笆冀K有人可以對(duì)談，即早年的學(xué)生和友人?！母锖笃冢梢詫?duì)談的人一度重聚，旋又因亡故而失去，永遠(yuǎn)的失去。從這個(gè)意義上講，他在20世紀(jì)80年代生命中最后的日子，是在孤寂中度過的。”

“他是兼以佛儒兩家的態(tài)度對(duì)待自己生命的。佛家雖不肯定人生，但是悲憫眾生；儒家肯定人生，對(duì)人對(duì)己都負(fù)責(zé)任。佛‘不舍眾生而救世，儒‘不恥惡衣惡食，而恥匹夫匹婦不被其澤?！币虼耍菏樵鴮?duì)梁培恕說：“我這里沒有旁的念頭，只有一個(gè)念頭：責(zé)任?！?/p>

“他原是決心出世的人，可是當(dāng)回顧一生，覺得想做的事或未做好，或未做完，便在日記里寫著，愿意再次回到世間來。”梁培恕說。