賀亞林

摘 ? 要：形式各異、造型新穎的摩天大樓矗立在城市之中，單個(gè)、突出的設(shè)計(jì)融匯而成的“大雜燴”式的城市建筑景觀使中國式的“和諧”煙消云散！此時(shí)，中國城市未來的走向該有一條怎樣的發(fā)展道路引發(fā)本土設(shè)計(jì)師的深思。

關(guān)鍵詞：中國;建筑;設(shè)計(jì);本土;突圍

中圖分類號：TU80 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ?文章編號：1005-5312（2016）26-0262-01

一、中國城市的發(fā)展面臨著建筑的“失語”現(xiàn)象

（一）外國建筑設(shè)計(jì)師的試驗(yàn)場

眺望現(xiàn)在的北京城，哪里還能喚起紅柱子、青磚瓦的歷史記憶。眼里滿是鋼筋、混凝土和玻璃，從國家大劇院的”巨蛋”造型，到央視”大褲衩”，再到上海世博會英國館種子圣殿，繼蘇州東方之門”大秋褲”之后，緊接著杭州奧體博覽城又被冠以”比基尼”之稱，這些令人匪夷所思的建筑物造型，在不斷突破著人們的想象力，也挑戰(zhàn)著建筑的審美底線。越來越多的國外設(shè)計(jì)師及事務(wù)所參與到中國的項(xiàng)目開發(fā)設(shè)計(jì)中，他們在這片土地上大膽地實(shí)施并建筑著自己的設(shè)計(jì)理想。

（二）本土建筑設(shè)計(jì)師的反思

去過石家莊，太原，濟(jì)南，鄭州之后，感覺有什么不同嗎？···沒什么不同啊，城市不都一個(gè)樣：高樓林立，繁榮的模式化了的商業(yè)圈只是坐落在不同的城市罷了！我想，這樣的回答會嚴(yán)重降低我們對一個(gè)地方的情愫吧，沒有了感情，誰還愿意故地重游，浪漫和詩意也將無從談起。大規(guī)模高層建筑的集群化使城市失去記憶，建筑的“失語”現(xiàn)象日益嚴(yán)重。中國建筑師面臨的困境不得不讓我們反思，如何解決關(guān)于城市發(fā)展方面的焦點(diǎn)議題，并為未來城市的建設(shè)提供新的思路。看到差距，承認(rèn)并縮短差距，意味著跨越。建筑的真實(shí)依據(jù)，源自于對本土文化的認(rèn)同與傳承，同時(shí)還要吸收外來文化中先進(jìn)的養(yǎng)素，包括人文的、科技的，這是有出息的建筑師所必然。以讓別人“讀不懂”標(biāo)榜為追求，以“抄襲”標(biāo)榜為學(xué)習(xí)，永遠(yuǎn)不會得到“真實(shí)依據(jù)”。

二、未來中國城市的建設(shè)如何“行走”——本土文化的重要性

（一）文化就等于生命

近代的中國人不懂自己的文化與歷史，誤以歐洲人之文化觀與歷史觀來妄自測度，或妄自推論，自認(rèn)為是新思想，實(shí)是隨便拾來的。每一個(gè)國家的文化定有它的精粹可以保留，城市的“失語”正是失去了本土的文化特色。人類造物活動的目的是為了滿足人類的需要，造物本質(zhì)上是文化性的，它表現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是人類的造物和造物活動作為最基本的文化現(xiàn)象而存在，它與人類文化的生成與發(fā)展同步，并因?yàn)樗陌l(fā)生才證實(shí)文化的生成;二是人類通過造物和造物活動創(chuàng)造了一個(gè)屬于人的物質(zhì)化的文化體系和文化世界。所以，與城市聯(lián)系最緊密的建筑不應(yīng)只是靠外形的新穎來追求所謂的現(xiàn)代性，建筑的內(nèi)在精神才是其生命所在。只有把握好傳統(tǒng)文化，才能在建筑和文化之間找到契合點(diǎn)，找到人類共通的情感，才能夠建造出打動人的好建筑。中國能有好建筑的。能感動別人的作品才是好的作品，每個(gè)藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師從作品里傳達(dá)出來的信息都是他們自己眼睛所看到和心里所感知的世界。建筑具有社會性，它的社會性不是僅僅給人提供居住的空間，而是在精神層面影響一個(gè)人、一座城市。

（二）“和合”思想——單體建筑上升到城市的整體

所謂“和合”思想，就是古代造物專著《考工記》及《天工開物》里所強(qiáng)調(diào)的“天人合一”、“和諧”設(shè)計(jì)觀，即“天有時(shí)，地有氣，材有美，工有巧。合此四者，然后可以為良?！币源?，便達(dá)到中國人所追求的“宜”?！疤鞎r(shí)、地氣、材美”共同構(gòu)成生機(jī)勃勃的自然環(huán)境。中國古人素來講究應(yīng)天之時(shí)運(yùn)，承地之氣養(yǎng)，主張人與自然的溝通融合。這種“天人合一”的文化精神，對造物觀念發(fā)生了重要的影響。令人匪夷所思的建筑物造型，在不斷突破著人們的想象力同時(shí)，也挑戰(zhàn)著建筑界的審美底線。大量的老建筑被拆毀，又新造出一批毫無特點(diǎn)的建筑，奪人眼球的“洋建筑”比起樸素自然的園林式建筑，后者更有“宜”的感覺。未來的城市建筑要的不是一個(gè)個(gè)標(biāo)新立異的摩天大樓，而是追求城市建筑與自然環(huán)境、人文底蘊(yùn)融合的整體性。

（三）自然中的建筑與建筑中的自然

“人法地，地法天，天法道，道法自然”。道家尊重自然的核心思想自古以來就深深影響中國園林建筑。值得一提的是，王澍在《我們需要一種重新進(jìn)入自然的哲學(xué)》一文中對中西方看待人與自然關(guān)系的不同有這樣的論述：“在西方，建筑一直享有面對自然的獨(dú)立地位，但在中國的文化傳統(tǒng)里，建筑在山水自然中只是一種不可忽略的次要之物，換句話說在中國文化里，自然曾經(jīng)遠(yuǎn)比建筑重要，建筑更像是一種人造的自然物，人們不斷地向自然學(xué)習(xí)，使人的生活回復(fù)到某種非常接近自然的狀態(tài)，一直是中國的人文理想，我稱之為“自然之道”。”

自然中的建筑：使城市重新進(jìn)入自然，建筑物不再是一個(gè)個(gè)孤零零的藝術(shù)，而是與周邊環(huán)境形成一種和諧的自然關(guān)系。建筑中的自然：建筑物本身的設(shè)計(jì)是與人之間達(dá)到“和諧”的關(guān)系，從而給予人詩意棲居的自然狀態(tài)。未來的建筑學(xué)將以新的方式重新使城市、建筑、自然和詩歌、藝術(shù)形成一種不可分隔、難以分類并密集混合的綜合狀態(tài)。

參考文獻(xiàn)：

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[4]王澍.設(shè)計(jì)的開始[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社，2002.